“一帶一路”背景下的中國陶瓷紀錄片社會與美學價值研究

鄔玲琳

（景德鎮陶瓷大學，景德鎮，333001）

1 中國“一帶一路”發展倡議

1.1 “一帶一路”倡議的含義

“一帶一路”(The Belt and Road)是國家主席習近平于2013年提出的“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”之合作倡議，旨在借用古代絲綢之路這個歷史符號，借助中國與相關國家之間已有的多雙邊合作機制，開展行之有效的區域合作，建立政治互信、經濟融合、文化包容的命運共同體和利益共同體。整個“一帶一路”的沿線各國都有各自獨特的資源，具有較強的經濟互補性，因此只要彼此在政策溝通、設施聯通、貿易交流等方面加強合作，必能夠實現互助互贏的目標。在“一帶一路”建設過程中，中國應該加強文化傳媒的國際交流合作，積極利用網絡平臺和新媒體工具，創建和諧友好的文化生態和輿論環境，因此借助紀錄片媒介積極宣傳中國陶瓷文化，有助于“一帶一路”沿線國家更好地了解中國，也有助于中國樹立文化自信。

1.2 “一帶一路”倡議的歷史背景

“一帶一路”倡議借用古代絲綢之路這個歷史符號，發展當代貿易。古代絲綢之路根據運輸方式分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。 陸上絲綢之路，是指西漢張騫出使西域時開辟的全長6440千米的一條貿易之路，以西漢首都長安（今西安）為起點，通中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等最終到達地中海，以羅馬為終點，絲綢、瓷器是這條貿易通道最具代表性的貨物。另一條海上絲綢之路，開辟于秦漢時期，從廣州、寧波、泉州等沿海城市出發，途徑南陽到達阿拉伯海，甚至可達非洲東海岸。1877年，德國地質地理學家李希霍芬在著作《中國》中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路命名為“絲綢之路”，后被學術界廣泛接受，一直以來這條路被認為是連結亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路。

1.3 “一帶一路”倡議的時代意義

進入21世紀以來世界在政治、經濟、文化等領域都發生了紛繁復雜的變化。經濟方面，各國經濟緩慢復蘇，潛在金融危機影響持續走高，由于全球化加劇了國家間的合作共存，導致國家之間經濟依存程度達到空前高度，任何一個國家的經濟危機都可能產生波及其合作伙伴。

多年來，歐美國家一直是中國最主要的貿易伙伴，以2018年為例，中國出口貿易總額為4.623萬億美元，其中美國為6822億美元，歐盟國家數據為6335億美元，共占據了中國外貿總額近三分之一，所以一直以來歐美經濟都對中國經濟發展產生巨大影響，然而近年來歐美經濟發展不容樂觀。2019年著名投資家、美國橋水投資公司創始人兼董事長瑞·達利歐在中國發展高層論壇上就指出歐美地區遇到的經濟風險比中國還大，這些西方經濟體消費主要基于信貸，對短期債務帶來巨大壓力；此外歐美央行通過降低利率、寬松政策來刺激經濟的能力有限，尤其是歐洲利率幾乎為零；第三，歐美地區貧富差距拉大，同時缺乏有效的貨幣政策刺激經濟，這些都在警示我們應該建立多元化的合作伙伴，不應過多依賴與歐美的合作。

自從2013年開始，中國開始推動“一帶一路”倡議，順應了世界多極化、經濟全球化、文化多樣化和社會信息化的發展潮流，通過與“一帶一路”沿線相關國家合作，有利于加強經濟要素更大范圍的自由流動，也能減少單個地區經濟風險對我國的影響。在與“一帶一路”周邊國家進行經濟戰略發展的同時，我們還可以進行人文交流和文明互鑒，大力推廣中國本土文化，例如陶瓷文化、書畫文化、音樂文化，都能使更多國家了解中國，這將為世界和平發展添加新的正能量。

2 中國陶瓷紀錄片概述

2.1 紀錄片的概念和特征

名詞“紀錄片”一詞最早在20世紀20年代由英國導演約翰·格里爾遜提出，是“紀錄電影”、“紀錄影片”的省略稱謂。格里爾遜認為紀錄片應該具備以下特征：首先，紀錄片應具有像檔案、文獻一樣保存某種生活與事件真實狀況的功能，可以用來教育和宣傳；其次紀錄片應該有目的地去鍛造生活素材，具備幫助社會的功能；第三，紀錄片最根本的任務在于對現實的創造性處理，需要始終保持紀實精神。基于格里爾遜對紀錄片的詮釋，我們可以得出紀錄片的概念：紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術加工，以展現真實為本質，并用真實引發人們思考的電影或電視藝術形式。因此，紀錄片的核心要點就是真實，應該是“非虛構”的影片樣式。

