我與我們：何種意義上不可分

薛 亮

（華北科技學院 馬克思主義學院，河北 廊坊 065201）

“我與我們”是怎樣聯(lián)結(jié)的？“我與我們”在何種意義上不可分？本文將從歷史哲學視角與社會建構(gòu)視角進行考察。在社會構(gòu)建中，本文認為，“我與我們”在觀念文化上、民族建構(gòu)上以及社會分工上是密不可分的，“我與我們”在觀念文化的創(chuàng)造與發(fā)展，民族國家的建構(gòu)以及社會分工的維持與發(fā)展中形成了價值、利益與命運的共同體。反思“我與我們”的關(guān)系，可以從誰是主體、有序的自由以及內(nèi)外的結(jié)合這三個方面進行探究。這一探究以發(fā)揚我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)長、彌補“三千年未有之變局”的痛點、創(chuàng)造富有生機的社會為旨歸。

一、對“我與我們”不可分的歷史哲學考察

人并非生存于一個永恒沉默的無限宇宙中，也并非生存于一個與人分離的抽象的孤立的自然界中，而是生存于一個人類學的自然界中，一個屬人的世界中。正如海德格爾所說，“森林是一片林場，山是采石場，風是揚帆之風。隨著被揭示的周圍世界來照面的乃是這樣被揭示的‘自然’”。[1]森林并非自在地就是一片林場，森林是一片林場乃是技術(shù)去蔽與文化培育的結(jié)果，是被揭示的自然界與人的周圍世界。在人類學的自然界、屬人的世界中，人言說、行動與生產(chǎn)。通過上述三種方式，人在其身后留下了不可磨滅的印跡，證明人自身有一種“神”性，即不朽性。關(guān)于這種“神”性，漢娜·阿倫特指出，“人是‘有死者’，唯一的有死的存在物，因為他們不像動物一樣只作為一個類成員存在，通過種族繁衍保證生命的綿延不絕。……