山西民間剪紙的時(shí)代性探析

文 董毅芳

一、文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)“單純”剪紙發(fā)展的沖擊

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分，狹義文創(chuàng)產(chǎn)品是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”三特點(diǎn)的物質(zhì)化產(chǎn)品，而廣義文創(chuàng)產(chǎn)品是同樣符合“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義三特點(diǎn)的任何能夠滿足人們需求的物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。近年來，以故宮為代表首次進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作和投放市場(chǎng)，迅速引起了人們的關(guān)注。自此，文創(chuàng)產(chǎn)品定制開始在全國(guó)范圍內(nèi)展開。文創(chuàng)產(chǎn)品的素材提取也從全國(guó)各大藏館的精品延伸到民間藝術(shù)中。這對(duì)于民間剪紙?jiān)?0世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初逢年過節(jié)在市場(chǎng)中大受歡迎的場(chǎng)面造成了巨大的沖擊。購(gòu)買剪紙圖樣成為百姓生活的一部分，既可以裝飾門庭，又可以賞心悅目。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，剪紙銷售之路何其艱難，與文創(chuàng)產(chǎn)品相比，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)缺失、包裝簡(jiǎn)陋、環(huán)境變化、實(shí)用性不強(qiáng)，使得單純的剪紙很難與文創(chuàng)產(chǎn)品相抗衡，隨著時(shí)間的推移，剪紙便會(huì)被深深地遺忘。因此，剪紙要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，最好的手段便是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。

二、時(shí)代對(duì)剪紙?zhí)岢龈叩囊?/h2>

剪紙是我國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)耕社會(huì)生活中創(chuàng)造、流傳、享有的一種民間藝術(shù)，它是中華民族文化的重要組成部分。民間剪紙從根本上說是一種以農(nóng)耕為主、以農(nóng)村的生活習(xí)俗為主導(dǎo)的藝術(shù)形式，它承載著我國(guó)鄉(xiāng)村的民俗文化和精神文化。隨著時(shí)代的變遷，曾經(jīng)的剪紙展示空間（窯洞和窗欞格）不復(fù)存在，城鎮(zhèn)化的發(fā)展加劇了剪紙這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的不和諧、不平衡。地方性傳統(tǒng)文化—剪紙，該如何去適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)呢？市場(chǎng)為地方性傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了“活路”，但也提出了更高要求。從市場(chǎng)的角度來看，剪紙的內(nèi)容、功能、材質(zhì)、技藝、意境等都會(huì)顛覆我們對(duì)傳統(tǒng)剪紙固有的認(rèn)知。為了剪紙能夠適應(yīng)新的世界性、市場(chǎng)性文化的發(fā)展，同時(shí)要做到能夠滿足人們需求的物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)，我們必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改良或創(chuàng)新。

（一）剪紙內(nèi)容的豐富

山西傳統(tǒng)剪紙的內(nèi)容大致可分為民俗、戲曲、神話傳說、歷史故事、動(dòng)植物等。這些剪紙中大都帶有原生性和教理性，是對(duì)人的靈魂與精神的補(bǔ)充，這也是幾千年來剪紙能夠長(zhǎng)久地在民間廣為流傳的原因。時(shí)代的發(fā)展使傳統(tǒng)剪紙所構(gòu)建的文化體系開始動(dòng)搖，年輕一代已對(duì)傳統(tǒng)剪紙紋樣產(chǎn)生視覺疲勞，因此剪紙必須尋求新的反映時(shí)代訊息、彰顯時(shí)代特征的內(nèi)容。剪紙這種表現(xiàn)形式最大的特點(diǎn)就是呈現(xiàn)的速度快，取材簡(jiǎn)單。也因其長(zhǎng)久存在于民間，是人們喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最易被普通大眾所接受。

（二）功能的改變

剪紙是建立在以農(nóng)村為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，其承載的精神訴求自然高于實(shí)用訴求。一直以來剪紙的呈現(xiàn)方式比較單一，僅用于裝飾窗戶，俗稱“窗花”，剪紙紋樣并未依附其他工具或載體，這就注定其不宜保存，時(shí)效性很低，往往在節(jié)日之后便隨之消失。因此要改變這一現(xiàn)狀讓純粹的剪紙作品嫁接到某一載體中，保持其時(shí)效性是我們當(dāng)前要解決的問題，也是剪紙走向市場(chǎng)的途徑之一。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，現(xiàn)代人們的審美需求不只停留在純實(shí)用層面或純精神層面，而是兩者兼顧。剪紙必然要打破曾經(jīng)單純的紙質(zhì)形式，更多依附于某一載體的形式出現(xiàn)，如陶器、瓷器、布藝、纖維等。不僅要滿足人們的精神需求，也要具備實(shí)用功能。載體的出現(xiàn)讓剪紙有了更大更廣闊的空間去展示其教化、民俗等文化功能，同時(shí)也展示其精湛的技藝、獨(dú)創(chuàng)的紋樣。

