2014-2019年間我國(guó)主旋律電影對(duì)觀眾審美需求的關(guān)照

畢航 姚嘯宇

摘要：2014年，徐克導(dǎo)演的電影《智取威虎山》上映，這部影片標(biāo)志著中國(guó)主旋律電影進(jìn)入了全新的時(shí)代。此后，我國(guó)主旋律電影創(chuàng)作整體上呈現(xiàn)出百花齊放的良好態(tài)勢(shì)，其中的代表影片通過(guò)對(duì)觀眾審美需求的關(guān)照獲得了票房口碑雙豐收。這一階段主旋律電影完成了敘事載體從“他者”到“你我”的視角轉(zhuǎn)變，深化了主流意識(shí)形態(tài)與類型元素的融合，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)主流價(jià)值進(jìn)行了多元表達(dá)，這些作品的涌現(xiàn)對(duì)新時(shí)代中國(guó)電影尤其是主旋律電影的發(fā)展具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代主旋律電影? 觀眾心理? 審美需求

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）23-0160-04

主旋律電影是指國(guó)內(nèi)有著正確政治導(dǎo)向、充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)、謳歌真善美和人生人性的以黨政軍民為主人公，一定程度上反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民政治生活的電影。題材可以是重大革命歷史題材，如“建國(guó)三部曲”等;可以是現(xiàn)實(shí)主義題材，如《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》等;也可以是科幻軍事題材，如《戰(zhàn)狼》系列、《流浪地球》等。主流意識(shí)形態(tài)是指我國(guó)當(dāng)前和今后一定時(shí)期內(nèi)在社會(huì)思潮中占據(jù)主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，具體便是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

2014-2019年間我國(guó)主旋律電影創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)新的高潮。縱觀我國(guó)主旋律電影的發(fā)展歷史，從“十七年時(shí)期”的初步成熟到改革開(kāi)放后的復(fù)蘇發(fā)展，再到新世紀(jì)以來(lái)的類型化探索，都為2014-2019年間主旋律電影的繁榮發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。主旋律電影的創(chuàng)作主旨始終是“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”，而隨著時(shí)代發(fā)展和人民群眾審美水平的日益提高，在創(chuàng)作過(guò)程中將觀眾審美需求前置，充分考量觀眾心理逐漸成為創(chuàng)作共識(shí)和必然要求。

一、敘事載體：從“他者”到“你我”

（一）不拘一格、百花齊放——題材的豐富

早在1958年，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的夏衍就對(duì)“百花齊放”有過(guò)一段精彩的論述：“要增加新品種，必須有意識(shí)地進(jìn)行工作。我們現(xiàn)在的影片是老一套的‘革命經(jīng)‘戰(zhàn)爭(zhēng)道，離開(kāi)了這一‘經(jīng)一‘道，就沒(méi)有東西。我今天的發(fā)言就是離‘經(jīng)叛‘道之言，為了要大家思想解放，要貫徹百花齊放，要有意識(shí)地增加新品種”。百花齊放，就是要豐富影片題材。2014-2019年期間，新時(shí)代主旋律電影迎來(lái)了百花齊放的創(chuàng)作時(shí)期，其豐富的影片題材承載著敘事主體從“他者”到“你我”的轉(zhuǎn)變。

在這一時(shí)期，我國(guó)主旋律電影從選題內(nèi)容較為單一、敘事定式化、人物塑造刻板僵化并帶有強(qiáng)烈政治宣教意味的重大革命歷史片和領(lǐng)袖人物傳記片，如《大決戰(zhàn)》系列、《周恩來(lái)》等，走向了更廣泛的創(chuàng)作領(lǐng)域。目前主要包括四類：革命歷史還原、重大社會(huì)事件再現(xiàn)、人民現(xiàn)實(shí)生活反映和紅色經(jīng)典作品改編等。

如“建國(guó)三部曲”是重大革命歷史題材的代表作品，與同題材影片《大決戰(zhàn)》相比，“建國(guó)三部曲”聚焦整個(gè)大時(shí)代的仁人志士，凸顯重要?dú)v史時(shí)刻中的集體主義英雄氣魄;如《湄公河行動(dòng)》是真實(shí)社會(huì)事件題材的代表作品。這類影片從真實(shí)事件中汲取養(yǎng)分，由于故事發(fā)生地大多在國(guó)外，便能很好地平衡“細(xì)節(jié)真實(shí)”與“創(chuàng)作虛構(gòu)”間的關(guān)系。這類影片積極構(gòu)建中國(guó)在新時(shí)代的大國(guó)形象，極大激發(fā)了觀眾的民族自豪感和榮譽(yù)感;人民現(xiàn)實(shí)生活的代表作品《我和我的祖國(guó)》，以七組普通人的生活變遷故事映射新中國(guó)七十年的風(fēng)云變幻，讓國(guó)慶大事與每個(gè)人、每個(gè)家庭息息相關(guān);徐克執(zhí)導(dǎo)的《智取威虎山3D》就是紅色經(jīng)典作品改編的代表。

