西默爾核文學書寫中的生命安全意識問題研究

江 山 林超君

（南昌航空大學，江西 南昌330063）

一、引言

核裂變最早誕生于1938年二戰時期的德國，其主要目的是用于戰爭威懾和軍事打擊，1945年日本廣島長崎遭受的兩顆原子彈轟炸就是美國對核能軍事利用的結果。二戰結束后的50年代，核能正式走上民用之路，其電力生產有效緩解了對化石能源的依賴。然而，隨著60年代蘇美兩個超級大國冷戰的興起，兩國以核武器相威脅的軍事沖突不斷升級，從而導致了整個世界的恐慌。隨著70代初環保運動的興起和羅馬俱樂部《增長的極限》的發表，人們的環保意識不斷增強，他們認識到物質過度消費的有害、資源的有限和環境的日益惡化，特別是核戰爭、核泄漏事件更給人們帶來一種巨大的生存危機。次年，賓夕法尼亞州哈里斯堡發生的核泄漏事件成為世界關注的焦點，有關核污染的抗議在美國不斷升級。然而，1986年蘇聯發生的切爾諾貝利核爆炸事件更是引發了全球性恐慌，人們對核能利用的安全可靠性不斷產生懷疑[1]，在此情況下，德語核文學也迎來了它的創作巔峰期，一大批一流水準的作品相繼問世，如1986年諾貝爾文學獎得主格拉斯（Günter Grass）的《母鼠》、1987年鮑瑟王（Gudrun Pausewang）的《穿過云朵的少女》、同年前東德女作家沃爾夫（Christa Wolf）的《核事故，一天情況報道》等都是此時期發表的經典之作。受此影響，1990年奧地利作家西默爾也推出了《云雀在春天最后一次歌唱》這部小說作品，其作品和上述作品一樣成為德語生態文學中的經典作品。

從當今核文學創作體裁來看，核文學作品一般分為“原發作品”和“原爆作品”兩類體裁形式?！霸l”顧名思義是指“原子能用于發電”，其作品是指以核能和平利用為題材而創作的文學作品，而“原爆作品”則是指以原子彈爆炸為題材而創作的文學作品。不管如何分類，這兩類作品從狹義范圍內來看均屬災難文學，而從廣義范圍來看都屬生態文學作品，所以都充滿了作家對社會發展、技術利用、環境破壞、倫理責任的反思，同時也傾注了他們極大的人文關懷和對人類命運的思考。進一步說，他們思考的問題是：核技術利用在對生命尊重、對人類情感關注、對人性保護方面會產生哪些重要影響，因為只有生命安全得到保障，人類社會的發展才有意義，所以，這種倫理責任的建立對于技術有效利用、環境有效保護和人類健康發展無疑起著決定性作用，如果偏離生命意識，忽視倫理責任，那么技術利用就要變成災難，可以說，上述原子彈爆炸和核泄漏事件皆是生命安全意識和倫理責任的缺乏所致，同樣，最近一次2011年3月日本福島海嘯引發的核泄漏事件也說明了這個問題。在充滿地緣沖突、貿易糾紛、資源爭奪、瘟疫流行的今天，由于越來越多的國家擁有核武器，同時還有31個國家擁有447所核電站（還有53所尚在建設中）[2]，一旦哪個國家、社會群體或個體存在有道德倫理喪失、安全責任缺失、生命意識淡漠這樣的行為，那么核打擊、核污染事件就很有可能會再度發生，所以，這種可怕的后果就像一把達摩克斯利劍隨時懸在人們頭頂之上，繃緊著人們的神經，而西默爾的《云雀在春天最后一次歌唱》正是反映這一主題的生態文學作品，他將故事情節放置到這一主題之下進行構思挖掘，以此揭示核能利用不能忽視生命安全這一重大主題。

二、小說“原發”情節敘述所體現的生命安全思考

在這部作品的核文學描寫方面，小說主要由兩個情節組成，即德國國內的核故障情況和馬文考察美國華盛頓州漢福德原子核能區所見到的核污染情況，另一個情節為馬文向外界揭露德國向巴西出售原子彈計劃的驚天陰謀，其中的第一個情節涉及了是“原發”情節描寫，第二個屬“原爆”情節描寫，在這兩種情節描寫中，作家都圍繞著一個中心點展開，即人的生命安全，這始終是核文學創作的出發點或核心主旨，在這方面，作家不惜筆墨，謳歌生命，反對技術濫用，批評倫理缺失和責任缺失的不當行為，給人以深思反省。

