淺談纂刻與書法的關(guān)系

黃程程

【摘?要】書法，纂刻作為中華民族的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。二者相輔相成，融會貫通，凝結(jié)了東方藝術(shù)審美精義成為中華民族藝術(shù)美學(xué)的靈魂。關(guān)于書法普遍的解釋是：以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的線條藝術(shù)，抽象且抒情，使人沉浸其中。纂刻則是以刀代筆，刻在石頭或者木頭上的文字。二者從出生之日起就產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系

【關(guān)鍵詞】書法，纂刻，文化遺產(chǎn)

1.纂刻與書法的起源

從起源上看，中國書法的起源和發(fā)展，是和中國文字的誕生與發(fā)展聯(lián)系在一起的。與世界各民族一樣，我國先民為了適應(yīng)生產(chǎn)勞動和社會需要，漸漸地發(fā)展到刻痕和結(jié)繩等方法來記錄和計(jì)算。關(guān)于中國文字的起源，有很多的神話傳說，比如“倉佶發(fā)明文字”，還有“河圖八卦說”等。出土于河南安陽的甲骨文，是我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有確切可考的文字，并且已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒欤瑥臅ǖ慕嵌瓤矗@些刻在龜殼上的甲骨文，有的型大雄偉，有的整齊嚴(yán)禁，有的工整秀美。這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法的形式美，比如線條的流暢度，風(fēng)格美等。并開啟了中國書法以抽象造型特點(diǎn)的美學(xué)歷程。從最簡單的實(shí)踐形式上看，書法就是漢字的書寫藝術(shù)。文字的誕生是中國文明產(chǎn)生的最主要的標(biāo)志，經(jīng)過將近上千年的發(fā)展演變，從甲骨文——金文——小纂——隸書——楷書——行書幾個發(fā)展階段。充分體現(xiàn)了博大精深，不絕如縷的中國藝術(shù)精神。

纂刻主要用于印章，關(guān)于印章的起源，根據(jù)考古界的推斷，追溯到了原始的制陶的勞動工具——印模。古人用這種工具在即將燒制的陶器上印刻花紋。到了春秋戰(zhàn)國時期，主要用于印刻玉璽，象征著王權(quán)。隨著封建王朝的禮崩樂壞，印章也多用于日常的生產(chǎn)生活，在商業(yè)，軍事以及百姓生活中扮演了重要的角色，可以說這個時期印章的發(fā)展已經(jīng)是很普遍了。然而，“纂刻”真正作為一門藝術(shù)則是從元代開始的，隨著元代繪畫藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，開始由實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性。到了明清時期纂刻藝術(shù)到達(dá)頂峰。據(jù)說乾隆皇帝酷愛纂刻藝術(shù)與書畫藝術(shù)，因此在許多名畫上鈐印了很多的刻有自己名字的，不同書體的印章。“纂刻”可以這樣理解，“纂”字主要是指在印面上寫上印文;而“刻”主要是指用刀在寫好印文的印面上雕刻，以刀帶筆，刻畫出書法的美感，因此可以說纂刻與書法具有很多的相同之處。

2.二者的藝術(shù)特色研究

纂刻與書法更像是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的孿生姐妹，它們自產(chǎn)生之日起，便有了不可分割的聯(lián)系。纂刻是我們的祖先在社會實(shí)踐中創(chuàng)造的符合人們生活需求的產(chǎn)物，已經(jīng)有了2000多年的歷史，因纂刻具有應(yīng)用型強(qiáng)和藝術(shù)欣賞價(jià)值高的特點(diǎn)，所以歷經(jīng)幾千年的發(fā)展仍然歷久彌新。“以刀代筆，印從書出”是其最重要的的特征，其中章法是纂刻的最主要的特征，主要包括虛實(shí)相生，小中見大，方寸之間的特點(diǎn)。纂刻與書法的相同點(diǎn)在于：都是以漢字為表現(xiàn)對象，來抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。因此纂刻中的章法運(yùn)用也很適合書法的發(fā)揮與借鑒。不同點(diǎn)在于：書法是以筆墨在紙上書寫，而纂刻則是用刀在印面上鐫刻，制作。繪畫名家趙之謙曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)書畫之法用于纂刻。他有詩云“古印有筆又有墨，今人但有刀與石”這不得不讓我想起趙之謙的繪畫，他的畫色彩對比強(qiáng)烈，鮮艷濃郁，這與他的纂刻是一致的。畫法既是書法，書法也是畫法，正所謂“書畫同源”。08年北京國際奧林匹克運(yùn)動會時，就曾經(jīng)采用小纂“京”字作為奧運(yùn)會的會徽。說明纂刻藝術(shù)取得了空前的發(fā)展，國際影響力也不斷擴(kuò)大，并且已走出國門，成為具有國際性的藝術(shù)形式。先有漢字，后產(chǎn)生書法，再然后產(chǎn)生纂刻。由此可見，漢字便是書法和纂刻的母體，是書法和纂刻產(chǎn)生的重要的源泉。著名的畫家傅抱石曾經(jīng)說過“中國的藝術(shù)最基本的源泉就是書法，對于書法若沒有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與理解，那么，和中國的一切的藝術(shù)可以說絕了姻緣”。因此纂刻來源于書法，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果。所以我們也可以這樣說，沒有漢字也就沒有書法，沒有書法也就沒有纂刻。

纂刻與書法作為我國古老的藝術(shù)形式，博大精深，源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)歷過幾千年的發(fā)展中，具有自己獨(dú)有的藝術(shù)個性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的文化生活水平不斷提高，書法與纂刻愛好者逐漸增多，并且逐漸成為人民群眾文化生活的重要組成部分，這標(biāo)志著我國的纂刻與書法正在進(jìn)入一個全新的發(fā)展時期。

從上面的不同點(diǎn)分析可以看出，兩者產(chǎn)生的年代差別，表現(xiàn)對象的差別，所刻畫的載體和刻畫刀法上的差別，從分析中可以得出這主要是與當(dāng)時的社會環(huán)境，經(jīng)濟(jì)狀況和當(dāng)時人們的認(rèn)識程度有著密切的關(guān)系。

3.研究二者關(guān)系的意義

雖然我 國在書法、纂刻，方面所取得的藝術(shù)成就很大，但是在當(dāng)今的社會大壞境下對于普及它們的程度還不夠高，一方面是因?yàn)殡S著學(xué)科門類的和所需掌握的知識量的增多，人們沒有太多的時間去關(guān)注這方面，另一方面是隨著互聯(lián)網(wǎng)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦打印技術(shù)的進(jìn)步，書法纂刻等藝術(shù)形式常常被人們所忽略。但是隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到藝術(shù)對人的教育功能。書法，纂刻作為作為中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅源遠(yuǎn)流長，而且還要繼續(xù)發(fā)展，在弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信心的方面一直發(fā)揮著重要的作用，并且隨著中外文化交流的逐漸深化，我國的書法，纂刻在世界范圍內(nèi)的影響也越來越大。

4.結(jié)論

通過以上的討論研究，纂刻與書法既相互聯(lián)系，又相互區(qū)分。二者作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，相輔相成，融匯貫通，凝結(jié)了東方藝術(shù)美的精髓。通過對二者的關(guān)系研究，可以使我們更好地認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化，作為青年一代的我們，也更加的有責(zé)任，有義務(wù)去保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。對于保護(hù)和研究中華優(yōu)秀民族文化具有重要的意義。

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（作者單位：沈陽師范大學(xué)?遼寧省沈陽市?110034）