（二）立體、鮮活而生動(dòng)——人物的“祛魅”

1.人物形象立體化的轉(zhuǎn)變

人物塑造是電影創(chuàng)作永恒的話題。新時(shí)代主旋律電影的人物塑造呈現(xiàn)出從“高大全”“偉光正”向鮮活、真實(shí)、生動(dòng)的個(gè)體轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

傳統(tǒng)主旋律電影為了強(qiáng)化政治宣教的功能，多將主人公圍繞單一的概念、品質(zhì)進(jìn)行塑造。這些主人公的形象往往用一個(gè)“好”字就可以概括，臉譜化非常明顯。而新時(shí)代主旋律電影不落入人物塑造的窠臼，開(kāi)始聚焦平凡人物，敢于塑造有“可愛(ài)的瑕疵”的英雄。這種人物塑造方式不僅有利于倡導(dǎo)個(gè)體情感的價(jià)值，更契合了新時(shí)代觀眾的審美需求，也為主旋律影片增添了長(zhǎng)久的美學(xué)感染力。

在《紅海行動(dòng)》中，表現(xiàn)軍人克服戰(zhàn)場(chǎng)心理障礙的過(guò)程就占了不小篇幅，采用這樣的處理方式，并不是貶損我軍戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄形象，恰恰相反是為了讓觀眾知道軍人和我們每一個(gè)人一樣也是普通人，但正是這樣的普通人可以在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下完成不普通的任務(wù)、成就不普通的事業(yè)。觀眾亦可以從人物身上看到喜怒哀樂(lè)、所思所想，而非過(guò)去的“千人一面”。這樣的“祛魅”使軍人形象的深度和廣度都有了質(zhì)的飛躍，易使觀眾獲得更深的心理認(rèn)同。

2.人物群像的多層次體現(xiàn)

早在《南征北戰(zhàn)》（1952）中，電影便塑造了從師長(zhǎng)、師政委到機(jī)槍手、通訊員的軍人群像。塑造群像，可謂說(shuō)是中國(guó)電影創(chuàng)作的傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，群體英雄的塑造符合社會(huì)主義文藝的集體主義要求。在革命年代，想要贏得勝利成果并不是依賴某一個(gè)人的英雄主義，而是依靠集體的英雄主義。近年來(lái)主旋律影片在塑造群像方面也作出了許多突破，人物群像的多層次體現(xiàn)就是其中顯著的特點(diǎn)。

《建軍大業(yè)》選用與歷史人物年齡相仿的新生代演員，在營(yíng)造歷史質(zhì)感的同時(shí)，也凸顯出建軍時(shí)期我軍青年軍官們勃發(fā)的青春豪情;《湄公河行動(dòng)》的群像設(shè)計(jì)借鑒香港警匪類型片，通過(guò)高剛和方新武兩個(gè)性格迥異的人物，展現(xiàn)出新時(shí)代我國(guó)公安的多層次形象;《烈火英雄》塑造了江立偉、馬衛(wèi)國(guó)、徐小斌、鄭志等消防隊(duì)員的形象，人物涉及各個(gè)年齡段，他們身上既有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓残裕灿斜舜瞬煌睦Ь常航ヒ驗(yàn)樽约旱氖д`，讓隊(duì)友喪生，因此背負(fù)沉重的壓力;馬衛(wèi)國(guó)渴望出人頭地，但欲速則不達(dá)。人物群像的困境刻畫表現(xiàn)出消防英雄們的多層次感，有很好的藝術(shù)效果。

