中國武術表演的藝術化特性研究：衍生進路與時代展望

何 笑，張長念

（1.揚州大學 體育學院, 江蘇 揚州 225127；2.首都體育學院 武術與表演學院, 北京 100191）

中國武術是東方身體文化趨向藝術化發展的典型代表，作為東方文化藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，從其產生之日起便在古老東方的沃土上肩負起服務炎黃子孫、傳承中華文化的歷史使命和責任擔當。千百年來，中國武術一直浸潤在中國傳統文化的文化母體之中，萃取了中華傳統文化與精神中最寶貴的養分和精髓。特別是在中國傳統藝術觀念和思維的影響下，中國武術的話語體系和文化內涵、技術體系和表達方式、思維模式和精神信仰都呈現出濃厚的藝術化傾向。特別是在吸收了諸子百家的文化思想后，在經歷了軍事戰場、市井民間的歷練融合后，在經歷了藝術、審美、娛樂、表演等多元文化的文脈交織后，中國武術內心中所蘊含著的藝術氣息和藝術靈魂便在近現代的武術表演中顯現。因此，對于中國武術的藝術化表演研究，必然需要從歷史的角度出發。

1 中國武術表演的藝術化特性的衍生進路

1.1 古代武術表演（～1840）

原始社會時期。由于當時惡劣的社會環境，使得原始社會的人類除了進行一些力所能及的采集和漁獵以外，其為了生存就必須要進行具有攻擊性的自我防衛，以至于發展到后來慢慢學會運用身體的拳打腳踢以及各種木棒、骨器、石器等武器進行簡單的攻防和技擊［1］，這對武術的萌芽和發展有著一定的推動作用。到了氏族社會時期，私有制的出現帶來了人類發展，使得武術技擊成為各個氏族爭搶地盤或保衛財產的重要方式和途徑。而為了實現對武術技擊的掌握，人們開始對某些常用而有效的戰斗或技擊動作進行傳授、操練。于是在原始人群共同習練的過程中便產生了最原始的武術表演的雛形--“戰舞”或“舞武”。

到了春秋戰國時期，武術作為一種有效的軍事手段在諸侯爭霸的軍事戰場中成為各方霸主叱咤疆場的重要手段。如在《左傳》中所記載的“國之大事，在祀與戎”、《孫子兵法》中所強調的“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”等都說明統治者必須將軍事（武術）作為國家發展的頭等大事來看待。因此，從春秋時的數萬人到戰國時的百萬人，軍事戰爭規模的快速發展不僅促使了尚武之風以及軍事武藝的全民興起，還促進了武術向娛樂和表演的價值和功能上延伸。

秦、漢時期，武術的娛樂性和表演性得以進一步發展。公元前221 年，秦始皇在橫掃六國統一天下后開始，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，講武之禮，罷為角抵［2］，將武術特別是宮廷和民間武術的發展從尚武向尚藝、尚樂、尚表演的方向轉化。到了漢代，武術進一步融入于藝術、娛樂、表演之中，開始出現了以觀賞、娛樂和健身性為主要特征的象形舞，如劍舞、刀舞、雙戟舞、五禽戲等。在漢武帝時期，百戲成為一種專門性、綜合性的表演統稱，包含著競技和表演兩類表演形式。其中競技類內容主要有角力、斗劍、射箭等項目；表演類內容主要有舞蹈、魔術、雜技、武術和滑稽戲等表演形式，這對武術向藝術以及武術表演方向的發展起到了極為重要的作用。

到了三國、魏、晉南北朝時期，武術在戰亂與紛爭中成為各方霸主逐鹿中原的重要手段，進一步促進了武術在軍事戰爭中的地位。同時，由于兩晉時期貴族、權貴們奉行及時行樂的思想，使得文弱之風盛行，在一定程度上阻礙了武術的發展［3］。但是，從另一個方面來看，這種思想的出現反而促進了武術向藝術、表演方向的轉變。

隋唐時期，由于尚武之風的盛行、武舉制的實施以及天朝大國的氣度使得武術的發展朝著更為多元的方向前進，而藝術表演和娛樂價值作為一種新的屬性更是得到了進一步的提升。此外，在宮廷之中還有一種融合了武術、舞劍與宮廷音樂的表演形式，以此來專門為帝王后妃們進行表演和助興。可以說，當時的武術與舞蹈之間仍然有著十分緊密的聯系，這種聯系對武術后世的套路化、藝術化、表演化發展都有著極為重要的影響。

