民國時期四川地區讀書會的發展探究*

張赟玥 凌冬梅

（1.電子科技大學圖書館 成都 611731；2.嘉興學院圖書館 浙江嘉興 314000）

堅定文化自信，勢必離不開對中華民族歷史的認知與利用。習近平總書記曾多次強調“歷史是最好的教科書”，“落實黨的十九大精神，講好新時代的紅色故事，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，就是要重溫偉大歷史，不忘初心，牢記使命”，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”[1]民國時期是中國歷史的重要轉折，中國社會的變革掀起了中國閱讀史上的變革，多元文化的碰撞更是造就了讀書會的普及與興盛。重視歷史，充分利用紅色文化資源；研究歷史，考察近代革命中讀書會的推廣經驗與歷史影響；借鑒歷史，對推動黨建“不忘初心，砥礪前行”有著重要的現實意義。

1 民國時期讀書會發展與研究

早在1912年即有報刊對讀書會進行報道[2]。1922年，李大釗在北京大學等學校籌建成立“學生讀書會”時曾指出：“在北京成立的團體很多，卻向來沒有讀書團體的組織。這會實是應著需要而成立的，且這會旨以根據學理研究實際問題，則以前所謂主義與問題之爭，也可由此會解決了。”[3]圍繞這一時期相關主題的現有文獻特征明顯。一方面，可參考的史料文獻資源較為豐富，但散見于各類古籍、方志、傳略等。比如馬子華追憶了云南昆明地區的青年讀書會（1925—1928）[4]；于光遠回顧了上海、北平、天津、廣州等各地黨群讀書會反抗國民黨文化圍剿的盛況[5]；此外，還有東北各地讀書會[6]、廣東西江前線的維墩讀書會[7]、河南的讀書組織和藏書機構[8]、貴陽湘雅醫學院的求真讀書會[9]等的相關文獻記載。另一方面，專題性學術研究較少。專題研究有樊憲雷從中共中央文獻研究的視角，系統追述了讀書會在革命時期的多元化形式及推進馬克思主義中國化進程的重要作用[10]。凌冬梅梳理了新塍青年讀書會（1919—1926）在浙江嘉興區域對革命中堅力量培養的歷程[11]，回顧了乙丑讀書社（1924—1927）對中共臺州黨組織建設的貢獻[12]，并倡導對民國讀書會及其史料價值予以重視[13]。鐘放則調研了偽滿后期東北地區的高校讀書會[14]。

現有馬克思主義在四川地區的早期傳播研究中穿插有關于讀書會的簡介，但尚未見專題研究。四川地處西南，盡管不是抗戰的正面主戰場，但擁有其特定的區域社會背景。從歷史沿革來看，四川因地勢險要，交通不便，利益產出較少，與外省交往不甚密切，社會開放與經濟發展程度明顯落后于國內其他地區，但正因如此，在面對外敵入侵時反而成為了要塞之地。東北、山東、上海、南京、長沙等地失守后，學校大多退守四川，在保留文化根基的同時也得到了持續發展。而四川各地掀起的以讀書會為載體的革命探索，其主體即為教育系統的各級學校。文章采用文獻調研的方式，基于《中國地方志數據庫》收錄志書材料，按照川西、川南、川北、川東的布局，重點介紹四川地區有代表性和影響力的讀書會，旨在從學術研究的角度梳理四川地區在這一特殊歷史階段的讀書會史料及其產生的社會效應，充實并深化革命文化研究地圖。

