三家分晉

李清泉

司馬光的《資治通鑒》偏偏從三家分晉開始敘事，無非是要表達治理天下的大道理—選人用人問題。

《資治通鑒》為什么要從三家分晉開始寫起？身處宋神宗時代的司馬光所能查到的史料應該比《史記》的作者司馬遷要豐富得多，他完全可以把《資治通鑒》的歷史向前延伸得更長一些，然而司馬光卻偏偏從三家分晉開始敘事，無非是要表達治理天下的大道理—選人用人問題。

晉文公本是春秋五霸之一，晉國也曾盛極一時，其國內本來有六大家族，即中行氏、范氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏。其中，中行氏和范氏先后被消滅，剩下的四大家族以智氏最為強大。但是，最后的結果卻是智氏被趙、魏、韓三家消滅，在公元前403年，周天子正式任命趙籍、魏斯、韓虔為諸侯，這就是后來的戰國七雄中的三雄，三家享國200余年。

智氏為什么會以最強者的身份被擊敗，這是司馬光在《資治通鑒》開篇所要告訴宋神宗為政最核心的東西，即：“為政之道，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。”

智氏家族的族長叫智宣子，智宣子欲讓長子智瑤接班。智瑤的優點非常突出，可謂能文善武、博文強記，但他有一個致命的缺點，就是缺乏仁愛之心，為人過于刻薄和強勢，不懂得團結和尊重他人，因此族內有反對智瑤之聲?？芍切尤匀还虉碳阂?，讓智瑤接任了族長。

智瑤當權后，感覺到自己的勢力遠遠強于趙、魏、韓三家之上，所以對三家極盡壓迫之能勢，向韓氏索要城邑、向魏國索取大面積的土地均達成所愿后，又向趙襄子索要趙氏的蔡及皋狼之地，卻遭遇了趙氏一族頑強抵抗。這讓智瑤大怒，卻仍不思悔改，反而變本加厲地欺侮魏、韓族長，很快把三家逼到了生死存亡的邊緣。這樣做的結果，是讓魏桓子、韓康子和趙襄子同病相憐，并意識到再容忍下去已經沒有任何生存的空間，促使他們團結在了一起。

智瑤極度膨脹的自負讓他對于趙、魏、韓三家的暗潮涌動變得毫不在意。而趙襄子卻在了解到魏韓兩個家族的真實處境后派出親信秘密出城聯系魏韓兩家，并且以唇亡齒寒來形容韓、趙、魏三家的關系。三家一拍即合，決定聯合起來消滅智瑤，而這個時候的智瑤對危險的到來還一無所知。

公元前453年的一個深夜，經過嚴密部署后，趙襄子從正面突然向智氏發起攻擊，而魏韓則負責兩翼，在三家聯合攻擊下，智氏軍隊迅速被擊潰，智瑤被殺，智氏家族從此滅亡。

司馬光對三家分晉這件事寫了一篇很長的議論，但目的仍是進一步表明選人用人最核心的東西就是德，寧可用無德無才的愚人，也不用有才無德的小人?？上У氖且粋€人的德行最難衡量，才華反而是最容易看出的東西，也恰因如此，在歷史和現實中，天下多是毀在這些有才無德的人手中。如何在德和才之間選擇一個更好的平衡，這是千秋萬代用人過程中存在的一個難以徹底解決的問題。

其實，在這里司馬光通過智瑤無德而喪國，也在隱晦地提醒宋神宗，選人第一位的就是選君?！独献印分v，“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。君王正則朝庭正，朝庭正則百官正，百官正則百姓正，百姓正則天下無邪矣。選君更是要以仁德為第一要務，不能只看外在，即使是嫡長子，如果立不住德，照樣可以換。

常言道，歷史使人明智。其實，無論社會如何發展，人們的生活狀態如何不同，但有些基本的法則是亙古不變的。這也就是《資治通鑒》為什么在長達1362年的歷史中，深耕用人這一歷史永恒命題的意義所在。