到了宋元時期，勾欄、瓦舍等游藝場所的出現以及戲曲、雜劇和小說體系的形成又一次為武術的藝術化和表演化發展提供了新的元素和生機。兩宋時期，火藥在軍事戰爭中的運用使得軍事武術開始全面向民間武術發展。由于經濟繁榮和市民階層的壯大推動了市井文化的興起，使得大量的習練武藝之人開始成為民間專職表演藝人。在宋代的諸多文獻記錄中都有關于武術藝人表演、賣藝的場景。如《東京夢華錄》就記載北宋汴京附近著名的藝人就有七十多人，擅長相撲、棹刀以及弓弩、舉重、使拳、使棒的比比皆是［4］。在南宋，勾欄瓦舍成為雜耍、武術、雜技、舞蹈等技藝表演的專門場所。到了元代，統治者不僅不開設科舉還明令民間禁武，這對武術的發展雖然有著一定的阻礙，但是卻對戲曲、小說、武術舞臺表演等方面的發展有了一定的促進作用。

明清時期是中國武術的全面發展的黃金時期，不僅出現了不同風格、不同流派的武術器械、拳種，還出現了較為系統全面的武術理論和技法專著、論述以及真正意義上的武術套路，這為其向藝術表演方向的發展提供了契機。明清時期，武術隨著冷兵器在戰場中向熱兵器的讓位而開始從軍事戰爭中逐漸分化出來，開始演化出武術的套路形式、技法體系以及各種形式的武藝技法。

從中國武術在冷兵器時代的發展中我們可以看出，中國武術是在技擊的基本屬性下產生與發展的，在幾千年的發展演變中始終伴隨著軍事戰爭的發展而發展［5］。但是，由于中國地理環境、歷史空間以及中國文化、思想觀念的影響，中國武術所蘊含的藝術思維和藝術傾向使其在歷史發展的進程中越來越突出以“舞”演“武”的藝術特征。

1.2 近代武術表演（1840～1949）

民國時期是中國武術從傳統武術向現代武術的過渡時期，為武術技術體系的分化，特別是武術套路、競技武術、武術表演的形成和發展奠定了新的基礎。隨著辛亥革命以及庚辛事變兩大歷史事件的出現，武術的軍事價值在軍用槍炮的普及運用中日漸滑落。但是其在健身養生、教育及娛樂觀賞性方面的價值和功能則得到了一定程度的發展。特別是辛亥革命之后，由于強國強種思潮的崛起，使得中國武術的強身健體功能被各界人士所關注，以至于全國各地都掀起了一輪武術組織的熱潮。1929 年，國民政府以政府通令的形式規定全國各地區都需組建國術館，進一步推動了武術的全面推廣與普及。據資料顯示，時至1933 年時，全國就已有25 個省市建立了國術館，縣及縣以下的國術館的數量尤多，僅青島一市，就設有國術訓練所83 處［6］。可見，當時武術的發展已經呈現出全民皆武的盛況。

與此同時，武術的藝術表演價值在國際交流中的作用也是日漸突出。1936 年，張之江等人組織武術表演隊代表中國體育代表團赴德國參加第十一屆奧運會，同樣受到了各地觀眾的贊譽和青睞，其反響十分熱烈，甚至出現了不少項目要返場表演兩三次的情況。可以說，民國時期的武術發展是武術走向新的發展道路的關鍵時期，為武術真正地走向藝術表演道路奠定了堅實的基礎。在這個時期里，武術表演的藝術形態或表演形式雖然還只是簡單的單人、雙人或集體演練，還完全沒有音樂、燈光以及舞臺藝術手法和效果，但是其表演形式、價值歸屬都已經得以固化和定型，而且在當時的社會背景和環境下已經能夠給人們帶來精神上的震撼和心靈上的沖擊。這對中國武術表演的今后發展，特別是向藝術化、多元化的發展而言意義重大。

1.3 現代武術表演（1949 至今）

伴隨著新中國的成立，中國武術的發展迎來了新的春天，不僅在社會地位上有了明顯的提升，還在其基本性質和作用上也發生了極大的改變。1952 年毛主席明確指出要，發展體育運動，增強人民體質，正式將武術的體育化發展定位為新中國武術發展的重要方向。1956 年中國武術協會成立，同年武術被正式列為全國運動會體育表演項目，這些方案的制定和舉措的實施都促進了武術向競技、競賽、表演、娛樂的方向發展。因此，在這段歷史時期里，武術在技擊價值被弱化的同時，其藝術表演、娛樂健身的屬性又開始得到社會各界的認可，在增強人民體質以及娛樂大眾生活、滿足人民精神需求等方面都有著一定的功效，這為武術的持續發展增添了新的動力。

