賈家古村鄉土聚落分析研究

黃志明 江西財經大學藝術學院副教授

1 區域生境

1.1 地形地貌

賈家古村位于江西省西南面高安市新街鎮景賢村，距高安市城區28 km、省會城市南昌80 km。而古村在贛西北，地勢以平原地丘為主，村鎮北面的三臺山、后龍山、鈞嶺山平均海拔僅200 m，群山環繞綿延14 km。村落西面緊鄰珠山水庫，東北面與蘆泉湖相接壤，是古村重要水源，地處中亞熱帶地區，陽光充足，雨量充足，氣候適宜，霜期不長，為農作物的生長提供了良好的氣候環境。

1.2 歷史記載

賈家古村始于宋代，繁榮于明清，是一個有著1057 年歷史的古村。公元1368—1398 年（明洪武初年），原本居住在高安城內的賈季良搬遷至賈家古村，經過多年的生息繁衍形成了單一家族聚落，村內居民多為賈氏家族，因此該村落又被稱之為“畬山賈村”。聚落內現保存有122 座歷史建筑，是目前我國保存最大、最完好的明、清典型江右民系古村建筑群落。其建筑藝術風格獨特，文化內涵源遠流長，文化底蘊十分豐富，具有厚重的歷史文脈[1]。2006 年，賈家古村被正式納入江西省歷史文化名村，2007 年又被納入“中國歷史文化名村”。國家文物局于2013 年5 月將賈祠納入“全國重點文物保護”，2013 年7 月又被評為“江西省旅游4A級景點”。

1.3 整體格局

賈家古村是江西省著名的古村，古村周圍被多座山脈環繞，土地肥沃適宜農作物生長。賈家古村位于盆地北部，置身于周圍山脈的最高處，向下俯瞰整個村落，好似“金盆”一樣，美景盡收眼底。賈家古村四周都是山脈，可謂是被群山環繞的古村。這座歷史悠久的古村的龍脈位于三臺山、鈞山，與古村相距僅3 km。龍脈是賈家古村村落布局的重要依據，目前賈家古村的村落格局為坐北朝南且北偏西20°為主。三臺山、鈞山是賈家古村的龍脈所依之山，村落北面入口位置有一座“畬堆”，這是一座人為建成的土丘，賈家古村視之為村落龍脈的龍頭。每逢正月初四，全村村民都會到“畬堆”拜祭恭請當地的“大王神”，放禮炮、敲鑼打鼓、舉起大旗歡天喜地的把“大王神”迎接到賈氏宗祠進行叩拜[2]。

2 聚落結構

2.1 巷道

賈家古村的村路全部由青磚、麻石鋪設而成，古道互相交錯形成四通八達的交通網，經過多年的滄桑巨變，古路上已經滿是車轍的印痕。設計依照乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌八卦的規律，將全村分成8 塊。設關內與關外，有8 個關門。其中，死門指的是相克的巷道，生門指的是相生的巷道。古村內巷深墻高、盤根錯雜，村外的人進入村子后仿佛是在走迷宮一樣，可謂是“能進不能出”[3]。八仙門、外翰第、尚武門、雞公門、金星門、月障銜環、玉塔凌漢和紫氣東來是賈家古村的8 個關門，目前留存下來的關門僅有3 個，分別是外翰第、金星門、雞公門。

2.2 對外封閉特征和防御功能

倘若村子8 個關門全部封鎖，村外的人基本無法進入村子內部。就賈家古村的建設觀念而言，賈家古村布局巧妙，設計合理，寧靜恬美，給村民營造了良好的居住環境。以尚存關門口為例，門閂周圍有6 個碗口一樣大的洞口，加之天然的地理優勢，易守難攻。這也可以看出與福建客家土樓及大理洱海附近壩區的聚落有異曲同工之妙。

2.3 排水系統

賈家古村排水系統較好，即便是傾盆暴雨的路面也基本看不到積水，雨中在古道上行走基本不會打濕鞋面，也看不見排水用的溝渠。這種高超的排水系統設計理念被后人所稱贊。陰溝、暗溝、天井是賈家古村排水系統的三大組成要素。賈家古村的巷道兩側都設有陰溝，以供古宅排水之需，將石板覆之其上，與巷道互相交融，人們基本看不到陰溝，走在陰溝的石板上會聽見“咚咚咚”的聲響，只有附身細細聽才能聽到流水的聲音。此外，古村天井數目有100 余口，雖然天井的大小各不相同，但是與地下的暗溝互聯互通，遍布全村每家每戶，將全村所有的雨水和生活用水排入池塘中，流入溪流中，最后匯入肖江。

2.4 景觀

賈家古村景觀類型而言，以自然景觀為主，人文景觀為輔，2 處居村北，6 處居村南，其中包括月嶂銜環這一處天景和硯洲浮印、星堆聯行、臺山拱秀、鈞嶺后藩、閣峰前峙這5 處地景。玉塔凌漢是古村內唯一一處建筑景觀。自然景觀以地景為主，有眾多古樹名木，村落南部的香樟樹已經有幾百年歷史，枝葉繁茂，好像互相依偎的夫妻。除了以上景觀，還有水景、天景，基本所有類型的景觀都能在古村看到。賈家古村是一個平原低丘村落，景觀十分豐富，經過多年的發展已演變為水口、屏山、靠山的景觀生態系統[4，5]。