2 民國時期四川地區代表性讀書會

2.1 以成都為代表的川西地區讀書會

川西地區以成都的讀書會影響最為深刻。1918年，考入成都留法勤工儉學預備學校（第一期）的陳毅，在華陽書報流通處查閱到吳玉章在北京留法勤工儉學預備學校開學典禮（1917）的演說一文，受到其推崇的“社會主義”的啟發，在成都組織了“社會主義讀書會”[15]。1920年夏，讀書會邀請當時在川從事革命活動的吳玉章，在成都市皇城致公堂作了題為《科學社會主義即馬克思主義》的報告。與此同時，為有效地組織群眾反對軍閥，在成都高等師范學校任教的王右木奔赴上海，會見陳獨秀，考察中共組織的籌建，并實現了個人從愛國主義到民主主義再到共產主義革命思想的轉變，成長為四川地區最早傳播馬克思主義的革命家以及黨的領導人之一。返成后，王右木聯絡寓居成都的江油縣青年，建立了“馬克思讀書會”。1921年春，原“社會主義讀書會”更名為“馬克思主義讀書會”，公推王右木為指導。至此，成都的兩大讀書會歸攏到王右木的統一領導下，并在大、中專學校發展壯大，成員多為大中小學教師與學生，社會知識青年等，創辦了四川地區第一份公開宣傳馬克思主義的報紙《人聲》[16]。

1922年，讀書會根據《中國社會主義青年團臨時章程》，成立了以骨干成員為首的四川社會主義青年團組織。此后，四川各地相繼成立了社會主義青年團地方組織或團支部，為中共四川黨組織的建立奠定了基礎[17]。1923年，王右木向中共中央提出申請，并籌建四川第一個中國共產黨組織——中共四川支部[18]。1924年春夏之際，四川地區的地方團組織重整，聯合《新蜀報》“馬克思學說研究會”“青年讀書會”等13 個進步團體籌建“四川反帝國主義大同盟”，推動革命進程[17]10。

四川地區一度低落的抗日救亡斗爭，隨著中國工農紅軍長征的勝利和“一二·九”運動的爆發，又逐漸興起。1936年，四川大學、成都高等師范學校的青年學生，發起成立“中華民族解放先鋒隊成都地方隊”，組織讀書會，主持“成都學生救國聯合會”[19]890。此后，成都市及其周邊區縣的各院校讀書會，諸如城區范圍的省立師范學院學生讀書會、成都華美女高部讀書會[20]、省立成都中學高中部“星潮自然科學社”讀書會[21]，以及區縣范圍的溫江天府中學黨支部領導的進步學生讀書會[22]、雙流籍田小學讀書會[23]、金堂城廂完全小學青年教師“小教讀書會”[24]等進入鼎盛時期，積極開展“反日在蓉設領（領事館）”“追悼魯迅先生逝世”“聲援郫縣被捕愛國青年學生”等革命宣傳活動[25]830。據《成都市政府周報》（1940）第二卷記載，成都市僅當年度就擴充“讀書會”二十五所[26]。

20 世紀40年代中期至解放前夕，根據上級黨組提出的“積蓄力量，保存實力，護廠護校，迎接解放”的工作方針，各校讀書會轉為采取相對保守的方式堅持開展革命。比如省立成都中學“群與力”讀書會與省立女子中學、成都縣立中學的進步學生讀書會建立地下革命聯絡，積極支持成都公立中學教師的加薪要求[27]；光華大學成都分部全校八個系就有七個系建有“民協”領導的讀書會，組織學生進行“反饑餓、反內戰、反迫害”示威游行[28]；樹德中學的 “腳步”“鐘聲”“火星”等讀書會，聲援“四·九”血案，聲討政府暴行[29]；還有新津陶家渡小學“精講讀書會”[30]、大邑私立文彩中學學生讀書會[31]、邛崍蜀才中學和城廂中心小學讀書會[32]等進步組織，通過系列的革命宣傳活動，在社會上產生了廣泛的影響。

