明代家譜《厚銘日記》文獻(xiàn)價(jià)值考述*

王 芹

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 安徽蕪湖 241002）

1 謝朝元與《厚銘日記》

謝朝元，字汝敬，號(hào)念池，別號(hào)厚銘，生于明嘉靖，歿于明天啟，祁門縣人。“出南唐銀青光祿大夫詮公后。”[1]卷一《栢山謝先生傳》謝氏在祁門分為三支，即孟宗、仲宗、季宗。謝朝元是季宗第22世孫，其九世祖曰琎，“受業(yè)于考亭朱夫子之門，為理學(xué)名賢”[1]卷二世系。季宗數(shù)代經(jīng)商，且家學(xué)深厚，“邑人論書泒者同聲推谷謝氏”[1]卷一《太學(xué)雙池謝先生傳》，是典型的儒商家庭。

其祖父名錦，字美中，號(hào)栢山，邑庠生，因憂心父親獨(dú)身在外經(jīng)商，縣學(xué)肄業(yè)，外出與父親一起經(jīng)商，但仍然不忘讀書，其“稽古述事托物寫情勉成小詩(shī)四十首，內(nèi)外咸高之”[1]卷一《栢山謝先生傳》。所著有《栢山哀感集》。

其父，名繼忠，字宗夏，太學(xué)生。培峰吳守道稱贊其說“先生之少也，穎異不群，發(fā)篋中遺書遍讀之，又時(shí)時(shí)採(cǎi)鄉(xiāng)先達(dá)制義，作蠅頭字錄其語，畢輒言言成誦，迨揮毫落紙，其詞源若長(zhǎng)江大河一瀉千里。”[1]卷一《太學(xué)雙池謝先生傳》天資聰穎、博學(xué)多才的謝繼忠在赴京求學(xué)途中臥疾不起，而謝朝元?jiǎng)側(cè)豕谥辏抑泄涯赣椎芸克蝗硕ψ愣ⅰＶx朝元“奉尊人諱于淮陰”[1]卷一《賀念池謝君七帙華誕序》，遇淮水暴漲，“君輿擁高廟，以腰經(jīng)相系，幾為沉魄，忽購(gòu)得一舟，扶櫬歸高廟”[1]卷一《賀念池謝君七帙華誕序》，淮人聽其事跡，以為神助。謝朝元繼承了他父親的讀書天賦，堂侄謝存仁稱，“公之幼負(fù)異質(zhì)，余自童試時(shí)奇之矣。”[1]卷一《皇命三錫隱士謝念池公傳》然而，為更好地照顧寡母幼弟，謝朝元承襲祖業(yè)，壯年時(shí)在魯寓高淳縣東門開典鋪，以久積起家為勉。其子“蚤歲補(bǔ)諸生入國(guó)學(xué)”[1]卷一《皇命三錫隱士謝念池公傳》，拜在當(dāng)時(shí)的明萬歷二十三年（1595年）科舉狀元、太史朱之蕃門下，并請(qǐng)其為其父謝朝元寫了《賀念池謝君七帙華誕序》。