首先，在德國核電站核故障實踐發生事件方面，小說一開始就展現了馬文與女兒發生沖突的場景，身為政府技術人員的父親禁不住女兒的盤問，在事實面前，為維護政府形象，不得不違背良心，試圖撒謊以掩蓋核故障事實真相。而在女兒看來，“我的父親竟然是原子能黑手黨成員”，“他竟然在監督局工作！監督——真是個笑話！”“你們還隱瞞了什么？隱瞞了多少最嚴重的核故障發生事件？”女兒的責問并非沒有根據，因為就在“一年前，在比布里斯A反應區發生了一起嚴重級別的核故障”，為隱瞞事故等級，該企業在向馬文匯報時故意降低事故級別，身為綠色和平組織成員的女兒將事實調查結果拿來與父親當面對質：“廠方向你們匯報的是一般性故障，是嗎？一般性故障！你們花了五個月時間才查出這是一起嚴重故障。然而，在一年后的今天，由于報紙報道，我們才知道，自己差點在這起最嚴重的事故中喪生！”對于漠視生命的父親，盡管父親一再苦苦哀求女兒不要再窮追猛打，但了解事故真相的她仍不依不饒，堅持要與父親決裂：“很多年以來，我們一直在抗議建造核電站，而我父親竟然是這種人！竟然把這起事故隱瞞了一年時間，這種無恥的行徑讓我只想到一點：我必須離開這里。離開你，且越快越好！”被逼無奈的父親最后不得不承認他們這樣做的目的是不想讓政府成為“恐慌制造者”，因為企業中像這樣的“正常事故本身就有四五千起，如果我們每次都向公眾報告的話，那我們就成了不負責任的恐慌制造者”，振振有詞的父親原來是這樣隱瞞事故級別，將這次特別嚴重的“嚴重故障”級別輕描淡寫降為一般性“正常級別”。對于玩忽職守、草菅人命的地方官員的這種行為，身為女兒的蘇珊娜告誡父親，連大洋對岸的美國原子能監督局也檢測到這起嚴重事故，如果還沒有改觀，比布里斯核電站很有可能會發生核泄漏事故。更令人氣憤的是，直到這起最嚴重的故障發生被報紙披露，德國國家環境部才得知事件真相，而廠方在此之前發生的四五千起低級別事故它仍一直被蒙在鼓里。在女兒的一再追問下，父親不得不承認：“我們并沒有向國家環境部，而是向核反應器安全局作了匯報。不過，現在已達成協議，將來我們也會向國家環境部匯報的。”[4:2-4]

這里需說明的是，在小說中，作家盡管虛構了人物，但整個事件確有其真實背景，因為在1987年2月6日這一天，德國黑森州南部比布里斯核電廠最早建造的A反應區確實發生了一起特別嚴重的核緊急故障，而在此之前發生的四五千起低級別事故也屬事實。公布消息后的德國上下為之震驚，人們對企業、地方環境監督局隱瞞作弊的行為感到憤慨。[4：2]隨著90年代德國環境法律法規的不斷完善，尤其是各地方主管部門對核電項目的嚴格監管，核泄漏危險才得到有效控制，根據2011年5月德國核電站事故調查統計數據顯示，盡管1987年之后比布里斯核電站仍發生不少級別的事故，但由于加強了嚴格的監督管理，所以，到目前為止，該核電站和全國其他核電站一樣都能對核故障進行及時有效的處置，這對于環境污染治理和人民生命安全保障起到了至關重要的作用[5]。