2.2 以瀘州為代表的川南地區讀書會

川南地區的革命讀書會文化起源于護國戰爭期間。1916年，朱德寄居瀘州期間組織“東華詩社”，翌年又于瀘縣云錦組建“振華詩社”，宣揚進步傾向。1920年，川軍暫編第九師師長楊森兼永寧道道尹之職，駐防瀘州，大興整頓永寧道各縣教育行政，委派永寧道尹公署教育科長、《川報》主筆盧作孚延請惲代英、肖楚女、劉愿安等革命與進步人士到川南師范執教[33]22-27，組建“讀書會”“學行勵進會”“社會科學研究會”等組織，用馬列主義武裝青年。自1921年起，惲代英帶隊旅行講演團，由瀘縣步行出發，先后在隆昌、內江、自貢、宜賓、江安、納溪、合江等川南各地巡回講演，傳播革命火種。1922年，惲代英在“馬克思主義研究會”的基礎上組建社會主義青年團瀘縣支部，瀘州黨組建設與活動正式興起。1926年，中共瀘縣支部成立。此后，為聲援萬縣“九·五”慘案，支持瀘州地方起義，中共成立了瀘縣特別支部。12月，瀘順起義爆發。這是由中共中央統一決策部署，四川黨組織具體策劃、組織、實施的武裝起義先聲。盡管起義失敗，川南師范也被查封停辦，但有力策應了北伐戰爭，積極推進了川南各地黨組建設，也將川南各地以讀書會為載體的抗戰宣傳活動推向了高潮。1925年，宜賓地區成立了中國共產主義青年團宜賓特別支部，并組建“青年讀書會”，贏得了反對英倫傾銷煤油斗爭的勝利，為給宜賓黨組的建立奠定了思想和組織基礎[34]。1927年，共產黨員龍世舜結集由黨組創建的中山中學同學與進步青年，在龍潭鄉組織青年讀書會[35]。同年，江安省立第三中學收納川南師范流散的學生，組建了江安縣第一個共產黨組織——省三中支部，以小型讀書會的形式，在校出售并鼓勵同學們閱讀進步書刊[33]22。1928年，中共合江特支先后在先市、二里、中音、王場等地小學組建讀書會[36]。1932年，瀘縣女學會女子師范學校學生自治會骨干組織成立“讀書會”[37]897。1937年，黨組在瀘縣、宜賓兩地組織信義互助儲金會、秘密讀書會，發展儲備力量。次年，中共川南工委正式成立，后分設為宜賓、瀘縣兩個中心縣委[37]750。古藺縣陸續成立“青年讀書會”“簡陽學社”等，并根據黨的指示組織了南城補習學校抗敵后援支會、讀書會，成立中共南城學舍支部，上街頭下農村積極宣傳黨的抗日民族統一戰線[38]。同年，李莊益德小學學生建立中華民族解放先鋒隊，并在中共李莊特支的領導下舉辦讀書會[39]。1942 至1945年間，遷至江安的國立戲劇專科學校的進步學生組織“學生自治會”和“讀書會”，經由口岸至內地的革命傳播，開放了江安當地社會風氣，提高了群眾藝術欣賞水平[40]。

川南讀書會由惲代英等革命志士牽頭，以川南師范為據點，掀起了以瀘州為中心的川南地區革命高潮。區域協作是川南地區讀書會的顯著特點，體現在川南各地縣之間，以及川南與川西之間的密切關聯。這種以讀書會為紐帶形成的關聯，其實質是中共號召團結，推行全面抗戰路線的要義所在，極大促進了四川地區黨組體系的構建與社會影響力的擴張。

2.3 以綿陽為代表的川北地區讀書會

綿陽的文化教育最早可追溯于清光緒年間的綿州教育會，民國時更名為綿陽縣教育會。此后，綿陽各地陸續出現了一些研究社會科學的讀書會、社組織。如江油龍綿聯合縣立師范學校的“三民主義研究會”，其骨干成員在黨組領導下秘密成立了“涪波社”，以讀書會的形式開展反帝反封建的愛國讀書活動。隨著“涪波社”的影響擴展到潼川（三臺），當地中學組織“赤潮社”，并建立“讀書會”“學術研究會”等社團[41]。1929年，綿陽日新小學秘密組建中共綿陽特支，將學校作為活動陣地，組織教師讀書會，組織學生兒童團[42]49-50。1936年江油縣立民眾教育館成立，通過辦《民教月刊》、改良婚喪禮俗、組織讀書會等方式宣傳進步思想與革命理念[43]。1939年，中共三臺特支正式建立，通過 “抗日宣傳隊”“讀書會”“識字班”等活動，成立了東北大學支部、縣初中支部、潼高中支部等8 個支部[42]57-58。