倪思輝題其像曰“皇恩三錫”，因“按臺(tái)劉曰梧奉詔錫章服建墓道，學(xué)臺(tái)蕭毅中奉詔修國(guó)史採(cǎi)孝義，按臺(tái)楊春茂奉詔舉旌典紀(jì)善人。”[1]卷二世系其日記記載道，其“一世祖詮公，出會(huì)稽晉太傅二十五世孫也。仕南唐，由進(jìn)士出身，官至銀青光祿大夫，金吾大將軍。謚曰忠毅。因李氏以國(guó)歸宋，契家隱居祁之西都大嶺下，今為謝村。夫人韓氏生三子，芳、端、佺。孟宗芳旸源□□。端遷謝村，官拜鄭司徒門下侍郎。季宗佺即今在祁□□姓之史祖也”[1]卷二世系。經(jīng)過數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)，謝氏在祁門已屬望族，“祁門言世族者，必以謝氏為首。”[1]卷首《祁門謝氏重修譜序》且祁門謝氏自一世祖詮公后分為孟、仲、季三宗，宋元譜因戰(zhàn)亂而多散佚，直到明嘉靖九年（1530年），各宗以“宋元舊本及團(tuán)圖所載”為根據(jù)而合修了《祁門金吾謝氏宗譜》，主要內(nèi)容即詳列各派世系。在各宗支譜方面，據(jù)目前所得，天啟以前僅孟宗派單獨(dú)修有支譜，名為《祁門王源謝氏孟宗譜》，成譜于明嘉靖十六年（1537年）。仲宗派不可考。季宗佺公這一派到天啟年間，始有謝朝元“所著有厚銘日記文獻(xiàn)，世傳集于中繇鼻祖，而下延及烈考，代有小像，有小傳，志歷履，以廣孝思，墓各有面，于人情所忽略者尤致力焉”[1]卷一《皇命三錫隱士謝念池公傳》。

《厚銘日記》共四卷：一卷為傳序墓紀(jì)；二卷紀(jì)祖宗世系遺像生卒墓圖，為其堂叔庠生謝繼寬敬述續(xù)梓；三卷紀(jì)上人書啟獎(jiǎng)?wù)Z申文稟貼，其堂弟庠生謝文元敬述續(xù)梓；四卷紀(jì)姻族贈(zèng)言雜著警語。從結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上來看，《厚銘日記》是一部體例不甚完整的家譜，而從其具體內(nèi)容比重來看，三四卷都是關(guān)于謝朝元的資料記載，因此，從某種意義上來說，《厚銘日記》也是由其本人整理而成的一部關(guān)于其個(gè)人的文獻(xiàn)資料集成。

2 《厚銘日記》留存文獻(xiàn)史料及其價(jià)值

史家常言：史書出，史料亡。道光《祁門縣志》雖有關(guān)于謝朝元事跡的記載，但關(guān)于謝朝元赴淮輿櫬；建設(shè)倉(cāng)，救濟(jì)貧苦百姓；還妾讓金；結(jié)廬于父母墓旁等事件，“詔修史舉為義士”“詔巡方紀(jì)以善人”等褒獎(jiǎng)，卻沒有記載得那么詳細(xì)，并且也沒有記錄下其資料來源，僅留下“以上俱采訪冊(cè)”字樣。但是在《厚銘日記》中，不僅有其侄謝存仁為其撰寫小傳，詳述其事跡，而且還保留了大量其他相關(guān)的文書資料，為其事跡錄入國(guó)史與地方志而提供了詳實(shí)的說明。

2.1 《厚銘日記》所載文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)

從表1統(tǒng)計(jì)可看出，《厚銘日記》所藏文獻(xiàn)主要包括謝朝元與當(dāng)時(shí)政府官員的信件往來、官府公文以及謝朝元個(gè)人上陳官府的稟帖，這些都與謝朝元及當(dāng)時(shí)祁門社會(huì)息息相關(guān)，是謝朝元、當(dāng)時(shí)祁門社會(huì)等相關(guān)事跡最直接的資料來源。

表1 《厚銘日記》所載文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)表[1]卷三

2.2 為入國(guó)史與方志提供材料

自一世祖南唐銀青光祿大夫金吾大將軍謝詮遷居祁門后，謝氏家族經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展成為祁門的望族，其祖上更是人才輩出。就謝朝元所在的季宗這一支來看，其六世祖叡公為宋朝時(shí)解元，九世祖琎公為進(jìn)士，“魯大父瑛以詩(shī)才列祁閶七賢”[1]卷二：世系，“有木庵稿藏于家，木庵尺行于世”[1]卷二：世系，其祖父為庠生，其父為太學(xué)生，其堂侄謝存仁為萬歷乙未進(jìn)士（明萬歷《祁門縣志》的纂修者之一），可見其家學(xué)深厚。《厚銘日記》中收錄了一篇《皇命三錫隱士謝念池公傳》，由堂侄謝存仁為謝朝元所寫，記錄了其生平事跡和所獲獎(jiǎng)賞，頗為詳細(xì)。