從武術歷史發展的角度來看，動作電影，特別是功夫電影的發展成為武術藝術化、表演化發展的關鍵轉折點。1982 年電影《少林寺》在全國放映使得少林寺和少林功夫一舉成名，為其后來的諸多武術表演藝術作品奠定了基礎。而且由于受電影《少林寺》的影響，全國范圍內掀起了新的學武潮，使得各級各類的武術館校如雨后春筍般得到進一步建立和發展，極大地帶動了武術人才、武術表演市場的擴張。

20 世紀以來，武術表演的發展開始出現井噴式發展，其表演內容、表現形式、組成要素等都已經發生了翻天覆地的變化。在2008 年奧運會開幕式中的武術表演就是結合舞蹈、燈光、音樂、LED 等藝術元素精心編排而成，不僅展示了太極的飄逸，少林的剛猛，其他拳種的快捷，還在一動一靜中展示出，道家生生不息、陰陽互轉的哲理［7］。

21 世紀的今天，隨著武術藝術化、舞臺化發展的進程日漸深入，武術表演早已發展成為一種融入音效、劇情、演唱、舞蹈等內容的具有極高審美性、藝術性、娛樂性、表演性的綜合性節目形式，其作為藝術發展道路中不可或缺重要表現形式，已經成為當代武術發展與推廣的重要力量。

2 當代中國武術表演的發展思考

自新中國成立以來，武術表演便在競賽套路的發展、舞臺效果的進步、人們欣賞水平的不斷進步以及與各種藝術要素的融合中日漸突出。現階段，中國武術表演化和藝術化的發展道路不僅成為肩負起傳播中國武術、傳承武術精神、弘揚中國文化，彰顯中國精神的重要方式和途徑，還成為中國武術在當代社會中廣泛普及與發展的新形式和新生力量。然而，從當代武術發展的角度而言，有學者認為中國武術的本質特征是技擊，應該把武術的技擊技術作為發展的重點，過度的藝術化或表演化已經背離了武術技擊的本質，已經將中國武術推向無根和虛無的邊緣。因此，在中國武術當代發展的關鍵時期里，面對當代武術表演發展的諸多困境和質疑，認真思考中國武術表演的當代價值，重新歸屬武術表演的發展方向便成為必須首要關注和解決的問題。

2.1 藝術化的發展傾向已經成為當代中國武術發展的首要特征

武術表演作為武術藝術化發展的典型代表，其興起成為一種歷史發展的必然。程大力先生認為，中國人缺乏身體藝術的表達方式，因此在武術中找尋到了立足和滿足［8］。在中國武術歷史發展的進程中，其所蘊含的藝術的、娛樂的、表演的價值和傾向早已深藏在自身的血液和骨髓之中。今天，隨著我國社會、經濟、文化、科技等領域的快速發展，中國人在生活方式上開始更加趨向于一種追求藝術化、追求娛樂化、追求審美化的價值傾向。這種生活價值觀念的轉變，對于中國武術的發展而言意味著更多的機遇和挑戰。所以，從武術表演的層面來看，中國武術原有的表演性、娛樂性、觀賞性等藝術特性通過與現代社會中的科學、文化、藝術等相融合，便促使了武術在表演舞臺上的發展，它作為武術當代發展的一種新勢力，不僅能夠給人們的生活帶來感官上的享受、心靈上的愉悅以及精神上的滿足，還能夠通過在舞臺表演、文藝展示、國際交流來進一步傳遞和弘揚中國武術的博大精深。

2.2 中國武術表演的發展對經濟產業的影響

從武術事業的整體發展來看，武術事業的發展應該是雙向的發展，除了講究社會效益以外，還要注重經濟效益。武術表演作為一種既能推動武術事業經濟效益又能兼顧其社會效益的重要方式和途徑，其當代發展必然是可行的，也是有效的。從經濟效益的層面來看，武術表演作為一種極具經濟價值的武術發展形式，已經成為武術人、藝術人、文化人以及投資家等共同爭搶的經濟資源。以登封少林寺為例，由于電影《少林寺》的影響，使得登封少林寺成為世界人民共同認可的武術圣地。而在其發展過程中，武術表演可謂是功不可沒。可以說，武術表演不僅帶動了當地經濟的發展，還進一步促進了少林武術文化的普及和傳播。而從社會效益的角度來看，武術表演的快速發展不僅需要大批的武術人才，還需要各種與武術表演相關的人才（如技術指導、編導、場地管理等人才）以及支撐武術表演的其他要素（如表演器材、場地、服裝）等，這不僅能夠有效解決武術人才的培養問題，還能夠提供就業機會，減輕社會壓力。

