也說《詩經》“碩鼠”

朱彥民

提到《詩經·魏風·碩鼠》，我們都耳熟能詳：

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。

對于這首詩的主旨，古今看法分歧不大。古人認為此詩為諷刺統治者“重斂厚賦”之作，后世學人多遵此說。比如《毛詩序》云：“《碩鼠》，刺重斂也。”鄭玄箋：“大鼠大鼠者，斥其君也。”孔穎達《毛詩正義》曰：“國人疾其君重斂畏人比之碩鼠。言碩鼠碩鼠，無食我黍，猶言國君國君無重斂我財。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”姚際恒《詩經通論》：“此詩刺重斂苛政，特為明顯。”今人也多認為這首詩是反對剝削、向往樂土的民聲。

一、關于“碩鼠”解釋的分歧

對于詩中的“碩鼠”，究竟為何物，古今說法并不統一。歸納起來，主要有三種不同的說法：

其一，古人最早就是從字面意義上講，“碩，大也”，“碩鼠”就是大老鼠。如《毛詩序》：“其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”鄭玄箋：“碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”孔穎達疏曰：“碩，大。”“言貪而畏人，若大鼠然。”朱熹《詩集傳》：“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”都是這個意思。

其二，“碩鼠”就是田鼠。古人評詩者有注“碩鼠”為田鼠者，比如唐孔穎達《毛詩正義》引晉郭璞曰：“大鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色。好在田中食粟豆，關西呼鼩鼠。”三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏下》云：“今河東有大鼠，能人立，交前兩腳于頸上，跳舞，善鳴，食人禾苗。人逐則走入樹空中。亦有五技，或謂之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏國，今河北縣是也。言其方物宜謂此鼠，非鼫鼠也。”此處的“關西大鼠”（鼩鼠）和“河東大鼠”，都指田鼠之一種。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認為“碩”即“鼫”之假借，“碩鼠”即“鼫鼠”，舉上述所謂田鼠為“碩鼠”之例證。余冠英《詩經選》注：“碩鼠，就是《爾雅》的鼫鼠，又名田鼠，嚙齒類動物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。北方俗稱地耗子。”［1］122

其三，“碩鼠”指螻蛄。《爾雅·釋蟲》：“螜，天螻，螻蛄也。”邢昺《爾雅疏》：“螜，一名天螻，一名碩鼠，即今之螻蛄也。”鄭樵《通志·昆蟲草木略第二》：“螻蛄曰螜，曰天螻，曰蝚，曰蛖螻，亦曰蟪蛄，故《爾雅》云：‘螜，天螻，又曰蝚，蛖螻。’《方言》云：‘南楚謂之杜枸，此物頗協神鬼，昔人獄中得其力者，今人夜忽見出，多打殺之。言為鬼所使也。’《荀子》所謂‘梧鼠五技而窮’，蔡邕《勸學篇》云‘碩鼠五能不成一技者’，此物爾。”明李時珍《本草綱目》：“螻蛄，一名仙姑，一名蟪蛄，一名螻蟈，一名石鼠，一名梧鼠。”又曰：“《周禮注》云：‘螻，臭也。此蟲氣臭，故得螻名。曰姑，曰婆，曰蟲之名。蟪蛄同蟬名，螻蟈同蛙名，石鼠同碩鼠名，梧鼠同飛生名，皆名同物異也。’”

二、“碩鼠”不可能是大老鼠或田鼠

“碩鼠”不可能是大老鼠。

老鼠吃糧食，主要吃家里盛放的或糧倉中的黍、麥等，它一般不會毀壞莊稼。即言其“無食我黍”“無食我麥”都可以，但不能說它“無食我苗”。這是農業常識。

可能古人也看出了這一說法的不妥，所以《毛詩傳》說“無食我苗”之苗為“嘉谷”。孔穎達《毛詩正義》也說：“黍麥指谷實言之，是鼠之所食。苗之莖葉，以非鼠能食之，故云嘉谷，謂谷實也。谷生于苗，故言苗以韻句。”其實，孔氏訓苗為谷實，不僅于古無征，古人作詩不可能因為押韻的需要而因辭害意，且違反農業生產常識，莊稼苗不能稱為糧食，曲為之說，殊不足據。

