淺談黃庭堅(jiān)以禪論書思想的美學(xué)特征及影響

【摘?要】宋代社會(huì)儒釋道交融異存、思想多元，文人士大夫?qū)⒄问б饧耐性趨⒍U悟道上。使禪宗思想滲入到思想文化的各個(gè)領(lǐng)域。黃庭堅(jiān)作為宋四家之一，是一個(gè)將禪宗發(fā)揮到高深境界的典型文人居士，書論中體現(xiàn)的禪宗思想尤為突出。本文主要就宋人黃庭堅(jiān)以禪論書思想的含義以及黃庭堅(jiān)以禪論書思想的影響展開論述。主要通過對(duì)黃庭堅(jiān)書法理論、書法作品以及個(gè)人經(jīng)歷的研究，以求對(duì)他的以禪論書思想做進(jìn)一步挖掘，進(jìn)而探討以禪論書的美學(xué)特征、情感價(jià)值，并且深刻研究黃庭堅(jiān)以禪論書思想的實(shí)踐意義和對(duì)當(dāng)代的深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】黃庭堅(jiān);以禪論書;美學(xué)特征;書論影響

一、黃庭堅(jiān)以禪論書思想的美學(xué)特征

受時(shí)代背景的影響各個(gè)時(shí)代的書風(fēng)、文風(fēng)皆不相同，清代的梁獻(xiàn)在其《評(píng)書貼》中評(píng)論說：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚姿。作為尚意四大家之一書法理論家黃庭堅(jiān)無論其文學(xué)作品、書法藝術(shù)理論都離不開時(shí)代的影響。黃庭堅(jiān)人生經(jīng)歷特殊且受北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響他將禪宗思想與書法藝術(shù)理論相結(jié)合展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征和情感價(jià)值。

1.1黃庭堅(jiān)以禪論書思想的“悟”

黃庭堅(jiān)書論多以禪意妙悟論之，他對(duì)土著、李建中、楊凝式三人書法做出這樣評(píng)價(jià)：“土著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣”[1]。黃庭堅(jiān)用小僧、講僧、散僧比喻三人的書法風(fēng)貌以及書法造詣恰到好處。“妙悟”與禪宗思想有著密不可分的關(guān)系，黃庭堅(jiān)以禪論書思想將妙悟融入其中，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書家在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮自身情感獲得心靈感悟。其在《書自作草后》這篇文章中有“忽得草書三味”[2]的說法。這就充分論證了黃庭堅(jiān)讓妙悟融入到以禪論書之中。同時(shí)黃庭堅(jiān)也將這種妙悟融入在筆法之中，“余嘗評(píng)書，字中有筆，如禪家句中有眼”[3]，他認(rèn)為做書的筆法就如同禪宗中妙語地位同等。他書寫的筆畫隨意彎曲意到而筆不到，但他常年于舟中觀船夫蕩槳深悟用筆精髓方能意到筆俱到。他將觀與悟緊密的結(jié)合起來強(qiáng)調(diào)觀需要心神皆備的道理，如《歷代書法論文選》一書中記載：“張古人書于壁間，觀之入神……自得古人筆法也。”[4]將此語充分應(yīng)證了只有將觀與悟相結(jié)合感受古人法帖才能獲得古人筆法之精髓。

1.2黃庭堅(jiān)以禪論書思想的“韻”

禪宗是被中國(guó)化的佛教形式，宋代時(shí)期禪宗伴隨著許多文人士大夫的政治失意進(jìn)入書法領(lǐng)域，而黃庭堅(jiān)的以禪論書思想與“觀韻”也有著密不可分的關(guān)系，他的書論中也曾有“蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹焙?“凡書畫當(dāng)觀其韻”來強(qiáng)調(diào)書者進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)觀韻的重要性，也使的“觀韻”成為他突出的書法美學(xué)特征。黃庭堅(jiān)要求書家作書不受法度的束縛即“非不守法，實(shí)不拘法”，追求字外的意象，以有限的筆墨書寫追求無限氣韻。他還認(rèn)為書法的觀韻也可借酒助興，獲得靈感，如《黃庭堅(jiān)全集》卷十九記載：“余不飲酒……計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書也。”[5]這樣的論據(jù)。黃庭堅(jiān)將參禪妙悟運(yùn)用在草書創(chuàng)作之中是書法變成一種“有意味”形式。

1.3黃庭堅(jiān)以禪論書思想的“意”

北宋時(shí)期禪宗盛行思想開放意趣自然，打破唐代法的束縛。黃庭堅(jiān)作為北宋的書壇的特殊代表尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品行以及藝術(shù)修養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，更加注重“意”的表現(xiàn)，并且將禪意融入其中。黃庭堅(jiān)在書論中對(duì)“意”的表達(dá)主要有兩方面：

