山西廣靈剪紙傳承發(fā)展現(xiàn)狀分析

文 王小芹

山西廣靈剪紙以繽紛的色彩、逼真的造型、細(xì)膩的剪法、廣泛的題材、生動(dòng)的表現(xiàn)力，被譽(yù)為“中華民間藝術(shù)一絕”。伴隨著信息時(shí)代的發(fā)展，古老的廣靈剪紙走向全國(guó)甚至走向世界，2008年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年作為中國(guó)剪紙的部分申報(bào)項(xiàng)目被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為晉北山區(qū)縣域的民間藝術(shù)，廣靈剪紙能夠引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注，無(wú)疑令人欣慰。 本文在大量實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)廣靈民間剪紙的傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析。

一、廣靈剪紙的歷史沿革及文化傳承

廣靈縣是山西省東北隅一個(gè)純農(nóng)業(yè)縣，土地貧瘠，廣種薄收，被列入國(guó)家級(jí)貧困縣。廣靈剪紙的發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)當(dāng)?shù)匚幕芯繉W(xué)者考證，廣靈剪紙的雛形可追溯到唐代，形成期在明代，成熟期在清代。廣靈剪紙是與刺繡相伴而生的，早期為花樣，后期為窗花，它的傳承主體之一是農(nóng)村廣大勞動(dòng)?jì)D女，在偏遠(yuǎn)窮困之地經(jīng)久不衰，足以證明其頑強(qiáng)旺盛的生命力。

總體來(lái)看，廣靈剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，首先其創(chuàng)始家族—清朝時(shí)期廣靈縣蕉山鄉(xiāng)的張家媳婦房氏，房氏天資聰穎，剪裁圖案從不需事先畫(huà)草圖，頃刻間裁剪出栩栩如生的花樣。在當(dāng)時(shí)，人們喜歡給衣擺、袖口、手絹等處繡一些吉祥圖案，鄉(xiāng)親們就慕名找房氏索圖取樣，她概不拒絕，總是無(wú)償相贈(zèng)。此后形成的張氏剪紙藝術(shù)底樣，便是由房氏的圖樣衍生而來(lái)的。房氏之子張?zhí)鳎杂资芗彝サ难眨趥鹘y(tǒng)刻刀與剪刀的基礎(chǔ)上又制作了十幾種各種各樣的雕刻刀具，使得剪紙圖樣更加生動(dòng)逼真。并在刺繡圖案的基礎(chǔ)上，畫(huà)出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲曲人物、吉祥圖案等花樣，制作出的窗花深受人們的喜愛(ài)。他獨(dú)創(chuàng)的彩色點(diǎn)染技藝使傳承了數(shù)百年的廣靈剪紙發(fā)生了革命性變化。從此，廣靈剪紙聲名遠(yuǎn)播，暢銷(xiāo)山西及周邊地區(qū)，帶動(dòng)了廣靈地方手工業(yè)的發(fā)展。每到農(nóng)閑與節(jié)慶期間，男人雕刻，婦女染樣，全家老少齊動(dòng)手，一批又一批的剪紙作品走上市場(chǎng)。手工作坊模式促進(jìn)了廣靈剪紙藝術(shù)的多樣化，也使之愈來(lái)愈成熟，擁有了更加廣泛的民間基礎(chǔ)。

1949年后，張氏剪紙傳人張民錦受聘到山西省工藝美術(shù)服務(wù)部，肩負(fù)起傳承和發(fā)展廣靈剪紙藝術(shù)的重任。他在全省各地廣招學(xué)員，大力培養(yǎng)剪紙藝術(shù)新苗子，使這門(mén)古老的民間藝術(shù)后繼有人。授徒期間，他還堅(jiān)持創(chuàng)作，推陳出新，作品多次見(jiàn)諸省內(nèi)外報(bào)刊，使廣靈剪紙?jiān)谌珖?guó)民間藝苑中占有一席之地。廣靈縣委和縣政府組織全縣民間剪紙藝人二十多人，創(chuàng)建了廣靈美術(shù)社，邀請(qǐng)張民錦負(fù)責(zé)組織創(chuàng)作，集中生產(chǎn)廣靈剪紙產(chǎn)品。張民錦先后創(chuàng)作了戲劇臉譜系列、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)系列等作品一百多幅。在他的教授與帶動(dòng)下，廣靈剪紙重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，其間涌現(xiàn)出一大批新人，并屢有佳作問(wèn)世。特別是張民錦的胞弟張仲晨尤為出色，他創(chuàng)作的剪紙《紅樓二尤》《黛玉葬花》《打金枝》等被多家報(bào)刊選登，使廣靈剪紙名聲大振，花開(kāi)似錦，進(jìn)入了興盛時(shí)期。