其實，《碩鼠》中的“黍”“麥”“苗”，在此都是指長在地里的莊稼幼苗，分別指黍苗、麥苗、禾苗，即未成熟的黍谷、小麥和谷子。如《詩經·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”疏曰：“苗謂禾未秀。”《論語·子罕篇》：“苗而不秀者有矣夫。”《春秋公羊傳》莊公七年：“秋大水，無麥苗。”何休注曰：“苗者禾也。生曰苗，秀曰禾。”《倉頡篇》：“苗，禾之未秀者也。”《說文·草部》：“苗，草生于田者。”而老鼠只是禍害成熟的谷物，不會嚙噬莊稼幼苗。正如陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》所說：“今大鼠又不食禾苗。”

“碩鼠”也不可能是田鼠。

田鼠體型粗笨，多數為小型鼠類，且以地下生活為主，四肢短粗有力，爪發達，門齒粗壯，適于挖掘復雜的洞道，莊稼成熟時攫取谷物和瓜果儲藏在洞里，為過冬之用。華北農村方言稱之為“土耗子”“搬蟲兒”。一般來講，田鼠也不會毀壞莊稼苗，只是在秋季莊稼成熟時盜取谷物。所以對于田鼠來講，也可以說它“無食我黍”“無食我麥”，卻不能說它“無食我苗”。

上舉郭璞、陸璣等人所謂的“關西大鼠”（鼩鼠）和“河東大鼠”，也都是田鼠之一種，為哺乳類動物小型鼠類，《爾雅·釋獸》“鼩鼠”，郭璞注：“小鼱鼩也。”徐珂《清稗類鈔·飲食·青海人食鼩鼠》：“青海有鼩鼠，窟處土中，黃灰色，較家鼠身肥短，尾不及寸。”田鼠一般都是小型鼠類，難當“碩鼠”。而且，不管是大老鼠還是田鼠都“貪而畏人”（《毛詩序》），“人逐則走”（陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》）。這與《碩鼠》中所說的人“逝將去汝”，恰好相反。因此，將“碩鼠”視為大老鼠或者田鼠是無法解釋的。

三、“碩鼠”應為螻蛄

根據古代文獻的記載，螻蛄也叫“碩鼠”。《藝文類聚》卷九十五引漢樊光云：“《詩》碩鼠，即《爾雅》鼫鼠也。”晉崔豹《古今注》“魚蟲”：“螻蛄，一名天螻。一名螜。一名碩鼠（一本作鼫鼠）。有五能而不成伎術。”《爾雅·釋蟲》：“螜，天螻。”晉郭璞《爾雅注》：“螻蛄也。《夏小正》曰：‘螜則鳴。’”宋邢昺《爾雅疏》：“螜，一名天螻，一名碩鼠，即今之螻蛄也。《夏小正》者，《大戴禮》之篇名。以蟲、魚、草、木正十二月之節候，起于夏后氏，故曰《夏小正》。其三月云‘螜則鳴。螜，天螻’是也。”《廣韻》入聲二十二昔：“鼫，鼫鼠，螻蛄。”明李時珍《本草綱目》：“螻蛄，一名仙姑，一名蟪蛄，一名螻蟈，一名石鼠，一名梧鼠。”又曰：“蟪蛄同蟬名，螻蟈同蛙名，石鼠同碩鼠名，梧鼠同飛生名，皆名同物異也。”又曰：“鼫鼠處處有之，居土穴、樹孔中……好食粟、豆，與鼢鼠俱為田害。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“鼫，《古今注》，‘螻蛄，一名鼫鼠。今目驗螻蛄，實似此五技，故即以鼫鼠之名名之。’”牟應震《毛詩質疑物名考》：“碩鼠，即鼫鼠。《古今注》，‘螻蛄也’。方首、短翹，六足。前二足如鼢鼠，故以鼠名。其前身澀，后身滑。以羽鳴。春苗生時，恒穿田為苗害。故曰‘無食我苗’。又名梧鼠。”

螻蛄，不同地區有不同的叫法，如又稱耕狗、蜊蛄、蝲蝲蛄、地蝲蛄、拉拉蛄、地拉蛄、扒扒狗、地狗子、土狗、土狗崽、蠹蚍（度比仔）、剪柳仔、蟪蛄、天螻、螻蟈、仙姑、石鼠、鼫鼠、梧鼠等。古典文獻中對螻蛄還有別的稱呼，比如《爾雅·釋蟲》：“蝚，蛖螻。”郭璞注：“蛖螻，螻蛄類。”邢昺疏：“釋曰：案《方言》云：‘蛄諸謂之杜蛒。螻蛭謂之螻蛄，或謂之蟓蛉。南楚謂之杜狗，或謂之蛞螻。’然則此言蝚及蛖螻者，亦螻蛄之異名耳。”劉師培《蟲名今釋》：“雜色為蛖，今螻蛄有身雜采色者，殆即《爾雅》之蛖螻。”