（三）“以我觀國(guó)，則國(guó)皆與我息息相關(guān)爾”——個(gè)體的敘事

《我和我的祖國(guó)》作為今年新中國(guó)成立70周年三部獻(xiàn)禮片之一，大膽采取了分段式的敘事模式，截取了共和國(guó)崢嶸歲月中與億萬(wàn)民眾息息相關(guān)的七個(gè)歷史橫截面，組成七個(gè)短片。七個(gè)短片其所思所想既非廟堂之高、亦非江湖之遠(yuǎn)，而是“以我觀國(guó)，則國(guó)皆與我息息相關(guān)爾”，將著力點(diǎn)放在了每一個(gè)“我”以及“我”和“我的祖國(guó)”的故事中。具體而言，七個(gè)短片皆聚焦于重大歷史進(jìn)程中的普通個(gè)體，以過(guò)往“龍?zhí)资健比宋餅橹鹘恰＿@些“主角”對(duì)于觀眾而言事實(shí)上是“間離”的：雖未進(jìn)入宏大歷史敘事中，但正是這些一個(gè)個(gè)看似彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“我”最終合成了高度凝練的概念——“人民”。人民是歷史的創(chuàng)造者，那何為“人民”？七個(gè)短片用其獨(dú)特的敘述視角回答了這一根本問(wèn)題：“你”“我”“他”，便是人民，皆為人民！

《我和我的祖國(guó)》將時(shí)代背景作為既存的敘事空間或者將重大歷史事件后置為敘事背景，選取其中一個(gè)個(gè)清晰可見(jiàn)、觸手可及的個(gè)體，建立起個(gè)人與國(guó)家之間似“弱”實(shí)“強(qiáng)”的關(guān)聯(lián)。這種宏大歷史敘事和微觀個(gè)體敘事間的平衡和統(tǒng)一，增強(qiáng)了情節(jié)上的吸引力和情感上的親近度，有效喚起了觀眾潛藏的家國(guó)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了二者間相互成就且不可分割的真實(shí)聯(lián)系。

二、類型化：主流意識(shí)形態(tài)的類型化表達(dá)

（一）類型電影的普適性及其本土應(yīng)用

這一時(shí)期的主旋律電影一個(gè)重要特征和創(chuàng)作方向便是借鑒、采取好萊塢的類型化表達(dá)。“好萊塢生產(chǎn)的電影之所以能在全世界范圍內(nèi)被廣泛接受，除了其優(yōu)秀的敘事技法外，還因其底層隱含的是一種普世的、符合大眾基本倫理和人之常情的價(jià)值觀”。好萊塢電影能夠在全球范圍內(nèi)廣受擁躉，不僅僅是借助于其龐大的全球發(fā)行體系，更是通過(guò)對(duì)觀眾心理及其審美需求精準(zhǔn)的把握。同時(shí)，好萊塢電影在表現(xiàn)形式乃至審美欣賞上是平民化、低門檻的，是面向大多數(shù)普通觀眾的，而非迎合少數(shù)知識(shí)分子或精英群體，這種市場(chǎng)定位也決定了其在創(chuàng)作時(shí)必須盡可能謀求不同觀眾間喜好的最大公約數(shù)。故主旋律電影若想獲得發(fā)展和市場(chǎng)，其藝術(shù)形式乃至價(jià)值觀若要被大眾接受，必須在商業(yè)屬性與價(jià)值言說(shuō)間架構(gòu)起意義的聯(lián)結(jié)。

如以《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》為代表的作品便是好萊塢類型電影本土化改編的典范：這些作品均采用了好萊塢的創(chuàng)作模式，以緊湊的劇情、快速的剪切和炫目的特效給觀眾以強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，進(jìn)而贏得市場(chǎng)。實(shí)踐表明，類型化可以有效克服以往主旋律電影敘事僵化、政治過(guò)于先行的弊病，完成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有時(shí)代特征的、符合觀眾審美的新的表達(dá)。可以說(shuō)，類型化是新時(shí)代主旋律電影發(fā)展的必由之路。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這些作品并非是對(duì)好萊塢電影的一味模仿和簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是將我們的主流意識(shí)形態(tài)包裹進(jìn)類型電影外殼后的產(chǎn)物，是剔除異質(zhì)后自我表達(dá)的本土創(chuàng)新。當(dāng)然，目前與好萊塢已成熟的電影工業(yè)相比，我國(guó)的電影工業(yè)尚處于發(fā)展階段，還缺乏一個(gè)旗幟鮮明、組織嚴(yán)密、運(yùn)轉(zhuǎn)良好、類型明確、分工精細(xì)、滿足人民群眾審美需求的流水化電影生產(chǎn)體系，故難以從體制上保證這些成功案例可以進(jìn)行批量創(chuàng)作、規(guī)模化生產(chǎn)。