其次，20世紀80年代美國核污染造成的生命安全威脅遠比德國嚴重得多，這從馬文親臨美國華盛頓州考察漢福德原子核能區的所見所聞中可以看出：商業核反應器、核試驗廢料倉庫、氚工廠、钚工廠以及加速器試驗基地等排放出的有毒物質嚴重污染了該地區，哥倫比亞河被污染，高原上河水灌溉后的玉米地、馬鈴薯田、牧場、葡萄園以及水果園也被污染。食用了牧草的“母牛慢慢立了起來，搖晃著，又倒在地上”，它們很多生下來就是畸形，“它們不是用蹄子，而是用膝關節在走路”，遭受附近二十幾座反應堆核輻射污染的動植物生命已受到如此嚴重的污染[4:6-7]。除這些動植物外，人的生存境況也十分糟糕，正如驅車帶著馬文參觀這一帶地區的司機埃文斯自身顯示的，37歲的他“看上去有60歲。腦袋上幾乎每一根頭發。雙眼無神，甲狀腺腫大”，而附近三城地區的15萬居民都直接或間接靠核工業為生，很多人都像埃文斯一樣甲狀腺腫大，進入一家酒館的他們發現一個小黑板上赫然寫著近些年遭受核輻射后死于各種癌癥的人員名單：有一家母親和女兒皆死于甲狀腺癌；有一對夫妻分別死于乳腺癌和肝癌；還有一家母親死于乳腺癌，兒子得了嚴重痤瘡；還有一個母親死于骨癌；還有一家更慘，孩子們全部死亡，而剩下的夫妻倆也都身患絕癥，生命垂危?？吹竭@些悲慘場面，深感震驚的馬文在同情美國人遭受不公命運打擊的同時，也為德國民眾的健康狀況和環境污染感到擔憂，此時的他開始有所覺醒。作家在此想要表達的是，人類的技術倫理已受到嚴重挑戰，無視生命的企業對技術進行無節制濫用，以此實現其經濟效益的最大化，他們根本就無視人的健康安全和勞動生產條件。他們巧妙利用政府掌控下的銀行貸款這一殺手锏，民眾若有反抗，便遭受失業和銀行停貸的威脅，最終，為求得生存，附近這些居民和工人不得不委曲求全，放棄健康和自由訴求，最終聽命于他們的安排。想到自己在德國還能過上好日子，此時的馬文不禁用但丁的話安慰起自己來：“在不幸時刻回憶幸福時光，那痛苦也就不算什么痛苦了?！盵4:8]

三、小說“原爆”情節中的生命安全問題展示

技術倫理喪失和責任缺失帶來的后果是人的生命安全受損、其它動植物物種毀損以及自然環境遭受嚴重污染，這從上文“原發”情節中可以看出。不僅如此，作家在小說中還塑造了一個“原爆”情節，他想以此說明，政治權力背后的原子彈交易同樣也讓這個世界變得不太平，如果政治權力被拿來交易，那么對生命的尊重、對人類情感的關注、對人性的保護就會成為一句空話，這些原子彈擁有國家雖有可能獲得一時之利，但人類的長遠利益（包括其自身利益）也會受損，甚至走上萬劫不復的深淵。很難想象，像巴西這樣看似沒有敵人的國家在德國的幫助下居然也要生產研制原子彈。盡管沒有政治敵人，但經濟敵人仍然存在，因為巴西“29%的對外貿易要通過海運進行”，而海運卻經常遭受美國干擾和卡脖子，正如馬文的巴西同事岡薩雷斯所說的：“我們不想發動戰爭，但我們要以此來保護我們的商船。我們會掩護我們自己的船只。請不要騷擾我們的船只，否則我們會予以還擊！”[4:280]由此可以看出，經濟沖突的背后是美國世界霸權主義的無所不在，正是這樣一種不安定因素的存在，世界和平、政治互信、經濟交往和文化交流才不斷受阻，由此引發的地區沖突和戰爭就不可避免，隨之發生的就是人的生命代價和世界的紛爭。

盡管德國的戰敗不允許再擁有核武器，但這并不代表它就不可以偷偷研制。其實戰爭結束還不到30年，德國就已突破國際對其實行的核武制裁。據后來的柏林自由電臺披露，德國卡爾斯魯厄核能研究中心最終還是研制出原子彈技術。不僅如此，在巨大利益驅使下，1975年，德國擬將其出售給巴西。這起事件“給德國政府帶來政治上的不良影響?！薄懊绹吮г沟聡`反禁令，不僅出售原子能設備，而且還出售用于軍事方面的核原料使用說明書等?！庇纱?，和平利用核能成為和平幌子下的一種“變相利用”，“德國瓦克斯多夫核電站研制的钚鈾凈化再生產技術”就這樣變相地出售給巴西用于原子彈制造[4:273-295]。