螻蛄為地下昆蟲，背部一般呈茶褐色，腹部一般呈灰黃色，身體梭形，前腳大，呈鏟狀，適于掘土，有短翅，有尾須。螻蛄通常棲息于地下，潛行土中，形成隧道，使作物幼根與土壤分離，因失水而枯死。又喜吃新播的種子，咬食作物根部，對作物幼苗傷害極大。既然螻蛄也是可以稱“碩鼠”，而螻蛄是能夠危害莊稼“黍”“麥”“苗”等。那么把“碩鼠”指認作螻蛄，則比大老鼠和田鼠，就顯得合理的多了。

另外，在螻蛄這個意義上的“碩鼠”，也有被稱作“鼫鼠”和“五技鼠”的。比如漢樊光《爾雅注》言“碩鼠”即“鼫鼠”。晉《古今注》記載“五技鼠”：“有五能而不能成伎術：一、飛不能過屋；二、緣不能窮木；三、沒不能窮谷；四、掘不能覆身；五、走不能絕人。”五代馬縞《中華古今注》卷下云：“螻蛄，一名天螻……一名石鼠。有五能而不成伎術，其一曰飛不過屋，其二曰緣不過木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絕人。”其實這個“鼫鼠五技”的明確記載，最早見之于東漢許慎《說文解字》。《說文·鼠部》：“鼫，五技鼠也。能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能覆身，能走不能先人。從鼠石聲。”而許慎這個說法，極有可能是化荀子語而來。《荀子·勸學》：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”而《大戴禮·勸學》作：“鼫鼠五技而窮。”孔穎達《周易正義》：“晉如鼫鼠者，鼫鼠有五能而不成伎之蟲也……晉如鼫鼠，無所守也者。蔡邕《勸學篇》云：‘鼫鼠五能，不成一伎。’王注曰：‘能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’《本草經》云：‘螻蛄一名鼫鼠。’謂此也。”陸德明《經典釋文·周易音義》：“鼫，音石。子夏傳作碩鼠。鼫鼠，五技鼠也。《本草》，‘螻蛄。一名鼫鼠。’”《爾雅》“碩鼠”犍為文學注：“《詩》，‘碩鼠’，五技鼠也。”《毛詩正義》引孫炎注：“鼫鼠，五技鼠也。”《顏氏家訓·省事》：“多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術。”可見，此“五技”是大老鼠和田鼠所不具備的。

螻蛄具備“鼫鼠”之“五技”，有飛、緣、游、穴、走五種本領。但前翅短小，飛不能越屋脊；前足可以挖掘，卻不能從土中取食；能爬卻爬不上屋頂；能游卻游不過小河；能走卻跑不過人。對于螻蛄能飛，古人也有認真觀察。比如《埤雅》引三國魏人孫炎所撰《爾雅正義》之說：“螜是雄者，喜鳴善飛。雌者腹大羽小，不能飛翔。”郝懿行《爾雅義疏》說：“螻蛄翅短，不能遠飛，黃色四足，頭如狗頭。”對于螻蛄的這些本領，尤其是其中的飛、緣等，都是大老鼠和田鼠難以具備的技能。雖然螻蛄的這些本領不高，但其潛入地下啃噬農作物根苗，危害是很大的。

而且，“鼫”“碩”兩字古音相同，皆禪母鐸部，既雙聲又疊韻，可以通假。故而《爾雅·釋獸》“鼫鼠”，郝懿行《爾雅義疏》：“鼫與碩古字通。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“碩，即鼫之假借。”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》引樊光謂：“碩鼠，即《爾雅》鼫鼠也。”這從音韻學上也可說明“碩鼠”就是螻蛄（鼫鼠）。