（二）類型敘事下的人物認(rèn)同塑造

人物塑造是電影創(chuàng)作的核心，是價(jià)值觀的載體，而什么樣的人物能夠引發(fā)觀眾最廣泛的認(rèn)同是類型電影或者說(shuō)類型敘事中需要解決的首要問(wèn)題。

解決這一問(wèn)題，必須先對(duì)電影的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行研判。如好萊塢電影，雖是全球發(fā)行，但其主要市場(chǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間集中于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，故其主人公往往為中產(chǎn)階級(jí)，符合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

但中國(guó)卻并非如此。我們目前尚在全面建成小康社會(huì)之中，中產(chǎn)階級(jí)群體雖在不斷擴(kuò)大，但在整個(gè)社會(huì)中卻并非主體。所以有些電影照搬好萊塢的創(chuàng)作模式，雖不至于“水土不服”，但難以引起觀眾的廣泛共鳴。

而若以同樣的思路，從我國(guó)發(fā)展水平和社會(huì)結(jié)構(gòu)入手，也不會(huì)得到答案。因?yàn)槲覀兡壳暗陌l(fā)展還是非常不平衡、不充分的，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在急劇變化和不斷調(diào)整之中，尚未實(shí)現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)均衡的發(fā)展和較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

據(jù)此，創(chuàng)作者更應(yīng)當(dāng)從歷史文化角度入手，才能夠摸清觀眾心理底色，把握觀影審美需求。

事實(shí)上，在中國(guó)大銀幕上只有具有“俠義精神”的人才能得到觀眾跨身份、跨階級(jí)的認(rèn)同，因?yàn)椤皞b義精神”是根植于我們歷史文化傳統(tǒng)的，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和象征，這也是我們?cè)谏形赐耆珜?shí)現(xiàn)電影工業(yè)化的情況下仍能擁有并有效輸出一種電影類型的根本原因。當(dāng)然，具有“俠義精神”的人物往往是有瑕疵的，但瑕不掩瑜。

在主旋律電影尤其是新時(shí)代主旋律電影中，具有“俠義精神”的主人公在職業(yè)上往往是軍人或退伍軍人（包括消防救援官兵等），這是基于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的：一直以來(lái)，無(wú)論是抗震救災(zāi)還是抗洪搶險(xiǎn)，只要人民群眾需要，人民軍隊(duì)始終義無(wú)反顧地沖在第一線，而人民群眾也對(duì)人民子弟兵有著近乎絕對(duì)的信任和先天的好感。“緊緊地和人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)，是這支軍隊(duì)的唯一宗旨”。

在帶有災(zāi)難性質(zhì)的主旋律電影中，“拯救世界”的人也基本是擁有軍人身份的人物，如《流浪地球》中的劉培強(qiáng)中校，其子劉啟也是帶有軍屬的身份底色;《戰(zhàn)狼2》中的退伍特種兵冷鋒;還有《烈火英雄》中的消防救援官兵等。這種身份設(shè)置和好萊塢是涇渭分明的，如“復(fù)聯(lián)”中最后拯救世界的是鋼鐵俠，但鋼鐵俠的身份背景是資本家，這在我們的主旋律電影中是絕不能出現(xiàn)的，這是政治底色的問(wèn)題。雖然一些好萊塢軍事題材電影往往是美國(guó)大兵承擔(dān)拯救的功能，但其價(jià)值導(dǎo)向卻基本是宣揚(yáng)武力，和我們的主旋律電影天差地別。

三、時(shí)代性：愛(ài)國(guó)主義精神與主流價(jià)值的多元表達(dá)

（一）直觀可觸的愛(ài)國(guó)主義情懷

黑格爾說(shuō)，“藝術(shù)永遠(yuǎn)采取直觀的方式”。愛(ài)國(guó)主義承載了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情，在新時(shí)代主旋律電影中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)成為創(chuàng)作者們的廣泛共識(shí)。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需結(jié)合電影藝術(shù)的本體特性。正如黑格爾所說(shuō)：“文藝藝術(shù)的美，它一方面是感性的，另一方面卻基本上是訴之于心靈的，心靈也受到了感動(dòng)，從而得到某種滿足”。只有把電影藝術(shù)的本體特性和愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，才能使影片直擊人心。在極具感染力的視聽(tīng)氛圍下，人們自然就會(huì)“觸景生情”——情感的宣泄與詩(shī)意的表達(dá)本就是藝術(shù)的本質(zhì)。