皇命三錫隱士謝念池公傳 大洆謝存仁撰[1]卷一

叔氏念池公，先大夫伯仲也，與余讀書祠右，每作文則交相取正焉。公之幼負(fù)異質(zhì)，余自童試時(shí)奇之矣。公為雙池公伯子，諱朝元，字汝敬，號(hào)念池，厚銘別其號(hào)也。居常事雙親，伺顏色以養(yǎng)志。甫弱冠，乃奉尊人諱于淮館……邑未有社倉(cāng)，劉侯首其議。公輸百石為各社先，且力紀(jì)其成。……汪某為父疾且革而鬻其媳，復(fù)轉(zhuǎn)售于公，隱情不知也，既而還其媳，并售資勿問。事聞郡縣移文會(huì)獎(jiǎng)擬之為馮啇，云有匿其婢而沒其財(cái)者捕執(zhí)，逮縣反為解釋公庭，且不苛求既往。……母弟抅難不能脫，則捐數(shù)百金為解，族任巨資沒于颶，反為存恤其家。至如祖塚被侵，即挺然當(dāng)前，任勞任怨，無悕色。……一生經(jīng)營(yíng)，不務(wù)厚積，惟隨事利便，見義必為，而于煢獨(dú)鰥寡貧苦細(xì)民尤加意恤之。……

圣天子錫章服須禮儀，蠲徭役以表厥閭，嗣是每遇，按部咨輒推公往于，直指公荊，尤以啇稅□其請(qǐng)，□旨羅除額外之征，一旦廢止，此大有功于啇民者，皆公區(qū)畫條陳力也。……

今行年七十，塋葬父母于溶溪之牛首山，猶然扶筇董筑，一磚一石，手自料理廬墓，經(jīng)年與親塋度除夜慶元旦，晨香暮燈，事亡如存。……余固內(nèi)舉不避，敬敘次其概以備太史氏採(cǎi)錄焉耳。

“蕭學(xué)院纂修實(shí)錄具題，圣天子採(cǎi)輯義士列名國(guó)史。”成于明天啟四年（1624年）的《纂修萬歷泰昌二朝實(shí)錄徽州府祁門縣□報(bào)冊(cè)》中，關(guān)于謝朝元的記載內(nèi)容是：“院旌表義士一名 謝朝元敦宗士行，性好義，慷慨樂施，邑故未有社倉(cāng)因荒乏賑建之，自邑宰劉一爌始，朝元于萬歷十二七年捐稻百石為倡肄，勞敏慎克成厥美鄉(xiāng)約具呈，稱朝元首倡輸?shù)荆木陈勶L(fēng)興起，力宣勞勚七社。不日鼎成救荒賴之創(chuàng)，始誠(chéng)有功于闔邑者，他如壯年結(jié)廬親墓，耆耄筑臺(tái)望塋，讓產(chǎn)焚券，拯洪母舅之死難，捐金還婦存潘氏女之舊姻。生平道義禔躬，晚節(jié)丘園娛志等因嗣，奉邑宰余士奇申詳。按院劉曰：梧蒙批謝朝元準(zhǔn)給冠帶，仍動(dòng)支備用銀三兩充賞用，示獎(jiǎng)勸，賜扁：烏臺(tái)褒義。所著有厚銘日紀(jì)，盡足砭俗。”