其一，取法古“意”，宋代書風(fēng)推崇尚意，蘇軾與黃庭堅(jiān)表現(xiàn)“意”的方式截然不同蘇軾論書中注重“新”與“意”的融合，據(jù)《蘇軾文集編年箋注》記載：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”[6]蘇軾是從創(chuàng)新的角度來表現(xiàn)“意”。而黃庭堅(jiān)力求古意如“書家乃得定武石本，蓋仿佛存古人筆意耳”[7]就是講作為書法家的前提是取法古意，同時(shí)提倡復(fù)古的中國(guó)傳統(tǒng)，重視正統(tǒng)、正本清源的思想。

其二，黃庭堅(jiān)書論中的意有無意而至之意，他常用“書初無意”評(píng)價(jià)草書，就是說進(jìn)行草書創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該精神放松，心理處于彌散狀態(tài)，不做冥思苦相達(dá)到自由揮毫的境界。此外黃庭堅(jiān)的無意而至也深受蘇軾的影響如“書初無意于佳乃佳爾 ”強(qiáng)調(diào)作書無需刻意而為之在自由發(fā)揮中的佳作才會(huì)更佳。

1.4黃庭堅(jiān)以禪論書思想的“避俗”

黃庭堅(jiān)以禪論書將觀韻與避俗對(duì)立，十七歲時(shí)對(duì)俗已經(jīng)有了初步認(rèn)識(shí)，他將避俗視為一種超脫世俗的境界，以此來提升他的文學(xué)修養(yǎng)和完善人格也奠定了他與眾不同的書法格調(diào)。據(jù)《黃庭堅(jiān)書論》記載：黃庭堅(jiān)“嘗為少年言，土大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”[8]這與他對(duì)于避俗的認(rèn)識(shí)基本相符，即書家先做不俗之人亦可作不俗之作，與此同時(shí)取意古法也要重視避俗，做到本正則源清。他還認(rèn)為臨古人之作在學(xué)習(xí)筆法的同時(shí)應(yīng)更加注重古人的精神境界，對(duì)于萬事萬物不能固執(zhí)己見，要靈活變通，大膽創(chuàng)新，進(jìn)行自由創(chuàng)作和發(fā)揮自我思想，這也成為黃庭堅(jiān)“避俗”思想的源流。

二、黃庭堅(jiān)以禪論書思想的影響

在禪宗流行的宋代，黃庭堅(jiān)無論在書論中還是在書作中都將禪宗進(jìn)行了具體的運(yùn)用。他有淵博的佛禪理論和扎實(shí)的佛禪書法實(shí)踐，就他對(duì)佛產(chǎn)的研習(xí)程度而言，無論是佛禪的內(nèi)容還是意蘊(yùn)都意義深遠(yuǎn)，他的以禪論書思想不僅在當(dāng)時(shí)具有較高的地位而且影響至今。

2.1黃庭堅(jiān)以禪論書思想的具體實(shí)踐

一方面黃庭堅(jiān)用禪家典故來論證書法理論。如他運(yùn)用“書為心畫”觀點(diǎn)去印證禪宗的 “心性”，強(qiáng)調(diào)書寫之外書家的心境和胸懷。黃庭堅(jiān)曾引用谷隱禪師所言：“此事如人學(xué)書，點(diǎn)畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當(dāng)筆忘手，手忘心，乃可也。”[9]由上可見，論證學(xué)書與學(xué)禪的關(guān)系時(shí)所體現(xiàn)禪宗文化，不僅影響傳統(tǒng)文化氛圍，更影響書家對(duì)書法藝術(shù)的思維方式。

2.2黃庭堅(jiān)以禪論書思想對(duì)現(xiàn)代書法的影響

黃庭堅(jiān)以禪論書思想對(duì)現(xiàn)代書法的影響主要集中對(duì)書法創(chuàng)的主體書法家的影響和書法藝術(shù)本身的影響，對(duì)于書家的影響主要是創(chuàng)作思維、情感價(jià)值、以及書法藝術(shù)鑒賞的影響。而對(duì)于書法藝術(shù)本身的影響主要集中在作品的章法、筆法、結(jié)字等。在審美中他們將黃庭堅(jiān)“怒”和“渴”納入韻的審美體系之中，繼承黃庭堅(jiān)重視書家學(xué)識(shí)修養(yǎng)為“以韻致勝”的審美標(biāo)準(zhǔn)，提升現(xiàn)代書法的審美意境和突顯現(xiàn)代書法的生命意識(shí)。黃庭堅(jiān)以禪論書思想也集中體現(xiàn)在現(xiàn)代書家的內(nèi)在學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，要求書家提高道德修養(yǎng)，達(dá)到做到作書“絕俗”的境界。

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[9]（宋）普濟(jì)著，張恩富譯.五燈會(huì)元（卷十）[M].北京：中華書局，1984：90

作者簡(jiǎn)介：

樊治文（1994.07.04），男，漢族，甘肅慶陽人，曲阜師范大學(xué)，2018級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)書法理論與創(chuàng)作研究。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）