從《泉志》中找尋遺失的歷史信息

董帥　朱安祥

清代《泉志》刻本書影

《泉志》是我國現存最早的錢幣學著作，作者為宋代人洪遵（1120年至1174年）。說到中國古代關于錢的專著，《泉志》并不是最早的。據《隋書·經籍志》記載，南朝蕭梁時期顧烜就已經編寫了一部《錢譜》，也稱《顧烜錢譜》。《泉志》序言云：“歲益久，類多湮沒無傳。梁顧炬始為之書。凡歷代造立之原，若大小、重輕之度，皆有倫序，使后乎此者可以概見。”從中能看出《錢譜》早于《泉志》，但此書已失傳。南北朝時期政權更替，統治者紛紛自鑄貨幣，導致錢幣種類增加，《顧烜錢譜》就成于此時?！跺X譜》雖失傳，但部分內容被《泉志》引用，至今仍可看到鱗爪。

唐代之后，隨著政治局勢漸穩，錢幣學快速發展，相關著述隨之出現。如張臺《錢錄》，記錄“上自先秦布幣，下至五代十國時期楚馬殷的天策府寶”。北宋時期，社會經濟發展迅速，基于此產生的錢幣學著作如雨后春筍。其中被《泉志》征引的篇目就有陶岳《貨泉錄》、李孝美《歷代錢譜》、董迪《錢譜》等?！度尽纷鳛楝F存最早的錢幣學專著，其中保存了大量遺失的古籍內容。這些內容豐富了《泉志》內涵，也是其成書的重要背景?，F代學者可從《泉志》與其他文獻中考證，得前人之述，對現代錢幣學發展具有重要價值。

一生聲望頗高

洪遵生于北宋宣和二年，卒于南宋淳熙元年，字景嚴，饒州鄱陽人。父為宋代名臣洪皓。建炎年，洪皓使金，被流放。紹興十三年（1143年）回鄉，15年不改志被廣為傳頌，被稱“宋之蘇武”。

受父輩影響，洪遵認真治學?！靶值芗瓷嵋拊~業，夜枕不解衣?！苯B興十二年中狀元。紹興十九年，洪遵撰《泉志》。紹興二十八年，洪遵就鑄錢提出建議，“因面對，論鑄錢利害，帝嘉納之?！毙Ч鹾?。紹興二十九年，在恢復鄱陽永平、永豐兩監鼓鑄上，他根據唐宋管理進行分析，提出“號令不一，鼓鑄益少”。主張恢復兩處錢監，緩解了錢鈔危機。紹興三十年，官風腐朽，“異時選人詣曹改秩，吏倚為市，毫毛不中節，必巧生沮閡，須賂餉滿欲乃止”。洪遵約定按照舊制，有效糾正了官場風氣。

楚地大早期間，“遵簡賓佐，隨遠近壯老以差賦給，蠲租至十九，又告糴于江西，得活著不啻萬計”。并拘捕盜竊戍兵，穩定秩序，聲望頗高。淳熙元年去世，謚號“文安”?，F有《譜雙》《洪氏集驗方》《洪文安公遺集》等著作存世。

歷代主要版本

第一，宋代。洪遵于紹興十九年撰《泉志》。寫《泉志》的背景在其序中有提到：“余嘗得古泉百有余品，則又旁考傳記，下逮稗官所紀，捃摭大備，分匯推移，厘為十五卷，號日《泉志》?！惫饰覀兛芍摫尽度尽肥谴撕笏邪姹局肌＿@一本雖最早，但在洪遵逝世后并沒有良好保存下來，如今看到的也并非洪遵《泉志》原本。據載，“洪死，其子云‘悉舉入棺矣?！敝劣谑欠裾媸菚S人入棺，或者僅是被洪家私藏，無法得知。其后，《泉志》在陳振孫編寫的《直齋書錄解題》中被收錄十五卷。從卷數與洪版相同，我們可認為陳振孫所收錄的這一本與原本應相差不大。宋代《泉志》主要就是這兩版。尤袤在《遂初堂書目？譜錄類》中提及《洪氏泉志》。書中大部分用姓氏代替作者名，故我們可認為其記載的就是洪遵《泉志》。

第二，元代。馬端臨《文獻通考·經籍考》中載：“《泉志》十五卷。陳氏曰：洪遵景伯撰。記歷代錢寶?！边@里將“景嚴”記作“景伯”，是把三洪兄弟混淆，這點有誤。但其明確十五卷，也能證明其或看過洪版《泉志》。脫脫《宋史·藝文志》中提到“洪遵《泉志》十五卷”。屠燕治在其研究中，“終元一代，未見《泉志》刊本聞世”。以上著作中僅提到卷數，并無具體內容，故洪版《泉志》在宋元并未刊印，或已遺失。