清道光七年（1827年）編修的《祁門縣志·孝友·補(bǔ)遺孝友》中記載：“謝朝元，字汝敬，居城西，父客死于淮，殯于廟，淮水暴漲，朝元號(hào)泣吁天，忽舟出波中，急扶櫬就舟而廟已成河。人以為天賜神舟。晚年卜親塋于溶溪，結(jié)廬墓前，日瞻云樓，又嘗倡社倉(cāng)輸賑稻。天啟四年，修萬歷泰昌實(shí)錄，詔舉義士，督學(xué)蕭毅中舉朝元，又巡按劉曰：梧楊春茂先后旌之。”[2]卷二十九《孝友·補(bǔ)遺孝友》

從時(shí)間上來看，《皇命三錫隱士謝念池公傳》書于明萬歷四十四年（1616年），“以備太史氏採(cǎi)錄”，《纂修萬歷泰昌二朝實(shí)錄徽州府祁門縣□報(bào)冊(cè)》成于明天啟四年（1624年），《祁門縣志》是清道光七年（1827年）所編修，時(shí)間軌跡清晰。從所留下的內(nèi)容來看，關(guān)于謝朝元的記載，由詳?shù)铰裕珜?duì)他的主要事跡都已保留。從“私籍”內(nèi)容到“公籍”[3]內(nèi)容一步步轉(zhuǎn)變，得益于《厚銘日記》中完善的資料，保證了將謝朝元納入史冊(cè)的內(nèi)容的全面。反之，“以郡志證譜也是家譜考辨方法之一”[4]。《祁門縣志》作為官方史料，它的權(quán)威性是毋庸置疑的，從中也可以看出《厚銘日記》的記載更具有可靠性、真實(shí)性。

除上面與《祁門縣志》已經(jīng)相互映證的關(guān)于謝朝元的記載外，《纂修萬歷泰昌二朝實(shí)錄徽州府祁門縣□報(bào)冊(cè)》還有其他內(nèi)容可證明其可靠性。

纂修萬歷泰昌二朝實(shí)錄徽州府祁門縣□報(bào)冊(cè)[1]卷三

直隸徽州府祁門縣為慕修實(shí)錄事奉

本府信牌，蒙欽差整飭徽安等處兵備傳

憲牌蒙欽差提督學(xué)政監(jiān)察御史蕭

憲牌前事

依奉遵照條款行，據(jù)本學(xué)延集生員汪廷鋐、方錫胤、汪世學(xué)、汪潛于公所照依條款冊(cè)式，登答慕修，合行開造文□，呈乞查造施行，須至冊(cè)者。

計(jì)開

已經(jīng)奉

旨表旌節(jié)婦四口

馬純妻方氏，系方魁之女。（“北隅 馬純妻方氏 ，夫客死于淮，氏年二十一撫側(cè)室子大輔，矢節(jié)四十余年，御史題旌。”[3]卷三十一《烈女》）

倪本誠(chéng)妻胡氏，系倪大理之祖母。（“渚口 倪本誠(chéng)妻胡氏，年十七，適倪踰年夫歿，撫遺腹子道建，曾孫思輝官戶部尚書，奏旌”[3]卷三十一《烈女》）

謝與照妻汪氏，謝方伯之母。（“西隅 贈(zèng)巡撫謝與照妻贈(zèng)夫人汪氏，年二十四守節(jié)，子存仁官云南巡撫奏旌之。”[3]卷三十一《烈女》）

謝與爵妻胡氏，系胡宗時(shí)之女。（“在城 謝與爵妻胡氏，年十七夫歿，無嗣，忍死事姑，監(jiān)司題旌”[3]卷三十一《烈女》）

列婦一口

四川瀘州吏目倪大綬妻胡氏綬歿于王事，此系任所院道題請(qǐng)旌表，轉(zhuǎn)行本縣。（“渚口 四川瀘州吏目倪大綬繼妻胡氏，夫歿，王事氏年二十四絕粒死御史題旌”[3]卷三十一《烈女》）

