隴西世族莊園的雕刻藝術

郭嘉奇

云南藝術學院（650000）

1943年春，歷經5年的改造，哀牢山深處的隴西世族莊園終于建成問世。建筑風格的設定離不開當時的時代背景，因戰亂等原因，為了提高建筑的防衛能力，該建筑采納了歐洲中世紀城堡式的建筑風格。建筑外立面的材料以鋼筋混凝土為主，而內部則保留了中國傳統建筑的布局形式。從外觀上看，莊園有堅厚的墻基，雄偉的歐式大門。莊園整體可分為門廣場、前院、中院、大院、正堂五個部分，用來滿足人員的日常生活。而建筑整體“完整平衡、中西合璧、儼然緊湊”。

1 石雕藝術

1.1 莊園大門石雕

大門東側以中西結合的石雕為主，門的外側以西式的石雕為主，將中國傳統的結構柱替換為歐式的羅馬柱，內側門板以木材為主加以中國傳統獅頭把手。大門的外形是下方上尖的形式，整體構圖是對稱的，表現了中國傳統文化的氣韻，采用了“借西形，展中意”的表現形式。

外側的石雕以浮雕的表現形式為主。門的兩側雕刻了兩條龍，表現雙龍戲珠的概念。緊接著兩側雕刻了卷草紋，中間雕有牡丹的形狀，最外邊雕刻有牡丹圖案。雕工精悍，體現匠意。門的上檐也是以浮雕的表現形式雕刻有十二生肖，表示一年十二月。最上面還雕有一對麒麟，形態嚴謹，氣勢逼人。內側以木材為主，上下并雕有對聯，在橫批的兩側雕有“壽”字紋樣。上下兩聯旁邊，雕刻著六幅吉祥圖案，在這六幅圖案中穿插著書法，體現了我國文化的博大精深[1]。

1.2 花壇石雕

整個莊園共有六個花壇，花壇以漢白玉為主要材料，兩塊石頭之間用鉛塊銜接（將兩塊石頭的邊緣預先鑿出工字形狀，并將鉛融化澆筑其中），從而保證花壇的整體性。花壇的整體形狀以復合式為主，上下大、中間小，形成工字的復合形狀。并在凹下去的地方雕刻有書法、繪畫等圖案，表現手法均已線雕為主，在線雕的基礎上賦予色彩，總體層次分明，使得每一塊都有著獨一的字畫，每一幅都有著自己的韻味，每一筆都展現了工匠的修養，每一幅都體現了中國文人的情懷。

1.3 柱基

隴西莊園雕刻分布最多的部分就是它的柱基。整個莊園的柱基只有兩種，一種是復合式柱基，另一種是金瓜式柱基。門口的柱基、明間的整體柱基以淺浮雕為主，柱基的上半部分以卷草紋為主環繞一圈；中部以瓜形為主，邊沿以中浮雕來體現雕塑的厚重感；柱子下半部分以萬字紋為主，環繞一周，下面接著蓮花花瓣。整體氣勢渾厚，在中國文化的基礎之上，加以外國形態來體現莊園的工藝精到。另一部分是以復合式柱基為主，共分為四個面，整體以深浮雕為主雕刻四個獨立的畫面，有喜鵲、菊花、蘭花等吉祥圖案。

2 木雕

莊園的木雕中融入了書畫元素，以提升整體的韻味。木雕主要在建筑外立面和結構柱上，內部的雕刻主要用于陳設。建筑的木雕均與彩繪相結合，這對于保護木材起到較好的作用，同時也給建筑增添了極大的裝飾效果。

莊園建筑在門的位置是以鏤空雕刻和彩繪為主的。隔扇門和檻窗主要在欞心板、裙板上作雕刻，其余部分則以繪畫為主。二進院的第一扇門主要以繪畫為主，在門的造型上以淺浮雕為主，規劃出門的外輪廓，并在外輪廓的基礎上繪制彩繪。繪畫的內容以書法和吉祥圖案為主。正房和耳房的門都以線浮雕和鏤空浮雕為主并給予描金，如正房的門絳環板上雕有菊花、仙鶴、蓮花、器皿、瑞獸圖等，門的裙板上雕有云龍、蝙蝠、瓶花或龍、瓶花、拂塵、筆、 團壽字符的組合紋樣，有福壽如意、博古通今的含義。在三個耳房隔扇門的絳環板上雕有器物、插花、盆景、花卉等，構圖簡潔；裙板上均雕龍，氣勢非凡。窗子的窗心是由欞條花格組成，欞條和雕飾合而為一，從而達到統一中有變化的效果。門、窗均裝設玻璃，使得整體空間繁簡得當、層次豐富，不僅給人以美的視覺享受，并且使得建筑的室內采光得到了提升，空間層次豐富[2]。