抗戰期間，綿陽比較有代表性的讀書會是由退守力量組建的讀書會。一是東北大學青年讀書會。由于東三省淪陷，東北大學于1938年遷入四川三臺縣。1939年起，學生胡鵬、高爾公先后組織了小型讀書會。 1940—1941年間，國民黨掀起第二次反共高潮，“皖南事變”后的讀書會曾一度陷入瓦解。1942年，學校讀書會得以重建及壯大，分系設置了文學、歷史、哲學、經濟等讀書小組，合計辦有專刊、壁報六十余種，并豐富了讀書會的形式，比如利用寒暑假開展農村調研，或基于讀書會成立“求實學會”“菩提社”“野火社”“劇人劇社”等學術研究團體[44]26。為扎根農村傳播革命火種，歷史組與黨組于1945年籌劃創辦了“為公中學”，成為綿陽的第一所黨辦中學[45]。二是國立第六中學讀書會。1937年，日本侵占山東濟南等地。數千師生輾轉流亡，在河南社旗縣山東聯合中學成立了“野軍讀書會”，1939年遷入四川綿陽，組建了國立第六中學。中學設綿陽本部及梓潼（一分校）、德陽（二分校）、綿陽永興（三分校）、羅江（四分校）四個校區。各校區均設有學生讀書會，如：綿陽本部的“青年救國讀書會”；梓潼校區的“挺進讀書會”“生活讀書會”“魯魂讀書會”“集體生活讀書會”等十余個讀書會；德陽校區的“野軍讀書會”；羅江校區的“野火讀書會”；綿陽永興校區由晁文燦、蘇祥芝等組織的讀書會等[44]21-22。此外，四川省綿陽師范學校地下黨員劉英年發起成立黨的外圍組織“讀書會”，利用公開化、合法化的組織開展地下活動，為綿陽師范學校學潮運動打下了思想基礎[46]。還有陽和鄉中心小學教師黨員唐建余，常深入到石家壩、唐家河壩等偏僻地方，利用“讀書會”開展鄉保人員和知名人士的統戰工作[47]。

綿陽地區以讀書會形式傳播革命，不僅有著本地人民的支持，更有流散師生的堅挺支撐，他們對于侵略造成的傷痛有著深刻的體驗，在宣傳革命、積極抗戰中表現出執著的信念和激情。

2.4 以達州為代表的川東地區讀書會

隨著新文化、新思想的傳播，1922年，以綏定聯合縣立中學教師張鯉庭、蒲家縣立第五高級小學校長戴治安為首，以及兩校進步學生為骨干的“青年讀書會”成立，反對封建社會的四大精神支柱——政權、神權、族權、夫權。達縣城鄉各校紛紛響應，綏定聯合縣立中學“讀書會”[48]357，宣達聯立柏樹場瀹智小學“大紅社讀書會”[49]，縣立初級中學“尚友讀書會”[50]735，三匯鎮、龍會場、豐樂場等地小學讀書會陸續成立，迅速掀起了宣揚新思想的浪潮。青年學生們也開始走出四川，奔赴上海、北京、武漢等城市，甚至日本、美國、加拿大、比利時、蘇聯等國外求學[48]227-228。

