基于風動力學的濟南景觀裝置設(shè)計研究

何東澤 司海波 劉曉東

摘要：以“源于風能的律動”為切入點，把濟南的特色文化元素符號化融入到風動力學的雕塑中。本著弘揚中華傳統(tǒng)文化與新現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，通過風動力學文化元素的形式一方面能展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化，希望使未來的動態(tài)雕塑更具有動感、造型、科技與文化的多維觀念。針對基于風動力學的濟南景觀裝置設(shè)計的實際運用展開研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀裝置；風元素；動態(tài)雕塑設(shè)計

在科技高速發(fā)展的多元化社會，人們的審美逐漸趨于生活的藝術(shù)化，因為生活節(jié)奏的加快很多人不會主動去接觸藝術(shù)，可能人們只會局限于一種藝術(shù)狀態(tài)中生活。他們需要有人去引導新的藝術(shù)形式和生活，因此國家大力發(fā)展號召文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，風動雕塑在公共空間中的出現(xiàn)順應(yīng)了這樣的訴求。

一、國內(nèi)外設(shè)計現(xiàn)狀

在世界各地各個學校、公園、廣場和圖書館都布置了很多動態(tài)雕塑裝置，但是很多是作為實驗性質(zhì)的動態(tài)雕塑。總會因為時間、維護費用的問題達不到設(shè)計者的預期。國內(nèi)的動態(tài)雕塑設(shè)計常常偏向娛樂，徒有其表從而忽視雕塑本身的人文藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。

二、設(shè)計研究的意義

風是一種人與自然交流的媒介，在二十一世紀的今天，風能是無污染可再生的。以“源于風能的律動”為切入點，結(jié)合現(xiàn)代裝置的設(shè)計啟發(fā)，將自然元素“風”影響下的景觀雕塑作為設(shè)計實踐的對象。本著弘揚中華傳統(tǒng)文化與新現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，通過風動力學，文化元素的形式展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化，地區(qū)文化以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化特色，使得產(chǎn)品系列化、品牌化。

三、城市空間中動態(tài)雕塑的概念與類別

風動雕塑裝置的概念由來已久，有不少的學者、設(shè)計師都對其進行過研究。雖然“來源于自然”的景觀雕塑設(shè)計手法較多，但是針對地研究風與現(xiàn)代美學、風與藝術(shù)設(shè)計的文獻不多，也未有較為系統(tǒng)的體系。如何將風元素融入景觀雕塑設(shè)計使其具有藝術(shù)文化和經(jīng)濟的價值。從中深入鉆研風動雕塑自身的美學特征，在人文互動的同時也注入動態(tài)雕塑一定的地域文化特色，例如將濟南的泉水文化轉(zhuǎn)變成以風能驅(qū)動的雕塑，將當代科技更好的融入動態(tài)雕塑獨特的美學造型并且將生態(tài)理念與之結(jié)合。

風動雕塑裝置一直是時代前沿的藝術(shù)體現(xiàn)方式，通常會用多種藝術(shù)模式融合現(xiàn)代元素。動態(tài)雕塑是雕塑與“動”的形式相結(jié)合，簡單的說，動態(tài)雕塑融合了藝術(shù)性、造型性、動態(tài)性、科技性，這與傳統(tǒng)上的雕塑已經(jīng)有了很大的差別。

風動雕塑很多擁有著怪異的造型，它沖破了雕塑的傳統(tǒng)造型體例，不管是古典雕塑，還是現(xiàn)代主義雕塑，意象或抽象，不可忽視的是都會在造型及形體上重視塑造形體感和體量感。動態(tài)雕塑一詞的由來，要考慮其“動”的變化，造型往往被分成幾個組成部分的動態(tài)相結(jié)合，運動中形成不同的層次空間。考爾德的許多風動雕塑造型之中，就運用了不同形狀線條的金屬片組成分支的造型，以物體的穿插作為雕塑的軀干，這種形態(tài)相對于普通雕塑的傳統(tǒng)的形態(tài)方式有了明顯的變化，運動中的分支金屬片的各種造型能形成不同的層次變化的視覺關(guān)系，整體造型比較輕快新穎，這與當今純機械動力的動態(tài)雕塑形成了鮮明的對比。動態(tài)雕塑設(shè)計走向了一個新時代，如風動雕塑會更加輕盈，具有更高的觀賞性。