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，廣靈剪紙張氏家族傳承張氏父子的工藝，在地方黨委和政府的支持下，創(chuàng)立了廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心，建起占地60畝的中國(guó)廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還新建起廣靈剪紙藝術(shù)博物館和廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，培養(yǎng)出一批專(zhuān)業(yè)從事剪紙藝術(shù)的新人來(lái)。經(jīng)過(guò)幾年的迅猛發(fā)展，廣靈剪紙產(chǎn)品由原來(lái)的幾十種發(fā)展為上千種，從而形成了廣靈縣當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)手工產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂弧．a(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，形成了規(guī)模化、多元化、品牌化發(fā)展格局。

二、廣靈剪紙的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

目前廣靈剪紙已形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，在帶動(dòng)農(nóng)民和下崗職工就業(yè)方面，發(fā)揮著龍頭引領(lǐng)示范作用。在國(guó)家優(yōu)越的政策和當(dāng)?shù)卣闹С窒拢瑥V靈剪紙邁向產(chǎn)業(yè)化的行列，但是在我們的實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，它未達(dá)到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化所要求的規(guī)范化和精細(xì)化。

（一）傳統(tǒng)剪紙失去了傳統(tǒng)文化的意味

近十年，廣靈剪紙產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從業(yè)人員數(shù)以千計(jì)，呈現(xiàn)出空前的繁榮。在廣靈剪紙博物館里，我們看到了保存年久、為數(shù)極少的傳統(tǒng)廣靈剪紙作品，這些作品中的意象元素，諸如鄉(xiāng)村土窯、莊稼、牲畜、播種、豐收、喜慶、祭祀等主題，其別出心裁的構(gòu)圖與深厚古樸的技法，無(wú)不散發(fā)著廣靈這方黃土地獨(dú)特的原生態(tài)文化氣息。但是在近幾年廣靈剪紙的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，有些傳統(tǒng)的文化元素逐漸消失，其作品主題的原創(chuàng)性大打折扣。

繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，絕不是一成不變、墨守成規(guī)。但在傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程中不管如何千變?nèi)f化，其靈魂根性必須恒久不變，然后才能談及創(chuàng)新與突破。作為民間藝術(shù)作品的廣靈傳統(tǒng)手工剪紙，絕非機(jī)械復(fù)制可以輕易代替，應(yīng)該意識(shí)到機(jī)制剪紙的泛濫對(duì)傳統(tǒng)剪紙的沖擊，最終會(huì)影響到剪紙藝術(shù)原有的文化內(nèi)涵。

（二）剪紙作品未與時(shí)代接軌

傳統(tǒng)手工藝人的作品來(lái)源于生活，植根于民間，在農(nóng)忙之余用剪刀或者刻刀創(chuàng)作出活靈活現(xiàn)的剪紙作品，記錄生活的方方面面，不僅豐富了生活，還增加了生活中的樂(lè)趣。然而面對(duì)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，基于傳統(tǒng)剪紙?jiān)O(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代剪紙工作者顯得有些無(wú)所適從。隨著時(shí)代的變遷，應(yīng)該體會(huì)到大多數(shù)群眾對(duì)剪紙不再是淺層次的觀賞，更多的是對(duì)藝術(shù)的欣賞，這就需要設(shè)計(jì)人員既有較高的文化修養(yǎng)，比方說(shuō)攝影、繪畫(huà)、文學(xué)的積淀，又需要領(lǐng)悟地方文化、習(xí)俗，在傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，走文化創(chuàng)意之路，但是目前大多數(shù)剪紙?jiān)O(shè)計(jì)人員藝術(shù)修養(yǎng)有待提高，因此作品跟不上社會(huì)發(fā)展的需求。設(shè)計(jì)是重中之重，這就需要一批既懂藝術(shù)又懂市場(chǎng)的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，才能使廣靈剪紙藝術(shù)“更上一層樓”。