3 建筑

3.1 宗祠建筑

賈氏宗祠是典型的四進士氏穿堂建筑祠堂，是賈家古村的代表性建筑。外觀為封火墻，內為木質構架，分穿斗式、抬梁式總面積為1872 km2，分為觀音堂、寢宮、拜亭、晝錦堂，這4 個主體建筑分布于賈家古村南北中軸線上，而且廂房、庭院、廊道都是對稱分布的。“賈家祠堂與江南地區的其他傳統祠堂存在很大差異，是基于皇宮建筑的對稱原則而建設的祠堂。”減柱法是以“偷梁換柱”的力學原理設計房屋結構，具有方便臨時搭建戲臺、可以隨意拓展空間等優點，賈家宗祠正是采用此法設計的穿梁結構。賈家宗祠是古代建筑的一大創新，是民居建筑的代表[6]。

一進院為晝錦堂。門口兩側有一對莊嚴威武的石鼓，這對石鼓由寮山青石雕刻而成。晝錦堂兩側設有重檐、吊樓，“榮封三代”“兄弟同科”“進士”等金字牌匾懸掛在梁坊處。晝錦堂內部是回字型的天井廊院氏結構，屋內有4 根很粗的石柱擎著。天井上面設有一座重檐四垂頂氏的雨亭，坡度緩和，構造相當獨特，別有一番韻味。此外，雨亭藻井為3 層的八卦造型，正中間裝飾著一枚寶相花，整體為圓形結構。村民普遍認為天井能聚才氣肥水于一堂、集天地日月之靈氣。

二進院為拜亭，為了避免族人在祭拜過程中遭受風吹日曬雨淋，擴大祭拜空間，加蓋屋檐形成拜亭，是族人祭拜的主要場所。拜亭前面設有八卦團的斧刃磚墁地面，與拜亭圍墻上面的八卦圖案互相融合。

三進院為寢宮，寢宮采用穿斗和抬梁的混合結構，進深5 間、面闊3 間，主要用于供奉先祖的牌位。

四進院為觀音堂，前面放置了一口太平缸。明朝時期，觀音堂主要用于供奉觀世音菩薩，每年觀音誕日，觀影堂香火不斷，來往供奉，十分熱鬧。就觀音堂的建造理念來看，古代工匠建造技藝已經十分成熟。不難發現，賈氏家族的子孫仕途亨通，帶動了家鄉發展。

3.2 官廳建筑

賈家官廳“賜福堂”無疑是賈家村中最典型的官廳建筑。官廳是迎接府、縣來往官員的驛站，也是政府機關。其于清朝早期建設而成的，占地面積700 m2，從賜福堂的建造理念來看，賈氏家族十分重視儒家理念。用材講究，雕刻精美，設計獨創，天并處采用風火墻翹角建筑，采用青磚鋪設成喜、壽、祿、福等字樣，以高浮雕、鏤雕、圓雕的手法設計石雕和木雕，用于裝飾賜福堂，彰顯了賜福堂的屋主的身份。官廳內部共設有8口天井、14 間進深、9 間面闊，為二進單層的建設格局。天井將官廳的大廳分成2 個廳堂，天井和廳堂依次向上，寓意步步高升。由寮山（寮山是古代料石場，位于灰埠鎮、太陽鎮的交界處，地處高安境內）堆砌而成的山墻具有十分鮮明的特色，高度為1.5 m。山墻上面刻畫了博古、八卦、太極、梅竹、蝙蝠、鳳和鹿等多種圖案，形成了藝術長廊，可以讓人體會到雕刻纏枝花卉的意境，深邃的感覺翩然而至，懷古之情油然而生。

3.3 民居建筑

賈家古村不僅涌現了很多達官顯貴，還涌現了很多商賈人家。賈家古村經商人數較多，涌現了很多商賈大家。賈家村與外界的文化交流和物質交流越來越繁榮，加快了賈家村的發展速度。怡愛堂是民居建筑的典型代表，為典型的元代建筑。木質建筑不易保存，因此元代木質建筑均為國寶級建筑。相比其他類型得建筑，怡愛堂內部木質結構比較特殊，用料比較粗大，大廳內部有2 根支柱，將南北建筑風格融為一體，是古代建筑的一大瑰寶。雖然碩柱、斗拱、穿斗、月梁的雕飾比較粗狂，但是這些雕飾的細節十分細膩。穿斗上雕刻著簡體的貞、利、享、元、寧、康、壽和福，但現在保存的只有福、壽、康、寧4 個字。廳堂地面雖不比皇宮金磚典雅莊重，但方形地磚鋪設而成的地面做工十分精美。

4 結語

第一，賈家古村鄉土聚落選址于平緩的低丘地帶，依托地形地貌特征，對聚落所處的自然環境按照風水理論進行了修建，如建塔、理水、堆山等，建成了別具一番風味的古村聚落自然系統。

第二，聚落形成后，稻作農耕作為極其重要的生產要素，在這種特殊的人地關系條件下，聚落布局、空間結構、道路交通、單體筑形制等都是鄉土聚落的居民適應社會發展和認識自然的必然產物，在社會條件和自然環境的作用下形成獨特的景觀環境和建筑形式[2]。

第三，從景觀層面而言，賈家古村是整體感較強的地理單元，對長期居住在賈家古村的人們形成了相應的心理效應、安全防御、微氣候生態意義，是鄉土聚落與外界的物質、信息、能量等交換通道。

第四，這個自然條件表現出地域的土地資源適宜性也是從人地關系來看鄉土聚落營造基于此時此地的考量，是基于當地的基本土地資源進行建造，構成了獨特的聚落。正是因為古村聚落的特殊性，實現了賈家古村鄉土聚落文化的特色形成。