傳承文化精髓 堅定民族自信

葉子川

文化是民族的根基之本，力量之源。“文化自信”是“四個自信”中“更基礎，更廣泛，更深厚的自信”。傳承中華民族的優秀文化，既是文化自信的精神內涵之一，又是文化自信的底蘊基礎。古鎮文化的精髓是我國民族優秀文化的一個重要組成部分。楓涇是上海市第一個被評為中國歷史文化名鎮的江南古鎮，也是一塊歷史悠久、人文薈萃的文化寶地。兼具包容性、多元性、競爭性和互助性的古鎮“界河文化”，是楓涇古鎮文化的精髓之一，也是上海海派文化的根系之一，值得我們學習和借鑒。傳承好古鎮文化精髓，有利于堅定民族文化自信，踐行中華文化的繁榮興盛，實現中華民族的偉大復興。

上海市金山區楓涇鎮是一處歷史悠久的江南古鎮，2005年9月被國家住房和城鄉建設部、國家文物局評定為“中國歷史文化名鎮”。因其獨特的自然地理條件，千余年的發展歷史形成了依界河南北分治的局面。其南北兩鎮在民居風格、風俗習慣和經濟貿易等方面有明顯差異，但彼此互通互融，共同發展，形成了特有的多元、包容、競爭、互助的楓涇“界河文化”。這種求同存異的包容性、互有區別但在同一大環境中和諧發展的多元性，以及既有競爭又有互助的共存性，蘊含著豐富的傳統文化養分，不僅是古鎮文化的杰出代表，也是上海乃至全民族優秀文化的一部分，值得我們充分吸收與借鑒。

楓涇古鎮地理位置與歷史沿革

楓涇鎮位于上海西南、金山區西北。鎮中心距上海市人民廣場約七十千米，距金山區政府所在地金山新城約五十三千米。全鎮東西最長13.2千米，南北最寬處15.15千米，總面積91.66平方千米。其境內河道稠密，水路交通十分便利，有面杖港、秀州塘、楓涇塘、潮里涇、步石塘、范塘等骨干河道及一百余條鎮、鄉級大小河流。骨干河道分別與大運河、黃浦江、太湖相通，船隊可直通上海、蘇州、嘉興、杭州等大中城市。

近代以來，滬杭鐵路、滬杭高鐵都在楓涇鎮設站，滬昆（G60）、亭楓（S36）、申嘉湖（S32）高速公路都在楓涇設有出口站。自杭州灣大橋通車后，與浙江等地的溝通大為便利，進一步成為長三角地區的重要門戶和通道。

楓涇古鎮歷史悠久，其人文歷史最早可以追溯到公元前21世紀夏時代的防風氏部落。以文字記載而論，起始于南北朝梁代天監元年（公元502年），后于唐天寶十年（751年），建華亭縣，北宋時稱白牛市，元至元十二年（1275），正式建白牛鎮。“楓涇”一詞，源于宋熙寧五年，屯田員外郎陳舜俞于此地隱居，后人慕其風骨，亦稱此地為清風涇，后簡稱風涇。明末據此改稱楓涇鎮。又因林木蔥郁、遍植荷花，別號芙蓉鎮。

“界河文化”形成背景

“分省而治”的行政管理體系。一鎮而分南北，為歷史上楓涇地方行政管理的獨特之處。自春秋時期，楓涇地域即分屬吳越兩國，三國兩晉時期則分屬異郡。自宋代起南北分治，明宣德五年（1430年），更以鎮中界河為界，南屬浙江嘉興府嘉善縣，北屬江蘇松江府華亭縣，形成了獨有的南北兩鎮雙核心格局。清順治年間（1644—1661年），華亭縣分置婁縣，北鎮屬婁縣管轄。正如清朝詩人沈蓉城《楓溪竹枝詞》所云：“界橋兩岸分南北，半隸茸城半魏塘”。此種情況直至1949年解放初依然維持，直到1951年3月，南鎮并入北鎮，才結束了楓涇鎮由兩省分治的局面。

明清以來江南鄉村社會經濟的發展。自兩晉時期經濟中心逐漸南移開始，江南地區社會經濟得到了日益充分的發展，隨之而來的，是市鎮經濟的逐漸興起。傅衣凌先生指出：“江南地區市鎮的發展， 始自宋元時代， 當時號稱村市、草市、墟、會、市鎮等等。 一般言之，這一種市鎮， 范圍小， 流動性大， 商品交換皆為短距離的農產品及一部分副業產品……到了明代初年 ， 由于社會生產力的進步 ， 全國各地市鎮普遍興起……”。具體到楓涇而言，作為吳越交界、滬浙接壤的要沖，歷史上一直為金山、嘉善、平湖、松江、青浦五縣通道和物資交流中心。元代設“白牛務”，為“酒課”“稅課”機構，當時全鎮已有商鋪兩百余家。清代顧公燮在《消夏閑記摘抄》中記載：“前明數百家布號 ， 皆在松江、楓涇、朱涇樂業，而染坊、踏坊悉從之?！?/p>

“界河文化”概述

“似界非界”是“界河文化”的一大顯著特色。明清時期，南、北鎮同稱“楓涇鎮”，加之橋巷交錯、縱橫相連，不僅外來民眾，即使本地居民，有時也難分南北。正所謂“身處一地、難辨吳越”。就日常而言，界河在空間移動及各類社會經濟活動中起到的限制作用微乎其微，其分屬不同行政區域的象征意義遠大于實際意義。在長期的社會經濟發展實踐中，楓涇古鎮形成了獨特的，具備多元、包容、競爭與互助等多重特性的“界河文化”。