2.3 中國武術表演在當代社會中的發展價值和作用

2017 年10 月，中國共產黨第十九次全國代表大會成功召開，習近平總書記在十九大報告中明確指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾［9］。這不僅指出了中國特色社會主義在新時代的奮斗目標，還為中國武術的當代發展指明了發向。因為，美好生活需要不僅包括物質生活條件，還包含著精神生活享受。而武術是一種融健身、娛樂為一身的運動形式，則能在不同地區、不同層次上都能夠給不同發展程度的人們帶來身體和精神上美的體驗。從武術表演的層面來說，武術表演作為一種藝術化的表現形式之所以會受到大眾的喜愛和熱衷，是因為這種全新的武術展示形式其本身具有鮮明的藝術表現力和巨大的藝術感染力，它能夠從身體、影像、場景、音效等方面給予觀眾視覺、聽覺的沖擊和震撼。當人們在觀賞這種極具觀賞性的藝術化的武術表演之時，能夠極大地獲得關于美的感受和愉悅的體驗，并且能夠如同其他藝術活動（如戲劇、歌劇、音樂劇、電影等藝術）一樣，給人們以獨特的精神享受［10］。而且，值得指出的是武術表演與戲劇、歌劇、音樂劇、電影等相比還有著一定的優勢，那就是武術作為一種全民化的傳統項目，在全國各個地區都有著很好的群眾基礎。武術表演也有著不同類型的區別，除了能夠滿足社會不同階層人群的審美需求。這對促進與緩解中國社會主義當代發展的新矛盾有著一定的幫助。

3 中國武術表演的藝術化特性的時代展望

3.1 在繼承傳統的基礎上推動藝術創新發展是武術表演的根本

隨著我國經濟、科技、文化、藝術以及武術事業快速發展，我們的武術表演已經發生了翻天覆地的變化。作為人們喜聞樂見的藝術表演形式，武術表演正在新的歷史時期里朝著一個全新的藝術化、審美化的方向快速前行，正以一種恢弘的氣勢，獨特的民族精神，特殊的表演語匯和表現手法，向世人展現著一個國家和地方的政治、經濟、文化實力和體育、藝術、科技水平［11］。現如今，我們泛指的武術表演已經不再是從前的那種相對簡單的演練表演，早已從發展演變成為當下涵蓋舞蹈、雜技、書法、音樂、曲藝、科技以及舞臺效果的綜合性的表演藝術了。在這種多元化、多樣化、融合化的發展趨勢下，武術表演的內容和主題變得更加豐富、飽滿，武術的情感表達、技擊意蘊也變得更為明顯和突出。因此，從其發展的現狀來看，現階段的武術表演與之前的武術表演之間最大的區別就是已經呈現出了越來越高的藝術價值和審美價值。

3.2 緊扣時代脈搏構建武術表演多元化的進一步發展

從武術發展的歷史來看，武術表演的形式與樣式一直隨著歷史的發展而發生著變化。在早期的武術發展進程中，武術表演的形式可以追溯到古代的武舞之中，其外在表現是一種以武術技擊形式編排起來的既能練兵強身又能震懾敵軍，既能祭祀占卜又能娛樂身心的身體儀式。在當時，武術表演（武舞）的形式和內容都有著一定的程式化和局限性。直到宋代以后，由于社會經濟、文化以及武術向藝術、娛樂方向的發展才使得武術表演的內容和形式得到進一步開發，逐漸從宮廷延伸到民間、從武舞走向舞武。而今天，在武術自身藝術化的發展趨勢、人們對精神需求和精神體驗的不斷提升以及中國文化在國際間的交流日漸頻繁等因素的共同作用下，武術表演的形式開始滲透在商業、文化、藝術、體育等多個領域之中，以至于無論是政府、國際間的交流還是企業、班級里的活動，無論是重大賽事的開幕還是晚會綜藝的錄制，無論是旅游景點的招牌還是節日慶典的喜慶，都少不了武術表演的身影。因此，本研究在訪談了相關專家以及梳理了各個層面武術表演的特點后，其歸類為5 種類型，即文藝類武術表演、劇目類武術表演、大型活動類武術表演、旅游景點類武術表演、其他形式類武術表演。現階段的武術表演已經取得了長足的發展與進步，其5 種類型的武術表演涵蓋了武術及藝術發展的各個層面，這不僅反映出武術表演在當代社會中的重要性，還說明了中國人以及世界人民對武術、對中國傳統文化的熱愛與憧憬。

4 結語

現階段武術表演的發展已經在高科技的舞臺效果以及舞美設計的多元融合下向更高層次的藝術水平和審美層次發展。燈光的應用使武術表演變得更加絢麗多彩；活動舞臺、智能化舞臺的運用極大地豐富了武術表演的舞臺效果和場景效果；舞蹈、武術道具、服裝的成功設計促進了武術表演內容的藝術展示與表達，不僅將武術表演推向了更高的審美意境，還將武術表演的形式和程式向藝術表演的多元化、多樣化不斷前行。