第三，明代。明代《泉志》版本增多。最早的抄本是《永樂大典》中收錄的《泉志》十五卷，即“大典本”。該本中有關《泉志》記載較零散，據艾俊川研究，《永樂大典》的收錄并非全本收入，而是分散到各錢幣下，故這一版并不完整，且該本《永樂大典》在遺傳中有所缺失。今見的“大典本”是經后人校注的。

現能見最完整的《泉志》版本是萬歷年間胡震亨編輯的《秘冊匯函》，也是《泉志》最早的刻本，但在刊版未竟時遭火災，僅有殘本。其在每卷下都有“宋洪遵撰”字樣。此外，“秘本”中存在錢圖，有“明徐象梅校并圖篆”字樣。錢圖使《泉志》成為完整的錢幣學專著，但也為《泉志》錢圖混亂埋下伏筆。鄧亞將“秘本”與《玉海》相較。其認為，從兩版中多處不一樣的地方如“《玉?！分杏绣X‘比輪晉，大泉下有‘王莽一直五十，‘秘本無，《玉?！分杏劳ㄈf國錢‘后周一當干，‘秘本作‘以一當十。”可知“胡震亨等人刊刻時所據抄本與王應麟所見本子不同?！?/p>

崇禎年間，毛晉汲古閣得“秘本”殘版，翻刻編入《津逮秘書》，《泉志》就在其中“泉志十五卷宋洪遵撰”，簡稱“津本”。雖然“津本”泉志源于“秘本”，但還是有所區別的。如在每卷題注上，“秘本”題“宋洪遵撰，明徐象梅校并圖篆”，“津本”卷一后題“宋洪遵撰，明胡震亨、毛晉同訂”。部分卷僅題“宋洪遵撰”。這也是區分“津本”與“秘本”的依據之一。明代這三個版本是《泉志》發展的關鍵，后代刊印基本都出自這三版，可謂影響深刻。

第四，清代。清代抄本刻本都存在，故清代對《泉志》記載更為豐富，刊刻技術的進步也使文獻保存更完整。錢曾《讀書敏求記》載：“泉志十五卷，泉志鄱陽洪遵撰，嘉靖壬午秋，茶夢庵鈔本?！庇纱酥鞔粌H存在上文三版，還存在“茶夢庵本”。這一版要早于“秘本”，但原本已無跡可尋。

據《四庫全書總目》記載：“其傳者以宋洪遵《泉志》為最古，毛氏汲古閣所刊是也?！庇纱丝芍?，“津本”發展繁盛，但《總目》收錄的貌似既不是“津本”也不是“茶夢庵本”?！端膸烊珪偰俊分杏洝啊度尽肥寰恚ê毖矒岵蛇M本）”，且文中“是書匯輯歷代錢圖，分為九品”，據后人研究其本疑源自“秘本”。

嘉慶年間，“大典本”得現，翁樹培將“大典本”與汲古閣本相校。今中國國家圖書館藏有此《泉志》十五卷，上載：“題宋洪遵撰，明崇禎毛氏汲古閣刻《津逮秘書》，翁樹培校?！边@是翁樹培校對“大典本”時所用底本。通過其對校，“大典本”得以重見天日。有關“翁校本”的內容，艾俊川等學者已進行研究，其對“大典本”與翁樹培的歷史價值予以肯定，并且討論了其錢圖的作用。

同期，張海鵬據《津逮秘書》加以增減，編訂《學津討原》，其第八集中載“泉志十五卷宋洪遵撰”。這一版保存良好，為其傳世做了很大貢獻。

隸釋齋本。隸釋齋吸收諸本翻刻《泉志》。同治十三年（1874年），據隸釋齋?？締柺?，附刻《譜雙》，另光緒元年（1875年）隸釋齋還刻有一本，在古籍中有所載“光緒元年隸釋齋校刻本”。

洪汝奎晦木齋本。這版《泉志》是根據“津本”翻刻的。需要說明的是，“津本…‘秘本”被后世借鑒翻刻多次，但不等同于每次翻刻都與原版一致。

《泉志》中記載的海外貨幣圖案，反映出洪遵較早就關注到了域外錢幣。

此外，清朝衍生出許多對《泉志》進行研究的著作，進一步延伸了其內容，對錢幣學的發展具有重要意義。如瞿中溶《泉志補考》、金嘉采《泉志校誤》、金鄰居《泉志校誤》、陸虎岑《續泉志》、宋振譽《續泉志》，宋慶凝《續泉志續補》等。由此可知《泉志》研究具有時間延展性，歷代學者均對其進行探究，其背后是我國錢幣學研究歷程的縮影。