列女一口

李天眷妻謝氏名德玉，未于歸，系謝世顯之女，以上行實(shí)俱登旌表冊(cè)內(nèi)，茲未載。（“孚溪 李天眷聘妻謝氏 旸源謝世顯女，未嫁，夫夭，女請(qǐng)往吊哭，極衰絕而復(fù)蘇者，再為夫立嗣，既長(zhǎng)掃曰：吾有子?jì)D可養(yǎng)姑矣。遂沐浴更衣不食死，有司題旌。”[3]卷三十一《烈女》）

已經(jīng)奉

院旌表孝童一名 洪應(yīng)培 系洪貞璿之子，年十三歲，奉院賜員領(lǐng)巾靴

已經(jīng)奉

院旌表義士一名 謝朝元敦宗士行，性好義，慷慨樂施……。

天啟四年（1624年）正月十一日申 禮房經(jīng)承

欽差提督學(xué)政巡按直隸應(yīng)安等府察院蕭毅中總閱

提調(diào)採(cǎi)輯官知縣事倪元珙

管理潤(rùn)飭官署學(xué)事丘禾嘉

本學(xué)生員汪廷鋐

方錫胤

汪世學(xué)

汪潛遍造

這一份報(bào)冊(cè)內(nèi)容也可與清道光《祁門縣志》中相關(guān)內(nèi)容對(duì)應(yīng)，因此可以證實(shí)這一份報(bào)冊(cè)內(nèi)容的準(zhǔn)確性。同時(shí)，其內(nèi)容與官修縣志吻合，也可以證明這一份文獻(xiàn)是具有官方性質(zhì)的文書，并且完整地保存在《厚銘日記》中。同時(shí)，報(bào)冊(cè)中節(jié)婦、列婦、列女共六口，與謝氏相關(guān)聯(lián)的占三口，可見，謝氏一族在當(dāng)時(shí)祁門縣中占有重要的地位。

2.3 反映明末祁門社會(huì)地方問題

明中后期，宦官專政，朝廷混亂，地方問題同樣突出。祁門縣當(dāng)時(shí)的租佃問題引起眾田主的控訴，很多佃戶將田畝收成拿去交私債（被稱為小租）而無力交正租，導(dǎo)致田主無法正常收租，賦稅無法正常繳納。謝朝元在當(dāng)?shù)夭粌H在慈善事業(yè)上盡心盡力，已是耄耋之年的他看到這種租佃制的亂象，專門上陳稟帖給當(dāng)?shù)毓賳T，“懇賜嚴(yán)禁明文二張”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》，提出禁止小租以保正租的兩條辦法，以期一聽。

第一個(gè)辦法是，“一救佃人虛納租外小租，延及子孫，因苦不得脫免”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。

對(duì)于當(dāng)時(shí)土地租佃的亂象，謝朝元觀察到：“民間田土承祖父苦積置買，供朝廷稅糧條編，佃人承去耕種焉。能盜賣盜買，豈各鄉(xiāng)地戶專販小民私債，利外滾利，無可抵還，只得平白起議，今將供稅田畝立契還伊私債，陡起小租名色，強(qiáng)征租外之租，忍食不稅之田，稻麥將熟，先自坐田收割，田主住遠(yuǎn)，誰能與之爭(zhēng)奪。”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》對(duì)于亂象的原因，他認(rèn)為“正租每銀一兩買租，秤仍要供稅，小租每銀一兩買租，四秤并無稅，累致使私債滾利之輩專販小租，視為奇貨，致使農(nóng)種貧苦之大小租日多，正租無還，致使買田供稅之家，正稞有虧，錢糧難完”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。因此，謝朝元感嘆道“民間病苦，莫此為甚”，他向縣主提出的解決方案，即：“乞準(zhǔn)嚴(yán)禁小租名色，刊刻明示，曉諭四鄉(xiāng)，凡有小租，責(zé)令開報(bào)到官，各給禁止小租票一張，其未奉之先已滿十年者，本利已有盡行宥免。自出示曉諭之后，小租名色一例禁止，倘有仍前復(fù)販者，許佃人執(zhí)票，告理其銀入官，其租免征，仍以盜賣盜買稅田究治，急救佃人虛納小租，困苦庶深山窮谷，世代沾恩，陰功無量。”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。