（三）多種材料的綜合運(yùn)用

民間藝術(shù)發(fā)展到今天，材料的使用已經(jīng)成為民間藝術(shù)家創(chuàng)作和表現(xiàn)的媒介。在歷史的長(zhǎng)河中，藝術(shù)的發(fā)展無不建立在材料的發(fā)展和運(yùn)用之上，如中國(guó)的彩陶、巖畫、地畫、帛畫、漆畫、木版畫、壁畫等，每一種藝術(shù)的發(fā)展都是建立在材料之上。傳統(tǒng)剪紙的材質(zhì)僅限于紙張，這也是歷史發(fā)展所形成的規(guī)律和現(xiàn)象。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更多傾向于材料的變化和運(yùn)用。綜合材料在剪紙中的運(yùn)用，在技法風(fēng)格上顯得更加自由，符合現(xiàn)代人的審美及多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)。市場(chǎng)要求每一種產(chǎn)品的材質(zhì)都要做到環(huán)保、經(jīng)久耐用、美觀，剪紙要在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，必須改變其制作材質(zhì)，以適應(yīng)市場(chǎng)和不同消費(fèi)者的需求。剪紙以既定的審美方式鎖定了人們的思維方式，因此必須在材料的基礎(chǔ)上打破這種固有的審美觀念，以科學(xué)為指導(dǎo)，帶入更多的材料進(jìn)行剪紙創(chuàng)作或改良，如鐵藝、布藝、生活用品等。

（四）技藝的提高

山西民間剪紙作為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，從制作技法來說有剪、刻、撕三種形式；色彩有單色和彩色點(diǎn)染；從構(gòu)圖形式上多以散點(diǎn)式構(gòu)圖為主。傳統(tǒng)剪紙最常見的方法是將已經(jīng)設(shè)計(jì)好的樣式進(jìn)行剪、刻，結(jié)果造成藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)活動(dòng)中漸漸喪失了對(duì)技法的創(chuàng)新和追求，這是我們目前普遍存在的問題。剪、刻、單色與彩色點(diǎn)染等技法已不能滿足時(shí)代需求，這就需要我們借助其他藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。比如，“構(gòu)成”可以作為當(dāng)前最有效的方法引入剪紙當(dāng)中，構(gòu)成包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、半立體構(gòu)成、立體構(gòu)成、影像構(gòu)成等，這些構(gòu)成可以緊緊圍繞材料的變化進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。如與陶器、瓷器的嫁接，與布藝、燈飾的組合等都可以拓展剪紙的技法。平面與空間、裝置的結(jié)合極大地提高了剪紙的技藝。

（五）創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)造型基本以人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景、勞動(dòng)場(chǎng)面、生活場(chǎng)面等再現(xiàn)變化。現(xiàn)代造型藝術(shù)增加了抽象造型和幾何造型，追求創(chuàng)造性和個(gè)性化藝術(shù)。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，自然也在追求造型的抽象化和幾何化。構(gòu)成學(xué)參與到剪紙中最重要的目的是訓(xùn)練創(chuàng)作的思維方式，其核心是思想，由造型元素的組合而成，極大地啟發(fā)民間藝人的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的構(gòu)建方式如下：收集并提煉造型元素（由具象到抽象的點(diǎn)、線、面）——各造型元素的組合、共生和置換——激發(fā)潛能和創(chuàng)造性思維——對(duì)各元素的解構(gòu)與重組——激發(fā)潛能和創(chuàng)造性思維——?jiǎng)?chuàng)作。時(shí)代發(fā)展是多元化的，也呼喚藝術(shù)的多元化，創(chuàng)造性思維首先是人的思維，人的思維要多元化發(fā)展，因此，構(gòu)建創(chuàng)造性思維已然成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

（六）意境的升華

意境一詞是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)引人注目的范疇，所涉略的范圍比較廣泛。從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)剪紙所表現(xiàn)的都是比較直白的內(nèi)容與形式，或表達(dá)人們的美好祝愿和期盼以及對(duì)家族繁衍的祝福和期盼等，如年年有余、五福捧壽、連生貴子、龍鳳呈祥等。剪紙長(zhǎng)年累月散落于民間，由勞動(dòng)人們共同創(chuàng)造與生活息息相關(guān)的藝術(shù)，其內(nèi)容多反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，是一種樸實(shí)無華的意境，在保留此意境的同時(shí)也要追隨時(shí)代，意境的提升首先要對(duì)剪紙作者的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升。本人用十年的時(shí)間追蹤一位剪紙老友，十年前采訪他，還是一位說話靦腆、知識(shí)儲(chǔ)備欠缺的人，當(dāng)時(shí)也沒有條件走出家門，見識(shí)與學(xué)識(shí)都相對(duì)落后。十年的時(shí)間，此作者踏遍全國(guó)各地的剪紙基地，同時(shí)修學(xué)哲學(xué)、美學(xué)、繪畫、書法等其他門類的知識(shí)，學(xué)識(shí)和素養(yǎng)得到了極大的提高，對(duì)剪紙的創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)不再是十年前的那么局限，而是思維開闊，剪紙作品也得到了極大的提升。因此民間剪紙的意境要得到升華，剪紙作者需進(jìn)行大量的知識(shí)儲(chǔ)備以及對(duì)藝術(shù)其他門類進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，尤其是中國(guó)畫。國(guó)畫中意境的營(yíng)造成為其他藝術(shù)門類學(xué)習(xí)的典范。