抗戰爆發后，達縣各校師生以讀書會為形式的抗日活動日益高漲。四川科技大學唐毅、周孟圖等人在渠城組織“愛知讀書會”，并在臨巴、寶城、清溪、城關、巖峰、三匯等地設小組宣傳革命[51]；中共地下黨員、達縣第二小學教師牟永正組織 “自力讀書會”，利用學生假期返鄉在萬源、宣漢、通江等縣傳播進步刊物，聲討日寇施放劇毒性傷寒病菌屠殺山西軍民的暴行，組織師生募捐，《新華日報》對此作了專題報道，讀書會還針對小學生閱讀困難的問題，專門創辦了《小學生旬刊》[48]242-243。此外，永興小學“抗日讀書會”[50]558，達縣省立聯中進步學生“讀書會”[48]306，南岳小學教師“讀書會”[48]301，大竹中學讀書會[52]也紛紛成立。

3 民國時期四川地區讀書會帶來的思考

四川地區的讀書會以教育系統的各級學校為主，在民國時期呈現出蓬勃的生機。其發展大體可分為反封、抗日和解放前夕三個階段。新文化運動時期，讀書會重在傳播馬列主義，灌輸革新思想，反對封建壓迫與封建迷信，提倡男女平等；抗日戰爭期間，讀書會旨在講解國內革命形勢，揭露日本帝國主義侵華罪行，宣傳八路軍、新四軍英勇抗日的事跡，宣傳中共的抗日救亡主張，積極推進黨團發展，號召建立抗日民族統一戰線；解放前夕，讀書會以“反饑餓、反內戰、爭生存”為斗爭目標，反對反動派的破壞，迎接解放[53]281。圍繞不同階段的目標，賦予了讀書會在特定歷史背景下的文化內涵與使命，將閱讀升華為社會發展的積極方式。一方面，讀書會閱讀書目品種繁多，圍繞“革命+文藝”的主題展開研討。既有社會革命經典著作，如《共產黨宣言》《階級斗爭》《資本論》《國家與革命》《新民主主義論》《論持久戰》等；又有國內外文學名著，如《靜靜的頓河》《母親》《死魂靈》《鋼鐵是怎樣煉成的》《彷徨》《吶喊》《狂人日記》《激流三部曲》等；也有史學類專著《中國通史》《中國現代史》等；經濟類典藏《新經濟學大綱》《政治經濟學講話》《政治經濟學批判序言》；還有《新華日報》《民主日報》《讀書月報》《挺進報》《解放》《群眾》《中國青年》《四川學生潮》等進步刊物。時至今日，這些書目仍是值得深入學習與解讀的經典。另一方面，除傳統的閱讀與研討方式外，這一時期的讀書會還注重以多元化的形式擴大其社會影響。比如馬克思讀書會曾邀請革命家惲代英進行主題為“階級斗爭”的演講；中共領導下的內江進步青年讀書會通過爭取討賊第一軍駐渝辦事處的政治支持，公開發表《不平鳴》，召開公民大會等方式，形成強大的輿論攻勢，開展打擊貪官污吏的反“三九”斗爭，并獲得了勝利，在教育群眾的同時也鼓舞了革命斗志[54]49；光華大學將讀書會改組成“大合唱團”以滿足學生的革命文娛活動需求；新津少年讀書會時常撰稿宣傳抗日救亡；溫江天府中學讀書會發動進步學生罷課、請愿打擊三青團、CC 分子等反動勢力；內江沱江私立中學“沱光讀書會”籌款支援香港《南華》《天演》《自由》三報的反汪罷工[54]87等等。

讀書會在這一時期能夠迅速興起，離不開各黨派的大力支持。

其一，四川地區的中共黨組以學校、書店、行業為掩護，將讀書會作為革命宣傳的主要形式。比如中共川南特委在古宋縣城開辦的能達商店，組織“讀書會”，為知識分子供應革命書刊[55]；新津地下黨支部組織進步青年集資興辦“新時代書店”[56]510-511；中共打入岳池縣郵政局設立“讀書會”[57]，帶動“學運”“農運”“兵運”蓬勃開展，包括成立岳池中學學生“讀書會”，組織農民“同心會”及武裝，開展土匪轉化等[58]；仁華特支在蘇碼頭開辦“進步書店”，并輸送同志到延安學習[59]220；中共打入川康鹽務管理局組建讀書會，培養青年骨干；中共南方局委派到達縣的同志開辦“通江書屋”，并設立“倡文印刷社”，開展上層人士的統戰工作和群眾的團結活動[48]255-256。四川各片區代表性讀書會的領導或核心成員如王右木（成都）、惲代英（瀘州）、黎灌英（內江）等多為四川地區早期的革命家。