另一辦法是，“一禁佃人拋留禾草在田致坑一年，租課錢糧難辦”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。

祁門當(dāng)時(shí)情況是田地收成分為三收，一次收稻谷，一次收大麥小麥，一次收茄麥蘿葡，田主僅在收稻谷時(shí)收取三分之二的收成，其余三分之一歸佃戶。另外兩收則完全歸佃戶所有，田主絲毫不取。盡管已是對(duì)佃戶多有照顧，但仍然阻止不了小租及其引起的麻煩，“近以小租勢(shì)逼反致正租無還，激得生奸生亂，詭計(jì)百出，無問時(shí)歲荒熟，明將谷穡盡落一空，指勒監(jiān)收。……不行交租者視為尋常，略無忌憚，是實(shí)谷盡入伊囊，禾草拋留田內(nèi)，任彼要讓則讓，每租十秤，掯讓三秤五秤尚難填彼壑欲。……任彼要監(jiān)則監(jiān)，監(jiān)收則谷己拔去十無一有，不監(jiān)則滿田禾草，顆粒全無，似此千徑百竇局騙巧取，既不能破其機(jī)關(guān)，又不能訟之公庭，一時(shí)習(xí)染成俗，一鄉(xiāng)傳一鄉(xiāng)，結(jié)黨成群，一年甚一年”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。其根源仍然在于“販小租者勢(shì)若猛虎，只得將供稅田畝先納小租，反致正租無措，買田收租之家各以身家自受，惟仰屋竊嘆而已，誰敢出身一言，田土大變，莫此為甚乞”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》。因此，謝朝元給出的辦法是：“恩嚴(yán)禁拋留苗在田，刊刻明示，遍給四境，鄉(xiāng)約如有仍前拋禾草在田者，許逐一開報(bào)，究治每鄉(xiāng)，拔其尤其者懲一戒百，挽回習(xí)染刁風(fēng)以保正租，國(guó)稞庶錢糧易完，萬戶沾恩，陰功無量。”[1]卷三《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》

謝朝元分析了當(dāng)時(shí)租佃的實(shí)際情況，給予了兩條合理的建議，但同時(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)不僅佃戶深受其害，田主損失巨大，更為重要的是造成了當(dāng)?shù)刭x稅征收的困難。

3 結(jié)語

《厚銘日記》作為一部特殊的家譜兼家族文獻(xiàn)資料，除了對(duì)祁門謝氏季宗世系進(jìn)行了詳細(xì)考證外，也留存了許多與謝朝元個(gè)人相關(guān)的文書資料。尤其是其中記錄下了謝朝元“皇命三錫”的事跡，這不僅為《纂修萬歷泰昌二朝實(shí)錄徽州府祁門縣□報(bào)冊(cè)》提供了依據(jù)，而且為后世地方史料的編修提供了詳實(shí)的資料，展現(xiàn)了公私史籍在當(dāng)時(shí)官府與民間的相互轉(zhuǎn)化。更為重要的是，《厚銘日記》所記載的其他文書資料與當(dāng)時(shí)的祁門社會(huì)與國(guó)家緊密聯(lián)系，依據(jù)《上縣主臺(tái)禁止小租以保正租稟帖》所載內(nèi)容可看出明末徽州地區(qū)的人地租佃矛盾、地方管理的混亂。從謝朝元對(duì)于地方事物的積極參與和貢獻(xiàn)中，也充分展現(xiàn)出了徽州地區(qū)儒商對(duì)家鄉(xiāng)的社會(huì)關(guān)懷。