2.2 紀錄片的類型

紀錄片的分類并沒有同一標準，人們通常依照題材和表現方法將紀錄片分為政論（運用真實形象進行論證的紀錄片），時事報道片（報道新近發生的新聞事件），歷史紀錄片（再現歷史事件的紀錄片），傳記（記錄人物經歷的紀錄片），生活（記錄人們現實生活狀態的紀錄片），人文地理紀錄片（探索某地區自然狀況，或介紹社會風習、城鄉風貌的紀錄片），舞臺紀錄片（紀錄舞臺演出實況的紀錄片）以及專題系列（在統一的總題下分別出片或連續出片的紀錄片）。而美國紀錄電影歷史學家和理論家比爾·尼科爾斯則將紀錄片分為六類：詩意型紀錄片（不強調敘事，重點在于創造節奏，并置不同空間，實現情緒和情調的傳達），闡釋型紀錄片（具有明確的宣傳意圖，旨在說服觀眾接受紀錄片傳達的觀點），觀察型紀錄片（無解說，無扮演，聚焦真實環境中的真實人物和事件），參與型紀錄片（強調導演和被拍攝對象之間的互動），反射型紀錄片（對紀錄片呈現社會歷史過程本身的反思），表述行為型紀錄片（把真實事件進行主觀放大，背離一般紀錄片現實主義風格）。

2.3 中國陶瓷紀錄片

中國陶瓷紀錄片是紀錄片的一個重要組成部分，主要由中國官方或民間主體創作，展示中國陶瓷的發展軌跡、歷史事件以及與之相關的陶瓷從業人員的民族精神，它們是中華民族陶瓷歷史和文化精彩技藝的影像文本，是中國人民的偉大文化和精神財富。通過中國陶瓷紀錄片的制作和播出，可以推動當代人對中國陶瓷文化的了解和反思，同時向世界展示中國人的精湛陶瓷技藝和良好精神面貌。

早在20世紀50年代，中國陶瓷紀錄片就已出現，例如1950年的《景德鎮瓷器》和1958年的《瓷都異彩》，但是之后一直發展較為緩慢，直到2010年國家加快紀錄片產業發展步伐，才逐漸發展起來，近年來由于中國倡導“向世界講好中國故事”，中國陶瓷紀錄片才開始了迅速發展。2010年《走進瓷都景德鎮》、2012年《China·瓷》、2014年《瓷路》、2015年《景德鎮》以及2017年《手造中國》等都體現了中國陶瓷紀錄片的發展。

這些中國陶瓷紀錄片符合紀錄片的基本概念和特征，從題材和表現方法來看，中國陶瓷紀錄片主要屬于歷史紀錄片和人文地理紀錄片，部分為人物傳記；從比爾·尼科爾斯的分類來看，中國陶瓷紀錄片更多是采用闡釋型紀錄片的方式，進行創作。

3 中國陶瓷紀錄片的社會價值

進入21世紀以來，紀錄片行業發生了質的飛躍，其作用和價值不再局限于作為文獻資料進行保存，而是體現出其自身更加豐富的價值，例如社會價值、美學價值和科學價值等。中國陶瓷紀錄片的社會價值主要包括陶瓷文化價值、人文價值、歷史價值等。

3.1 陶瓷文化價值

中國是一個具有五千多年歷史的文明古國，在漫長的歷史長河中孕育了眾多影響世界的文化，例如陶瓷文化、書畫文化、服飾文化，其中由于瓷器的英語(china)與中國的英語(China)表達相同，更是成為中國與世界交流的一張重要名片。中國陶瓷紀錄片《瓷都名流》介紹了九位景德鎮著名陶瓷大師，講述了在精美陶瓷作品背后，每位大師迥異的個性特征和創作風格，以及他們所秉持的陶瓷文化觀念和情感追求，是對陶瓷文化的最佳體現。在其中，觀眾可以了解到秦錫麟如何將中國的水墨山水和傳統民間青花相結合形成獨樹一幟的創作意蘊；周國禎如何進行動物雕塑創作，實現他所追求的自然和人類的和諧統一。中國陶瓷紀錄片展示的是人工制作物品---陶瓷，不僅反映創作者的主觀意識也表達創作者對美好生活和事物的追求，具有豐富的陶瓷文化價值，是中國本土文化典型代表的載體。