總之，不管是核發電還是用于原子彈制造的核廢料處理從來都是一個棘手的問題，因為它們都關系到對人的生命和環境直接構成威脅的核輻射問題，這一點作家在小說中結合歷史事實也將德國對核廢料處理以及所遭遇到的抵制抗議予以了深刻揭露：根據德國原子能法規定，在核電站反應過的核燃料必須進行處理，要么被存儲起來，要么通過再生技術減輕其危害。由于民眾反對將核燃料存儲，所以最后的選擇是將放在戈萊本中轉倉庫的核燃料運往法國拉艾核燃料再生處理廠進行再生處理。這種再生實際上就是一種再生處理過程，即從反應過的核燃料中可獲得95%的鈾、2%的钚和3%的其它混合物質。隨后將鈾重新提煉成核燃料，這樣一直不斷循環提煉下去。為了讓鈾、钚和其它物質不產生核輻射，即需要在拉艾通過加入鈾硝酸鹽這類物質進行再生處理，即使進行了這樣的處理，最后處理過的核廢料中仍含有很多放射物質，無法做到徹底清除，最后的結果是：“德國每年有三百多立方米的核廢料穿越國境被運往拉艾。”拉艾的境況也很是糟糕，因為“拉艾在處理過程中也遭受到污染，放射性垃圾也急劇增多”。此外，最終處理的核廢料還要運回德國，最終再被埋入早已廢棄的礦井坑道，如康拉德礦井和戈萊本坑道即是這些核廢料垃圾的最后掩埋地。然而，就目前人類所掌握的核廢料處理技術來說，仍很難下結論這是否就是一勞永逸的妥善處理方法，正如馬文所認為的：“沒有人知道，這種極其危險的垃圾是不是真的能安全地存儲幾十萬年。其結論是：對我們的核垃圾而言，根本就不存在最終倉庫，根本就不能說，存在著符合原子能法所規定的核反應元素的無害利用和處理?！盵4:257-259]總之，無論是核戰爭爆發還是核廢料污染，人類在自己制造的囚籠里很難把握自己的命運，這不僅意味著地球動植物的毀滅，也意味著自身的滅亡。

四、結語

在國際原子能組織機構干預和社會輿論壓力下，德國最終還是沒能做成這筆“世紀交易”。然而，這并不意味著20世紀70年代的世界核威脅局勢就此有所緩和，恰恰相反，由于受蘇美兩個超級大國相互不斷的核威脅，整個世界都處在核戰爭的陰云籠罩中，而德國的核武出售只不過是其中的一個小插曲而已。所以，失去倫理觀的政治寡頭往往將人類責任拋諸腦后，他們將技術濫用變為自己欺凌他國的私人利器，以威懾他國，從而實現自己吞霸世界的野心。其實在如何處理好生命、技術和責任三者之間關系問題上，戰后以來已有很多社會精英對此進行過深刻反思，并給出很多有益啟示，如美國哲學家約納斯在其1978年發表的經典著作《責任原則》中就告誡人們：“你的行為必須和地球上的人的生命的持續存在相符合”，這就是技術時代技術倫理的核心要義所在。在他看來，除政治權力外，知識和能力也是一種權力，而權力就意味著責任。隨著權力的增加，人的責任也應不斷增加[6]。所以，把人命當兒戲，把技術當作自己政治籌碼的核武器戰爭必然會遭到進步力量的抵制和時代的拋棄，這正是西默爾這部小說創作的動機所在。即使到今天，這種理念也不過時，因為當今人類社會正處在人類命運共同體時代，而在這樣一個時代中，理性的道德約束、知識運用和能力發揮將可有效遏制人的私欲膨脹、政治獨裁企圖和漠視生命等行為，人們已懂得這一法則：自然不能受欺凌，環境不能被破壞，生命不能被輕視，如果忽視這一法則，人類必將會遭受大自然的懲罰，正如小說中的馬文同事、巴西林學家岡薩雷斯所總結的：“人可以殺人，可以徹底消滅所有的種族和民族，但他無法消滅大自然。他可以去嘗試。但從某個特定時刻起，大自然將予以還擊，那些曾經傷害過它的人就會毀滅。大自然將永存，它將會在不斷更新的形態中得到休整。”[4:115]所以，大自然不需要人類，而人類卻離不開大自然，這已是當今人類普遍達成的共識，只有敬畏生命，和自然友好相處，人類才能最終實現與自然的協同進化和共同發展。