3 書畫

莊園內書畫分布極為豐富，在花壇、門窗等處均有繪制。書畫內容表達了當代文人的思想。書畫在材料中的體現技法有雕刻、木板繪畫、淺浮雕等，良好地與建筑結合在一起。在莊園的正門就有書畫的表現形式，在對聯的兩側也有書法的介入，并且都是當代名家的題字。進入莊園后在花壇的周圍也有書法的介入，以石雕為主要表現形式，書寫當代的風情。

天井部分、正房和耳房書畫著八仙的圖案，用以體現中國傳統韻味。在正房的兩邊均有四幅八仙圖案，在兩幅中間配有兩幅小品書畫，均以梅、蘭、竹、菊為主要表現元素。二層所有的門都采用淺浮雕與繪畫相結合的手法，用淺浮雕制作出基礎形并附有書畫。二層整體風格樸素純真，隔窗上不做過多的修飾，只在隔窗兩側附有書畫，大部分以青松、梅花、書法等純真的元素來體現文人的內在修養。

4 以材料展示文化與美感

隴西莊園的雕刻手法和表現形式與材質緊密聯系在一起，并與地域風格相協調一致。如石雕所用石材都以漢白玉為主，所用工匠多為本地工匠；雕刻反映出古拙、樸實的工匠文化，漢白玉花壇的書畫處理有著溫潤細膩的氣質。

木雕的材料以當地的松木和楠木為主，木雕均施以彩繪或土漆，使得木雕不僅具有形的美，同時具有色的美，為建筑增添了極大的美感，不僅增加了裝飾效果，同時也達到了“因地制宜，就地取材”的目的。邀請名家為莊園題字，再讓工匠雕刻，為隴西莊園的雕刻藝術注入了多元的文化特征。屋頂均以青瓦為主要材料，與屋面的紅色相呼應，給人以樸素雅致的氣質感[3]。

5 雕刻藝術與建筑的結合

隴西莊園的雕刻以石雕和木雕為主，在建筑不同位置運用不同的手法來達到與建筑的完美結合。如石雕部分根據不同的建筑構件，如花壇、正門等，運用不同的雕刻手法，如深浮雕、淺浮雕、陰刻、縷空雕刻等，體現審美與使用的統一。木雕構件也充分顯示出這種特性，可以看出工匠的匠心、匠意。如上文所述，木雕主要在門、窗等部位，根據不同的位置和視覺效果及構件的功能來選用深浮雕、淺浮雕等不同的手法，這些木雕在建筑莊重、嚴整、剛性的氣質下增強了建筑的體量感，使平直的建筑構件變得硬朗而有情韻，莊園屋脊上沒有做過多的雕刻，從而達到了繁簡結合的目的，內實外虛，讓整體建筑通透而有韻味。此種處理不僅為屋面增色不少，還起到了保護屋面的作用，使得該建筑遠看十分耐人尋味。

6 隴西莊園的文化影響

隴西莊園受到一定的宗教和政治影響。宗教文化主要體現在道教文化與佛文化上。體現道教文化的雕刻主要有 “八仙過海”、“群仙祝壽”、“暗八仙”等，還有一些本土宗教元素。政治主要體現在入門時的旗幟和空間布局的等級分布上，莊園的左半部分和右半部分都不是主人的步入之地。隴西莊園的正門局部引入了西洋建筑的裝飾與陳設的做法，在雕刻上的主要體現是將西洋的羅馬柱與中國傳統柱基相結合。整體構圖形式借助中式的構圖法則，加上西洋的表達手法，使得整體細節做到極致，但又缺少了簡化的部分，給人的感覺較為莊重。結合了多方面的文化，如儒、道、釋、本土文化、彝族文化和西方多種文化；表達了材料與題材的統一。在整體處理手法上，不僅增強了建筑的體量感，豐富了建筑立面的細節，而且極大地豐富了建筑的藝術性和文化性，借此傳達滇東北地區建筑的藝術性與其自身的審美意象。