除了《詩經·魏風》中的“碩鼠”為“螻蛄”之外，《易經》也有“碩鼠”。《易經·晉卦》九四爻辭有“晉如鼫鼠，貞厲”。《子夏易傳》（《經典釋文》引）和鄭玄注（《周易正義》引）作“碩鼠”，《周易集解》亦作“碩鼠”。《爾雅·釋獸》：“鼫鼠，五技鼠也。”《九家易》亦訓作“五技鼠”。如前所述，“五技鼠”就是螻蛄。此“鼫鼠”（“碩鼠”）也應該解作螻蛄。而馬王堆帛書易《六十四卦·溍（晉）卦》九四爻辭則作“炙鼠”。炙，古音照紐禪部；鼫，古音鐸紐禪部。炙、鼫為疊韻字，照禪臨紐旁轉，兩字通假通用。古書由石得聲之字有可與炙通者，比如《呂氏春秋·本味》：“肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙。”陳奇猷校釋引王念孫《廣雅疏證》曰：“炙，讀為雞跖之跖。”［2］6《3說文·足部》：“跖，足下也。從足石聲。”段玉裁注曰：“跖，又作。”故而“炙鼠”就是“石鼠”“鼫鼠”“碩鼠”。蘇頌《本草圖經》“炙鼠”引《廣雅》亦作“碩鼠”。朱起鳳《辭通》曰：“炙字作碩，聲之近也。”《廣雅·釋蟲》全文是：“炙鼠，津姑、蟓蛉、蛞螻、螻蜮、螻蛄也。”因此王念孫《廣雅疏證》曰：“《易言》‘晉如鼫鼠’，或可以螻蛄為說耳。”

《晉卦》的其他爻辭，如“晉如摧如”“晉如愁如”“晉其角”，都是不畏艱難、積極進取、雄偉剛健的卦象，都比較吉利。唯獨九四爻辭為“晉如鼫鼠，貞厲”。何以如此？《周易集解》引《九家易》：“鼫鼠喻貪，謂四也：體離欲升，體坎欲降，游不度瀆，不出坎也；飛不上屋，不至上也；緣不極木，不出離也；穴不掩身，五坤薄也；走不先足，外震在下也。五伎皆劣，四爻當之，故曰‘晉如鼫鼠’也。”這是從象數角度引用“鼫鼠”“五技鼠”來說明卦象含義，并與《詩經·碩鼠》相印證。其實“鼫鼠”就是螻蛄，而螻蛄有一種生活習性，就是喜歡倒退爬行，尤其在洞穴內可以倒退疾行，這與其地下穴居密切相關。所以“晉如鼫鼠”不同于其他卦爻辭性質，是說如果一個人像螻蛄那樣前進后退猶豫不決，則是不能有好的結果的，所以占斷語詞為“貞厲”。這用大老鼠、田鼠等解釋不通，所以也只能是螻蛄。

但是也有些清代學者不同意將“鼫鼠”當作“五技鼠”、將“螻蛄”視為“碩鼠”者。比如郝懿行《爾雅義疏》：“‘石、鼫、碩俱聲義同。’但《廣雅》‘炙鼠’不謂碩鼠。《詩》言碩鼠，又非螻蛄。《本草》螻蛄亦無鼫鼠之名，此皆誤耳。”段玉裁《說文解字注》：“崔豹《古今注》乃云，螻蛄一名鼫鼠。有五能而不成技術。此語殊誤。螻蛄不妨名鼫鼠，要不得云有五技也。倘許謂螻蛄，篆必次于部末。如黽部之蠅、蛛，馬部之騾、驢、等字矣。”胡承珙《毛詩后箋》：“至崔豹《古今注》螻蛄一名碩鼠之說，更與詩無涉，無論。螻蛄不得有五技，亦豈能食禾黍者乎。”

對于這些說法，王恩田先生有非常有力的反駁：

上引諸說俱有未安。郝懿行認為《爾雅》炙鼠，不謂碩鼠。《本草》亦無鼫鼠之名。殊不知（唐）蘇頌《本草圖經》引《廣雅》“炙鼠”正作“碩鼠”。又如陸德明、孔穎達引《本草經》：“螻蛄一名鼫鼠。”可證郝氏所謂“《本草》亦無鼫鼠之名”的說法有誤。郝氏雖然知道“石、鼫、碩聲義俱通”，但卻不承認石鼠、鼫鼠、碩鼠、炙鼠與螻蛄系同物異名，未免失之于泥。《說文解字》是字典不是研究動物分類的著作。同部首下所收諸字不一定屬于同一種屬。如蟲部下有“大蛇可食”的蚦，有“鼠婦也”的蟠，有“龍之屬”的蛟，有“短狐也”的蜮，有“善援禺屬”的蝯，有水生的蚌、蟹、蝦蟆，也有天上飛的蝙蝠。甚至還有無生命的自然現象“虹”等等。再如黽部下有水生動物黿、鱉,也有陸上爬行蟲類蜘蛛、飛蟲蒼蠅等等。例證繁多不贅引。因此段氏根據《說文》把“鼫”字收入鼠部，作為鼫鼠不是螻蛄的論據并無任何說服力。尤其令人怪異不解的是，淵博如段若膺，居然不知螻蛄有“五技”。無他故，未能像其同道朱駿聲那樣，走出書齋“目驗”螻蛄體態習性的緣故。至于胡氏承珙，不僅不知螻蛄有“五技”，而且居然提出螻蛄“豈能食禾黍者乎”的妙問。［3］