第五，民國。丁福保據“秘本”校勘，著《泉志菁華錄》。其還編印了《古錢大辭典》與《古泉學綱要》等著作，對錢幣學發展起推動作用。此外，民國還有據汲古閣“津本”刊印的“博古齋本”等。

中華人民共和國成立后，各學科恢復發展，錢幣學受到重視，通過錢幣分析背后歷史底蘊成為歷史研究的一大門類，圍繞《泉志》的研究得以發展?！度尽烦霭嬷?，版本眾多，各朝代都有翻刻，在海外也有諸多版本。其內容不僅對我國錢幣有記載，對許多國家錢幣研究均有助益。這種情況在中國錢幣學史上也是不多見的。

前人成果總結

單就《泉志》的內容來看，可謂集前人之學。通過對先前錢幣學成果的總結，形成了較為完整的《泉志》體系。該書收集錢幣300余品，引文覆蓋南朝至宋，錢品年代涵蓋先秦至五代，錢幣產地也從中央王朝至日本、東南亞等國家。這奠定了其作為現存最早、體例完整的錢幣學專著地位。

“白金三品”之龜幣

“白金三品”之龍幣

《泉志》中的“白金三品”從圖中可以看出，洪遵并未真正見過白金三品，這應是他根據史籍中的記載自行想像出來的圖案。

盡管《泉志》收錄錢品諸多，體例卻不顯雜亂，這得益于洪遵編著的記錄方法。其將全書分為九品十五卷，正用品三卷、偽品二卷、不知年代品二卷、天品一卷、刀布品一卷、外國品三卷、奇品一卷、神品一卷、厭勝品一卷，體例嚴謹工整。通過這種科學的分類方法，方便搜尋并整理其中內容。此外，洪遵在編修《泉志》中，并非簡單集合、編整、錄入，同樣注重真實性。洪遵通過收集實物輔以史料認證的途徑，保證記錄真實、保障其高品質，從現《泉志》中便可窺得一斑。其在大部分錢品之下均引前人之言，如《隨書·食貨志》、顧烜、張臺、董迪、李孝美等。再者，洪遵在編修中對史料與錢幣提出自己的看法，使用“余按”的方式插在書中。洪遵在遍覽著作后，能做到史論結合，并提出自己的言論，不依附名家之言，實屬不易。

錢圖價值重大

《泉志》書中所引用的錢圖一直飽受爭議。因為其中有相當一部分錢圖形象不準確，存在混淆。對錢圖問題，艾俊川、可居等進行過探討，并提出了他們對錢圖的看法。筆者認為錢圖的存在對于這部著作來說是重要的，我們所知錢幣學在我國存在很長時間，其中不乏優秀的錢幣學著作。相比其他記載，《泉志》有何優點，這是值得思考的。其成書并非最早，僅十五卷，但流傳至今，發揚光大的原因就在錢圖。正因其將錢圖與文字描述相結合才奠定了該書在錢幣學的地位。

“宅陽”方足布

現存《泉志》主要是據后代諸版發展而來，經過流傳，洪遵《泉志》中的原圖有遺失，我們見到的錢圖并不完全是洪版。如錢圖部分在明代被徐象梅校撰。故并不能將錢圖混亂全歸于洪遵。如丁福?！罢枴狈阶悴肌度据既A錄》言：“徐氏未見真泉，憑臆杜撰，陋劣可哂，無一與真錢相肖?！薄肮市靾D實洪志之疣贅也。”充滿著對徐象梅錢圖的不滿。雖然錢圖存在一定錯誤，但更是因錢圖才有更多學者投入進《泉志》研究。至于錢圖的真實性，現代研究已能辨別大部分，其中有錢幣缺失，甚至在成書前就已不存在的錢幣則無處考證。在“書”與“圖”流傳中，經數代人的編整校正，其存在部分失真也是可以理解的，這不能否認《泉志》的科學性。如果后世流傳過程中沒有進行錢圖校正與補充，那么《泉志》就不會有現在的面貌，或許因錢圖缺失而致整部書遺失，由此衍生的關于古代錢幣的研究也就不復存在?！度尽峰X圖在明代得到重新圖篆也使得后人翻刻有了更清晰完整的版本，具有很大的學術價值與研究意義。

《泉志》流傳背后是中國錢幣學的進程，驗證了我國錢幣學研究源遠流長。今人可從中了解到當時有關錢幣記載，進而去探究當時社會、經濟乃至文化、政治，立足錢幣看時代印記。現今圍繞《泉志》的研究逐漸增多，但仍存很多未知，如《泉志》流傳海外產生的影響、是否存在更多未被探知的版本等，這些問題還需要更多的學者對此進行研究。（注：本文作者來自河北師范大學歷史文化學院）。

《泉志》所記“平陽”方足布這種摹本和真品實物相似度很高，說明洪遵一定見過方足布實物。