與好萊塢有所不同的是，這一時(shí)期的主旋律電影雖然同樣追求視聽(tīng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和震撼力，但十分鼓勵(lì)導(dǎo)演進(jìn)行風(fēng)格化的表達(dá)和嘗試，力求以導(dǎo)演最擅長(zhǎng)的方式來(lái)完成作品。如《紅海行動(dòng)》中戰(zhàn)斗場(chǎng)面占了很大篇幅，包括眾多近身格斗，觀眾能最大限度在生與死的搏殺中體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情，這是林超賢過(guò)往十分擅長(zhǎng)的港片創(chuàng)作手法。此外，林超賢還大量采用好萊塢大片的拍攝技法，將尖端科技與團(tuán)隊(duì)協(xié)作引入到創(chuàng)作中，使作品極具科技感，最終效果也是撼人心弦;以徐克導(dǎo)演的《智取威虎山3D》為例，導(dǎo)演徐克與《阿凡達(dá)》的視效總監(jiān)Chuck·Comisky合作，引進(jìn)國(guó)際頂尖CG技術(shù)，并采用了航拍、慢動(dòng)作、影像合成技術(shù)等尖端技術(shù)，大大豐富了故事的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)影片也通過(guò)楊子榮、少劍波等英雄人物充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人拳拳愛(ài)國(guó)之心。

（二）主流價(jià)值觀的多元化表達(dá)

傳統(tǒng)主旋律電影主要承擔(dān)政治宣教的任務(wù)，敘事線單一，內(nèi)容偏于刻板說(shuō)教，如電影《焦裕祿》，為了弘揚(yáng)主流價(jià)值觀而過(guò)高、單調(diào)地表現(xiàn)人物“克己奉公、無(wú)私為民”的光榮事跡和高尚精神，忽視了主流價(jià)值的多元化表達(dá)與探索。

當(dāng)下新時(shí)代主旋律電影摒棄了這種宣教化的思路，開(kāi)始注重在深度上的挖掘、內(nèi)容上的豐富和表現(xiàn)形式上的多樣。如《湄公河行動(dòng)》中我方人員在面對(duì)孩童射擊時(shí)，果斷將其擊傷但并未直接擊斃，在打擊毒販、自衛(wèi)反擊和保護(hù)未成人間把握了平衡。這種道德困境在以往的主旋律電影中是難以見(jiàn)到的，甚至是創(chuàng)作者極力回避的，但在新時(shí)代主旋律電影中就很好地得到了解決，如《攀登者》中，珠峰登山隊(duì)竭力登頂珠峰，不僅是為了宣誓主權(quán)、為國(guó)爭(zhēng)光，還潛藏著一種征服自然、挑戰(zhàn)自我的非凡精神，這是對(duì)主流價(jià)值觀在政治之外內(nèi)容的拓展與豐富;再如《戰(zhàn)狼2》中，借冷鋒這一退伍軍人角色，通過(guò)戰(zhàn)亂時(shí)這種極端危險(xiǎn)的處境下對(duì)普通民眾一視同仁的保護(hù)，優(yōu)先撤離婦女兒童，宣揚(yáng)了高尚的國(guó)際人道主義精神。

主流價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多元化表達(dá)，也更需要多元化表達(dá)。只有多元化，才能使其生機(jī)勃發(fā)，才能更好地占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。

四、展望

圣人不凝滯于物，而能與世推移。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)電影作為社會(huì)主義文藝事業(yè)的一部分也自然隨之進(jìn)入了新時(shí)代。但中國(guó)電影人要主動(dòng)跟進(jìn)而不能被動(dòng)進(jìn)入，更不能“身體”進(jìn)入了新時(shí)代，但思想還停留在過(guò)去。2014年至2019年間涌現(xiàn)出的這一批優(yōu)秀的主旋律電影是全新的、不同以往的，尤其是黨的十九大之后的電影，我們可以稱之為“新時(shí)代主旋律電影”。

新時(shí)代主旋律電影的涌現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)電影邁入了全新的發(fā)展階段。一代之文藝，乃一代之氣象。歷史和事實(shí)告訴我們，抱殘守缺、墨守成規(guī)的創(chuàng)作方式終究是不可取的，老少邊窮也最終會(huì)落入歷史的故紙堆，新時(shí)代中國(guó)電影人應(yīng)變自發(fā)為自覺(jué)，不拘一格創(chuàng)作出更多、更好、更能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展、反映人民心聲的作品，這樣方能使文藝繁榮。只有文藝繁榮，方能不負(fù)盛世氣象！

參考文獻(xiàn)：

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