三、結(jié)語(yǔ)及建議

根據(jù)現(xiàn)狀分析，廣靈剪紙藝術(shù)發(fā)展方向不夠明確，剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)的生存情況不容樂(lè)觀，應(yīng)在發(fā)展中理清思路、明確目的，本文提出一些促進(jìn)廣靈剪紙發(fā)展的措施，以期為廣靈剪紙發(fā)展提供參考。

（一）建立高等院校廣靈剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)基地

通過(guò)建立高等院校學(xué)習(xí)基地，可以對(duì)廣靈剪紙的傳統(tǒng)作品主題、式樣風(fēng)格及文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘、系統(tǒng)梳理，有效地保護(hù)和傳承，并且學(xué)校還可以邀請(qǐng)非遺傳承人和優(yōu)秀手工藝人進(jìn)課堂辦講座，讓學(xué)生充分了解廣靈剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)，在高校挖掘藝術(shù)類(lèi)以及非藝術(shù)類(lèi)的剪紙愛(ài)好者，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)，孕育具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的廣靈剪紙藝術(shù)傳承人，在傳承的基礎(chǔ)上，不斷汲取新的文化元素，豐富廣靈剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵，讓剪紙多元化發(fā)展。

（二）將廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游業(yè)相結(jié)合

充分利用當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，使廣靈剪紙藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕袡C(jī)融合在一起。廣靈縣擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位水神堂，生態(tài)環(huán)境極佳，被譽(yù)為“塞北小江南”，當(dāng)前大同市已將文化旅游產(chǎn)業(yè)列為地方支柱產(chǎn)業(yè)之一。可以說(shuō)廣靈剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來(lái)了千載難逢的契機(jī)，要抓住這一機(jī)會(huì)，縝密研究分析旅游消費(fèi)的市場(chǎng)規(guī)律，推出更具吸引力、更有競(jìng)爭(zhēng)力的廣靈剪紙旅游文創(chuàng)紀(jì)念品，進(jìn)一步發(fā)展廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)。

（三）加強(qiáng)宣傳推廣力度，充分利用新媒體陣地

在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅猛發(fā)展的時(shí)代，“酒香也怕巷子深”。依托傳統(tǒng)媒體的宣傳方式，已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的需求。因此，地方政府部門(mén)和相關(guān)協(xié)會(huì)，可以引導(dǎo)廣靈剪紙藝術(shù)家學(xué)會(huì)使用和利用新媒體，幫助他們建立宣傳廣靈剪紙的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，如博客、微博、微信、網(wǎng)站、論壇、貼吧等。同時(shí)，緊密結(jié)合國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策、文化市場(chǎng)信息動(dòng)態(tài)，不斷充實(shí)廣靈剪紙相關(guān)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博的內(nèi)容，及時(shí)進(jìn)行更新。通過(guò)這些手段，使廣靈剪紙的對(duì)外宣傳渠道更加多元化，展示的方式更加豐富靈活，受眾人群更為廣泛。

（四）樹(shù)立市場(chǎng)品牌，引進(jìn)科學(xué)管理模式

通過(guò)剪紙大賽、剪紙展覽剪紙藝術(shù)研討會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)等多種形式，可以開(kāi)闊廣靈剪紙創(chuàng)作者、經(jīng)營(yíng)者的視野，使更多的設(shè)計(jì)人員和創(chuàng)作人員順應(yīng)時(shí)代潮流；同時(shí)也可達(dá)到宣傳廣靈剪紙藝術(shù)性和收藏價(jià)值的目的，從而提高作品的知名度，樹(shù)立廣靈剪紙獨(dú)有的市場(chǎng)品牌，為更好地傳承和發(fā)展廣靈剪紙藝術(shù)，營(yíng)造一片豐饒的創(chuàng)作土壤。同時(shí)，要緊扣市場(chǎng)脈搏，引入現(xiàn)代科學(xué)管理模式，避免之前在管理上的低水平重復(fù)生產(chǎn)和粗放式的營(yíng)銷(xiāo)模式。

剪紙藝術(shù)源于生活，我們需要傳承藝術(shù)家對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著信念。通過(guò)不斷的研究探索和實(shí)踐，將這一民間瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，沿著傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡，既具有原創(chuàng)性，又具有時(shí)代性，是我們藝術(shù)工作者的職責(zé)。