觀

張世程

“觀”，小篆寫作“觀”，典型的形聲字，《說文解字》說是“從見雚聲”。但這“雚聲”之“雚”，且看，下邊是“隹”，短尾鳥，上邊是一雙大眼睛，合起來就是猛禽瞪著大眼睛在看，再加上“見”，大概是強調“見”的不一般。《說文解字》解釋為“諦視也”，即仔細地看，原來是形聲兼會意字。《現代漢語詞典》只說是“看”，應該是對于我們今天用“觀”字如“看”字——比如“走馬觀花”——的一種遷就吧。而今天常用的“觀察”可以為證，這個詞是同義并列，其中的“觀”就有“觀察”（仔細察看）的意思了。

由于簡化，“觀”，無非“又”“見”的簡單組合。“觀”成了“觀”，“又”好像只是一個從“雚”草寫而來的符號，但仔細看一看，稍稍想一想，只覺這“又見”的“觀”似乎也是一個會意字，見了又見，不就是為了仔細察看嗎？

在北宋，王安石在《游褒禪山記》里寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。”這“觀”當然不是“走馬觀花”地看，而是親身經歷與體驗，進而仔細觀察悉心洞察，要不然，就很難有“得”，或者“得”之膚淺。緊接著說的是“以其求思之深而無不在也”，可見思考不可缺位，缺位了就很難有得，或者得之膚淺。

而當人置身于天地之間、宇宙之中，去“觀”天地宇宙，又會是怎樣的“得”呢？史上最負盛名的書法作品，應當算上《蘭亭集序》吧。但也正因為如此，我們往往忽視了所書寫的內容。在這篇序里，王羲之剛剛還“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，因此而“游目騁懷”而快樂，接下來就感慨生命的長度由不得自己，只能“修短隨化”，借古人之口發出“死生亦大矣”的一聲痛惜，進而悟到等同生死的虛妄，必須有所作為。這分明是自勉也激勵他人。

蘇東坡月夜“游于赤壁之下”，置身于天地乃至宇宙，自覺生命的渺小與人生的短暫。但當他觀于眼前“逝者如斯”的水與“盈虛者如彼”的月時，生發出了“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的偉大辯證法，進而表示要和朋友去“共適”于天地萬物，這不只是“共享”，更是物我融合的大和諧，足見其豁達。從王羲之到蘇東坡，對于生命與世界，他們都有感悟與心得，都是把自己置身于宇宙之中，依憑他們的生命體驗，觀察天地萬物并思考后得來的。

凡人如我，也該有自己的“觀”而“得”吧？當然也少不了投身于生活的體驗與思考。

近來每天都出行，一不小心“迷”上了共享單車，覺得挺方便挺自在的。可總見到共享電單車停得不是地方，看到這么亂停亂放心里很不舒服。可是昨天中午出行，趕時間，剛出小區門，見到左前方50米處的十字路口有兩輛電單車，真有點喜出望外。但接下來就覺得自己有幾分“猥瑣”了：竟然跟違規停車者合作違規，這算什么事呢？不免有幾分愧疚，也一直沒放下這事。

到晚上，又是騎電單車，碰巧見到工程人員沿途換電池，一路手持手機找單車停放點，看著很辛苦。這時，對于白天的那一點“猥瑣”有了新的反思：我騎了停得“不是地方”的電單車，然后還到“是地方”的停放點去，這不是順便幫了一個小小的忙嗎？要不然，有的車停在旮旯里，人家工程人員找不到，不就成僵尸車了嗎？這樣想來，又覺得自己并不“猥瑣”，反倒有點“偉大”了。

可總覺得心里頭哪個地方有點疙瘩，有點不順暢，一直這么“偉大”下去，還是做了違規者的“幫兇”。多虧一句“水至清則無魚”足以告慰自己，事實上，純而又純的社會是沒有的，如果有也是很可怕的，一個正常的社會應該自有它的包容性，總體上朝著良善的方向發展，這就不錯了。

親歷一些事情，哪怕是像騎行共享單車的小事，你去“觀”，見了又見，不只是見，再加入自己切身的體驗與悉心的思考，你就有了自己的“得”、自己的收獲。這樣度過每一天，再平常也覺有味道、有意思。

我們平常說的“三觀”，人生觀、價值觀、世界觀是也，每個人都有，這是在生命的行走中，通過體驗與思考，從“觀”而“得”，逐漸形成的。但還有一樣不可忽視，那就是學習。回想少時讀書，剛剛接觸到一點哲學常識，覺得太管用了，看待問題，解決問題，辯證分析相當有效，把哲學當成“方法論”；再后來，涉獵一點其他的哲學思想，從西方回到古老的中國，覺得開了眼界，覺得哲學首先還是“世界觀”，只當成“方法論”就庸俗了。

其實，一個人活著離不開“世界觀”，離不開哲學，只是有高下之分。我們走過每一天，“觀”天地萬物與人事，有體驗有思考，自然就形成對世界的觀感和看法，但若能借助學習，從哲學里尋找滋養自己的東西，不斷提升我們的“三觀”，我們便能更哲學地活著，活得更舒展、更通透、更達觀，我們的人生也有望蔚為大觀。