楓涇古鎮本身地處多種文化匯聚之地，又位于江南水鄉，擁有便利的交通條件，加之明清以來商品經濟的蓬勃發展，在整體經濟發展水平提升的基礎上，古鎮在建筑風格、民風習俗、產業分布等各方面，均表現出明顯的多元性。建筑上南鎮民居以越地荷葉墻特色為主，北鎮民居以吳地馬頭墻風格為主;街道兩側的馬鞍墻，多是對比鮮明的黑白兩色，依河道而建的建筑，則多以粉墻黛瓦為主;功能性紀念性建筑中，道教建筑施王廟，墻面的橘紅色和墻柱墻基的深棕色，共同構成其主色調，而在分界牌坊舊址上建立起的楓涇牌坊，則以梁坊的青灰色冷色調、立柱灰白色暖色調為主。習俗上南鎮語言中夾帶嘉善口音，北鎮言語中則多有松江話語;南鎮喜越劇，北鎮好評彈;產業上以紡織業為代表，南鎮重紡紗，北鎮重布匹，明代諺語“收不完的魏塘紗，買不完的楓涇布”，即是對這一產業鏈分工的生動描述。

“界河文化”包容性的顯著表現，一是在于各類大型集會的繁盛。據1993年版的《楓涇鎮志》載，自清朝乾隆年間起，南北鎮各自定期舉辦廟會，包括東城隍廟賽會日、南城隍廟迎神日、施王廟會等。以施王廟會為例，其始于清中葉，在每年農歷八月初二施王老爺生日，會期三天，后來發展為七天，一直延續到 20 世紀 50 年代。晚清以來繁盛之時，其人數高達每天三萬余人，以致河道船只阻塞，人流熙攘擁擠。二是在于古鎮各類宗教場所的多樣化。自南北朝至解放初期，楓涇古鎮至少曾有過數十處宗教場所，涉及佛教、道教、天主教和基督教等不同種類。如清時南北兩鎮分別有“……主道觀、主佛寺、 城隍廟、施王廟、關帝廟、晏公祠各一座，東岳大帝行宮一座……”。民國時期，古鎮又新增天命堂等宗教場所。千百年來，不同的宗教文化在方寸之間匯集交融、和諧并存，不僅彰顯出楓涇界河文化的包容性，也體現了楓涇人寬容的性格和善良的品德。

自宋元以來，楓涇古鎮的商品經濟即呈現出較高的發展水平，同類商品之間的競爭性在所難免，在“多元性和包容性”文化背景下的楓涇古鎮，因競爭而培育出了眾多享譽海內外的優質產品。如被譽為“楓涇四寶”的四大特產——丁蹄、金楓黃酒、豆腐干和狀元糕。丁蹄，即丁義興熟食店的“紅燒豬蹄膀”，創始于公元1852年（清咸豐二年），經過丁家三代人，即店主丁清侖首創，再經第二代丁玉鵬和第三代丁潤章的不斷改進，不懈努力，最終才聲譽海內外。據《楓涇小志》 載：“市有丁肆善烹，人呼丁蹄，遠近爭購之。”再譬如“豆腐干”，即“楓涇豆腐干”或稱“天香豆腐干”，清咸豐九年（1859年），在南鎮趙隆順豆腐店工作的夏阿傲，離店到北鎮永昌坊（現在的中大街）開設新店。由于同行競爭激勵，致其不斷改良產品，更加講究原料、調料，改進制作工藝。同時改進規格，將豆腐干縮小到原來的四分之一，并用錫版字模印上“天香”兩字。自此，“天香豆腐干”聲譽四揚，成為楓涇古鎮的一大特產。

楓涇鎮周圍水網遍布，鎮區河道縱橫，許多房屋依河而建?！叭絻勺鶚?，一望十條街”。古鎮四周曾建有7個水柵，從四面八方圍住了南北鎮，共同防御著外來侵擾，確保一鎮兩界的平安。楓涇古鎮雖長期由兩省分治，但民間組織則是互惠互助，南北互通。據2016年版《楓涇鎮志》記載，元至元六年（1269年）建戴氏義塾、明正德十二年（1517年）建“楓溪學社”、清乾隆元年（1736年）建“同善會”、同治七年（1868年）建“楓溪書院”、同治八年（1869年）建“積谷倉”等各類助學、賑災、濟貧等慈善機構，均不分南北、共建共享。民國時期，鑒于火情危險，南北鎮還共同設立了民間防火機構“楓善楓涇救火聯合會”，一鎮兩界內，一旦有火，南北鎮人齊心協力滅火抗災。

2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上強調：全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。并且特別指出“文化自信，是更基礎，更廣泛，更深厚的自信。” 更指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信”。任何一個民族都要從自己的文化中了解過去，把握現在，前瞻未來。我們的文化自信，就是肯定中國智慧的包容性、開放性和平等性，堅信中國文化在人類歷史進程中的獨特價值。正如習近平總書記所指出：“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”。這些重要的思想，向世界展示了中華文化內蘊的獨特哲學思想，也為當今世界所面臨的人類整體性問題提供了中國智慧。

因此，傳承中華民族的優秀文化，既是文化自信的精神內涵之一，也是民族復興的底蘊基礎。而古鎮文化的精髓，則是我國優秀民族文化的一個重要組成部分。楓涇是上海市第一個被評為中國歷史文化名鎮的江南古鎮，也是一塊歷史悠久、人文薈萃的文化寶地。兼具包容性、多元性、競爭性和互助性的古鎮“界河文化”，是楓涇古鎮文化的精髓之一，也是上海海派文化的根系之一，值得我們學習和借鑒。

本文是2020年度上海市市級大學生“大創”項目（項目編號：202010270113）成果之一，項目指導教師：上海師范大學美術學院何振浩老師。

作者單位：上海師范大學美術學院