其二，國民政府盡管代表著大地主、大資產階級的利益，在抗戰的同時總是企圖利益條件下的妥協，但不能否認其在教育方面曾做出的貢獻。“七七”事變后，國民各級政府頒發了《國民學校法》《四川省抗戰期間中心工作》《各縣教職員、各級學生寒假參加抗敵工作辦法》等戰時教育文件。比如，宜賓地區的《抗戰期中各校教職員應行注意事項》規定：“各校長應商同教職員組織教育研究會或讀書會等，共同進修，以期改良。但此等集會時對象在學術不在政治，不得利用此會對外或黨同伐異，維持私人利益。”[60]達縣、鄰水縣、西昌等地民教館均面向廣泛民眾開設讀書會。1940—1941年，國民黨縣黨部執委會先后批準設立“江油縣青年讀書會”“彰明縣青年讀書”等以青年學生、機關職員及社會青年為主要成員的讀書會宣傳抗日[61]。1944年，在國民政府倡導“知識青年從軍”的號召下，珙縣“良友讀書會”成立，深入鄉場宣傳志愿參軍抗日[62]。

其三，中國民主同盟也同中共地下黨組織積極配合，在郫縣、簡陽縣、榮縣、金堂縣、內江縣、雙流縣、資陽縣等地開展民主革命運動。1946年，郫縣建立了民盟外圍組織——以劉仁清為負責人的讀書會[63]；1947—1948年間，民盟在簡陽師范學校中利用讀書會宣傳共產黨的方針政策[64]；1948年，榮縣民盟小組創辦《榮縣新聞》三日刊，并利用其門市部收藏并銷售進步刊物，在盟員和群眾中組織“青年讀書會”，成為當地極具影響的民主文化陣地，隨著民盟被國民黨當局宣布為“非法”團體，內江縣民盟組織轉為茶館、棋牌、生日聚會、讀書會等地下活動形式[65]；1949年初，金堂民盟小組成立多個師生“讀書會”，開展革命啟蒙工作[59]172等。

而讀書會在這一時期能夠發展壯大，更是遵循了抗日民族統一戰線的號召，充分調動了廣泛社會階層的積極性。

首先，農民在四川地區擁有最廣泛的群眾基礎。為了夯實革命理論基礎以及宣傳號召群眾抗戰，“八耳地區青年讀書會”重點培養農民積極分子，依托群眾的力量口誅筆伐，揭露八耳地區惡霸地主罪行，迫使其繳納軍糧，取消苛捐雜稅，肅清地方武裝，給親日分子以沉重打擊，壯大了抗日氣勢[19]894-896；廣安中心縣委特支面向墾社組織的讀書會，同時開展貧苦墾民階級教育和墾社上層統戰工作[25]604；中共黨員以農校教員的身份在雙流縣組織“讀書會”“青年會”，并把兩會的影響擴展到仁壽縣的鄉保機構和袍哥組織，成功領導了“二五減租”“吃大戶”“秋收暴動”等活動[66]；新津地下黨支部組建“戰時青年讀書會”，充分運用“農翻會”“農友會”“讀書會”等名義，將接受教育且有覺悟的貧苦農民組織武裝工作隊[56]。讀書會積極維護農民權益，在學習的同時開展抗丁、抗捐抗稅、抗糧抗租的斗爭，組建成有力的農民戰線。