3.2 人文價值

中國陶瓷絢爛的文化和技藝有利于當代人了解當時人們的生存狀態、現實需求和精神需求。中國陶瓷紀錄片通過紀錄片中主人公的形象和真實行為體現真善美的人文價值，他們不是抽象的概念，而是具體的真實人物，以此引領觀眾的價值取向，樹立正確的人文價值觀。中國陶瓷紀錄片《瓷都名流》通過九位景德鎮著名陶瓷大師的創作征途也很好的詮釋了創作過程中的艱辛，不僅記錄事件，而且展現人文關懷。人文價值是“一帶一路”全球化語境下社會對各類影視作品提出的進一步要求，在展現中國傳統文化的發展時要體現人文關懷，因此中國陶瓷紀錄片作為中國向外宣傳的重要組成部分，更加應該實現其自身的人文價值。

3.3 歷史價值

所有的紀錄片都具有極強的歷史價值，因為沒有哪部紀錄片能夠脫離歷史而存在。中國陶瓷紀錄片展示的是中國陶瓷歷史的發展，因此無疑具有重要的歷史價值。對于陶瓷紀錄片而言，其歷史價值就體現在其如何最大程度的實現歷史還原，不僅要還原歷史上的真實人物和事件，還需要將這些人物和事件的真實精神內涵保留并傳達。例如中國陶瓷紀錄片《瓷路》就被歸類為歷史紀錄片，通過展示9世紀到19世紀期間，中國陶瓷故事所涉及的世界各大重要沿海口岸和歐洲各大都市，聚焦中國陶瓷文化對世界產生的深遠影響，具有重要的歷史價值。

4 中國陶瓷紀錄片的美學價值

紀錄片應該是新聞性、人文性、藝術性為一體的綜合表現，它需要實現向觀眾傳達信息、情懷、價值取向等功能，而這些功能都應該基于其美學價值基礎上。只有在創作時融入美學思考，才能滿足觀眾的審美情趣需求。因此，中國陶瓷紀錄片具有生活美、藝術美、節奏美等美學價值。

4.1 生活美

中國陶瓷紀錄片的美源于生活。在陶瓷行業人員的生活中，無論是形態還是內涵，都蘊含著美的因素，因此陶瓷紀錄片要用深邃的目光發現美，挖掘美。一部優秀的、具有美學價值的中國陶瓷紀錄片就是創作者按照一定的審美觀念進行美學構思，對生活中的美好事物加以選擇、提煉和創新從而構成藝術畫卷。因此中國陶瓷紀錄片的美學價值來源于生活美，生活美在紀錄片中得到反映和再現。中國陶瓷紀錄片《瓷路》第二集《夢幻》中講述印尼漁民在撈補海參時不小心被海底的碎瓷片劃傷，在這個場景中我們可以看到蔚藍的海面、皮膚黝黑的當地人、筆直的椰子樹，觀眾們欣賞到一幕幕美好的生活，也為接下來碎瓷片的探究做了完美鋪墊。

4.2 藝術美

紀錄片的美學價值還表現為藝術美，中國陶瓷紀錄片的美學源于生活但不等同于生活。“藝術的美高于自然。藝術的美是由心靈生產和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術的美也就比自然美高多少（黑格爾《美學·全書序論》第一卷第6頁）”。中國陶瓷紀錄片的創作者通過對生活美進行加工、提煉形成藝術美，實現藝術形象和意境的和諧統一，比生活美更強烈，更富有感染力。中國陶瓷紀錄片《瓷路》第一集《摶土》講述云南西雙版納傣族制陶人玉南恩，創作者大量使用長鏡頭，不僅繪制出傳統傣服裝飾下玉南恩身上傳達出的一種安寧氣質和淡淡憂傷，也將主人公艱辛和勤勞的品質展現出來。這就是中國陶瓷紀錄片藝術美產生的巨大作用，喚醒了觀眾對中國陶瓷史極大興趣。

4.3 節奏美

現代美學認為節奏是有組織的序列，其本質在于通過快慢、輕重、緩急、抑揚、松弛的對比展現生命活力。中國陶瓷紀錄片要想得到觀眾的認可，就必須遵循節奏規律，讓觀眾在松弛有度的藝術氛圍里獲得審美享受，從而體現其自身的美學價值。因此，中國陶瓷紀錄片《瓷路》多采用短故事，通過好看和生動的故事情節來講述事件和人物的戲劇，這個紀錄片就是一趟發現之旅，引人入勝。

5 總結

“一帶一路”背景下中國陶瓷紀錄片的社會與美學價值研究就是通過探討中國陶瓷紀錄片的歷史流變，以及社會和美學價值，分析陶瓷紀錄片的獨特性和專業性，從而強調中國陶瓷紀錄片對內扮演創造和傳承角色，對外負擔交流與傳播功能。中國陶瓷紀錄片域外傳播，可以促進中國發展與對外交流，讓其他國家更好地了解中國，擴大中國在世界的影響力。