四、動態(tài)雕塑創(chuàng)造城市公共空間

隨著社會化發(fā)展，世界各國越來越重視公共地點的區(qū)域化建設(shè)，主要體現(xiàn)在廣場以及公園的公共區(qū)域，還有些公共空間也由本身的性質(zhì)決定了其區(qū)域主題。更多的動態(tài)雕塑在設(shè)計之初便會考慮當?shù)氐某鞘形幕瘍?nèi)涵元素，從動態(tài)雕塑設(shè)計及其運動中所傳達的意義都會與所在公共區(qū)域的主題發(fā)生聯(lián)系，動態(tài)雕塑設(shè)計可根據(jù)公共區(qū)域的主題、性質(zhì)進行設(shè)計或利用其獨特的語言形式、動態(tài)來取得主題景觀的協(xié)調(diào)從而改善城市環(huán)境的性質(zhì)，具有更廣的環(huán)境舒適性。

（一）研究風作為動態(tài)雕塑的基礎(chǔ)的表達形式

將風的形式形成設(shè)計是一個在設(shè)計工作中不斷完善的過程的工作，今天，隨著人們對環(huán)境的理解逐步加深，融入自然的環(huán)境觀受到了普遍認同。在一個成功的設(shè)計中，融入自然的含義是豐富的，不僅要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，也要注重文化和意向的表達。因此同一個元素上采用不同的材質(zhì)，通過風力作用就會達到不同的效果。雕塑的陳列方式、環(huán)境及所占的空間尺度都決定于雕塑給人的視覺感。

（二）雕塑設(shè)計風格融入文化元素

濟南的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，一般都為設(shè)計的快捷性和表現(xiàn)性，還要體現(xiàn)特點是大氣、簡約、通透，我們在選擇風格上，有針對性做好市場調(diào)查，選擇更符合當下消費主體的風格。將風動力學雕塑成為一種標志性的Logo，發(fā)揮出與平常雕塑產(chǎn)品不一樣的價值和影響力。

（三）風動雕塑的形式創(chuàng)新與應(yīng)用

市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游紀念品以及地標建筑雕塑形式多以明信片、圖冊為主，也存在其他新的形式，但可以生動形象的展現(xiàn)地區(qū)文化產(chǎn)品元素的很少大都大同小異。要在產(chǎn)品的外形、折疊方式、組合方式和外包裝上尋找更多的創(chuàng)意點和精致感。運用風動力學的只是對文化進行改造，使其從抽象變成具象，從虛幻變成現(xiàn)實。將風動力學的雕塑與傳統(tǒng)文化進行交融結(jié)合，誕生出一種新型的產(chǎn)品。

五、動態(tài)雕塑在城市公共空間中的美學特征

動態(tài)景觀雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代各國文化互相交織盛大局面下，我國傳統(tǒng)文化開始有了沒落之感。通過這個項目創(chuàng)作有著濟南元素的代表性風動景觀雕塑，讓更多的人在了解風動力學的同時、體會到濟南文化元素的內(nèi)在深度，滿足當今社會多元化的需求。以濟南傳統(tǒng)文化為起點，力求弘揚傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時考慮到現(xiàn)在新時代人們對于視覺要求的水準日益提升，傳統(tǒng)文化以往的表現(xiàn)方式難以引人眼球，以風動力學為基礎(chǔ)思路。

濟南作為一座具有這悠遠歷史的老城，文化元素特色眾多且鮮明。近幾年隨著科技的發(fā)展進步，新時代人們對傳統(tǒng)文化的認知逐漸縮小化，人們對于其表達方式的升華與多樣化存在，在現(xiàn)代化的和全球化浪潮的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的精華也在慢慢淡出人們的意識，利用專業(yè)知識和能力做好濟南傳統(tǒng)文化傳播的使者，以風動力學雕塑為載體進一步的展現(xiàn)濟南的傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1] 朱緣.試論動態(tài)雕塑在營造城市公共空間中的獨特性[D].中國美術(shù)學院，2013.

[2] 劉家茂.國際化背景下中國現(xiàn)代景觀雕塑形式語言的多樣性[J].湖北美術(shù)學院學報，2016（04）.

[3] 李爽.融入中國傳統(tǒng)文化元素的景觀裝置設(shè)計研究[D].遼寧師范大學，2019.

[4] 鹿妍.城市道路側(cè)界面景觀營造的分析與研究[D].山東建筑大學，2014.

[5] 胡妍秋.裝置藝術(shù)視域下城市景觀設(shè)計的新形態(tài)拓展研究[D].魯迅美術(shù)學院，2017.

[6] 鳳凰空間·華南部.景觀裝置藝術(shù).Ⅱ，新奇實用的公共設(shè)施[M].江蘇科學技術(shù)出版社，2015.

基金項目：“基于風動力學的濟南景觀裝置設(shè)計研究”（編號：S202013006012）。