其次，工人階級是新興的重要社會建設與革命力量。以長機幫為首的成都工人群體在王右木的引導下，參與馬克思主義讀書會與工人夜校的學習，并在中共領導下開展大規模罷工，取得了漲薪65%的重大勝利[67]；達州宣漢縣至上峽、峽口場一帶煤廠、鐵廠、碗廠等工人骨干組建讀書會[68]；中共深入郭家坳鹽區組織讀書會，廣交鹽業工人，宣傳黨的主張[53]274-276；中共自貢特別支部先后組建鹽業工人讀書會、刺繡/帽鞋工人讀書會、縫紉工人讀書會、卷煙工人讀書會、百貨業職工讀書會，并在理發、搬運工人中建立讀報小組[69]；中共筠連特支組織騰川、協華絲廠工人讀書會，支持工人利用合法形式進行抗爭[70]；中共在成都燃料股份有限公司組織機電車間青年工人“讀書會”，宣傳中國共產黨、民主革命以及解放區的革命文件等[71]。讀書會通過引導工人爭取社會政治權利和合理勞工待遇，反對資本家、國民黨政府的無理鎮壓，逐步將自發的經濟斗爭引向爭取抗戰勝利的革命斗爭，改變了工人運動的根本性質。

再次，其他社會階層及成員以讀書會的形式積極支援抗戰。如敘永縣鹽業商會投資興辦上海生活書店與商務印書館的敘永分銷處“大眾書店”，舉辦“力行讀書會”等；巴中南江縣縣長龍德淵注重推行民眾教育，發放貸款投產縣印刷業，集股投資興辦書店，建立讀書會，號召青年公務員服役[72]；義勇支隊第三營連長鄒華軒，雖遺憾自身讀書不多，但鼎力支持青年求學，在惲代英的影響下，將其在瀘縣開設的舞鳳銀樓內室提供給組織作為“讀書會”的學習室，并通過經營銀樓和煤礦廠在經濟上給與大力的資助[73]；愛國將領馮玉祥將軍親臨瀘縣、合江發動抗日獻金活動，僅瀘縣一地便獻金5000 多萬元，在當地掀起了抗日運動高潮[37]1120-1122；西昌地區以新聞、文藝界人士為主的讀書會，積極探討“革命文藝”[74]。

綜合來看，關于民國時期四川地區的讀書會有著豐富的發展歷程。值得一提的是，此次文獻調研將對象聚焦于地方志，發現相關史料相當豐富，大部分已實現數字化加工，索引標注細化到章節，但老舊材料的清晰度、辨識度有限，在支持檢索方面較為欠缺。重視專題史料，尤其是針對此類有著特殊歷史背景并產生了深刻社會影響的專題史料進行重組建設與深度挖掘，形成系統性的二次材料，能夠更好地推動歷史沿革的疏理與傳統的推廣。比如資陽調研了盛池讀書會（1933—1934）相關歷史調查材料，經過整理合計收集材料83 件5l 萬余字[75]，這些材料不僅反映了讀書會自身的發展歷程，更從側面透射出資陽當時的社會風貌。這也是史料研究的一個發展方向，值得學界與業界共同關注。

4 結語

民國時期的中國社會經歷了新舊、中西文化的激烈碰撞，產生了讀書會這種具有特定意義的社會文化現象。這一時期，四川地區的讀書會在思想啟蒙、組織建設、人才儲備、武裝革命等方面取得了切實的成績，并總結出了深刻的歷史啟示——堅定理想信念，占領文化高地，跨越社會階層，保持同廣泛人民群眾的密切聯系。探究其發展脈絡，不僅是對史實的梳理與考證，而且提供了一種更為寬廣的視野來解讀歷史背景下蘊藏的特殊文化內涵。通過分析這種文化現象對地方、群體以及個人等產生的影響，解析區域政治、經濟、文化等的發展水平，可以幫助人們對傳統的社會學、教育學、歷史學，以及后期興起的閱讀史學的研究進行深入解讀。這既是對歷史文化的尊重與發揚，也為今日社會正能量思想的塑造與傳播提供優秀經驗，更是對黨中央和習總書記充分利用紅色資源，光大紅色傳統的新時代號召的有力回應。