當然前輩學者中并非都持這樣的觀點。上舉郝懿行同鄉棲霞牟應震《毛詩質疑物名考》，對有關“碩鼠”的考證就足以駁斥上述說法：

碩鼠，即鼫鼠。《古今注》：“螻蛄也。”方首、短翹、六足。前二足如鼢鼠，故以鼠名。其前身澀，后身滑。以羽鳴。春苗生時，恒穿田為苗害。故曰“無食我苗。”又名梧鼠。《荀子》曰：“梧鼠五技而窮。”能飛不能上屋，能緣不能窮木，能走不能先人，能穴不能掩覆身，其為螻蛄無疑也。而《爾雅》以碩鼠入鼠部，陸、郭因之，誤也。其所以又名梧鼠者，梧與碩、石同音也。［4］334

牟氏既通曉書本知識，更重視農業實踐，勤于觀察，因此他獲取書本記載以外的知識，故而能夠得出更加符合事實的結論。

新發現的出土文獻也頗能說明問題。除了前面所舉的馬王堆帛書易材料之外，戰國簡牘文字中也有這方面的證據。比如最近公布的《安徽大學藏戰國竹簡（一）》中，也有《詩經·碩鼠》，三章之中，首章作“==”，二三章作“石==”［5］43-44，122，均為“石鼠石鼠”的異體字寫法。碩，上古音位禪紐鐸部；石，也是禪紐鐸部，兩字古音既雙聲又疊韻，可以同音通假。

古文獻中，“碩”“石”兩字通假之例頗多，比如《呂氏春秋·尊師》：“高何縣子石，齊國之暴者也。”《墨子·耕柱》作“縣子碩”。《易經·蹇卦》上六爻辭：“往蹇來碩，吉，利見大人。”上博簡本易該卦該爻辭也作“來碩”。《易經·剝卦》上九爻辭：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”馬王堆帛書易《六十四卦·剝卦》上九爻辭“碩果”作“石果”。《詩經·衛風·碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。”《漢魯詩鏡》銘文鐫刻該詩作“石人”［6］。《說文·頁部》：“碩，頭大也。從頁，石聲。”指為從頁石聲的形聲字，然其“常只切”的讀音與“石”難以相協。而《經典釋文》：“碩音石。”段玉裁《說文解字注》也說：“碩與石二字互相借。”故而安大簡本《詩經》“石鼠”直可讀為“碩鼠”。

不僅如此，文獻記載中也恰恰有稱螻蛄為“石鼠”者，比如漢鄭玄《周禮注》云：“螻，臭也。此蟲氣臭，故得螻名。曰姑，曰婆，曰蟲之名。蟪蛄同蟬名，螻蟈同蛙名，石鼠同碩鼠名，梧鼠同飛生名，皆名同物異也。”（《本草綱目》“蟲部”引）《古今注》“魚蟲”：“螻蛄……一名石鼠。”《中華古今注》卷下云：“螻蛄，一名天螻……一名石鼠。”《廣韻》：“螻蛄一名仙蛄，一名石鼠。”《神農本草經》云：“螻蛄為石鼠。”（陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》引）毛晉《陸氏詩疏廣要》云：“據陸氏云：螻蛄為石鼠，物異名同也。”李時珍《本草綱目》蟲部：“螻蛄（《本經》下品）。釋名：蟪蛄（《本經》）、天螻（《本經》）、仙姑（《古今注》）、螜（音斛，《本經》）、螻蟈（《月令》）、石鼠（《古今注》）、梧鼠（鼯鼠）。”明慎懋官在《華夷花木鳥獸珍玩考·碩鼠》說：“《毛詩》曰：‘碩鼠碩鼠，無食我黍。’《詩義疏》曰：‘樊光謂即《爾雅》鼫鼠也。’亦有五伎，或謂雀鼠。其形大，故敘云石鼠也。”載籍累累，不煩備舉。故稱《詩經》“碩鼠”即“石鼠”“鼫鼠”，也就是昆蟲螻蛄。

總之，不論從農業常識來講，還是從動物習性去說，抑或從文字聲訓而論，《詩經·魏風·碩鼠》之“碩鼠”，不當訓為大老鼠或者田鼠，訓為昆蟲螻蛄則文從字順，于義為長。