秦漢官吏的婚姻約束

程 帆 娟

（西北師范大學歷史文化學院，甘肅 蘭州 730000）

秦漢之時非常重視對官吏的管理和監督，制定了詳細的法規約束其行為，但對于官吏的婚姻約束，流傳至今的史料記載并不豐富，由于史料所限，學界以官吏的婚姻約束為角度的相關研究也比較少。筆者在閱讀岳麓秦簡“內史郡共二千石官共令”時發現一段有關官吏婚姻約束的簡文，簡文開頭以“贅婿”為約束對象，為討論方便，暫將此條法令稱作“贅婿令”，抄錄如下：

獄史、令史、有秩吏及屬、尉佐以上，二歲以來新為人贅婿者，免之。其以二歲前為人贅婿而能去妻室者勿免，其弗能行者免之。二歲以來家不居其所為吏之郡縣，而為舍室即娶妻焉，官，免之。家不居咸陽而娶妻咸陽及前娶妻它縣而后為吏焉，不用此令。［1］206

此條簡文表達了“贅婿不得為吏”和“郡縣長官不得在為吏之地娶妻”的中心內容，本文將以這條簡文為中心，并結合歷史文獻展開探討秦漢官吏的婚姻約束。

一、身份約束——贅婿不得為吏

贅婿，是指男子就婚并定居于女家。《漢書·賈誼傳》載“秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。應劭注曰：‘出作贅婿也’，師古注曰：‘謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身體之肬贅，非應所有也。一說，贅，質也，家貧無有聘財，以身為質也。’”［2］2244-2245適婚的壯年男子，若家富，則會分家娶妻獨立生活；若家貧無有聘財，有人則會選擇入贅女家為婿以求生存。

秦漢時期，贅婿作為一種獨特的社會群體長期存在，社會地位較低，政府明文規定贅婿不得為吏。岳麓秦簡有秦令“贅婿”載：

1.獄史、令史、有秩吏及屬、尉佐以上，二歲以來新為人贅婿者，免之。其以二歲前為人贅婿而能去妻室者勿免，其弗能行者免之。［1］205-206

睡虎地秦墓竹簡《魏戶律》載：

2.廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，告相邦：民或棄邑居野，入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來，（假）門逆呂（旅），贅婿后父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三（世）之后，欲士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某慮贅婿某叟之乃（仍）孫。［3］174

《漢書·王貢兩龔鮑傳》載：

3.孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪汙，賈人、贅婿及吏坐賊者皆禁錮不得為吏。［2］3077

由以上材料可知，秦漢時期贅婿不得為吏的情況確實存在。分析簡文1、2的內容，秦政府對贅婿不得為吏的情況做了更加詳細的規定。其一，對于已經為吏且級別是獄史、令史、有秩吏及屬、尉佐以上的贅婿，任職兩年以來新入贅的，免去官職；任職兩年之前入贅而能休去妻室的，就可不免，不能休去妻室的，免，總而言之，贅婿不得為吏。其二，秦政府參用魏律，規定對于贅婿之后代，三世之后才許出仕，但仍要在戶籍上寫明是某廬贅婿某叟的曾孫。根據第一條簡文意，似乎當時有很多贅婿已經為官，所以政府才以“二歲”為限處理這些官員，事實上這是一條針對贅婿官的律令。那么家貧無有聘財，以身為質的贅婿為何會為吏？后來秦令又為何強行禁止贅婿不得為吏。

贅婿為吏，在戰國時代即有之。《史記·滑稽列傳》載：“淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多變，數使諸侯，未嘗屈辱……齊王以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡常在側。”［4］2271-2273戰國時代，因地域分割，風俗互異，東方的齊國，盛行“巫兒”制度。《漢書·地理志》載：“始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，于是令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。”［2］1661長女守家主祭，雖不外嫁，卻并非明令禁止不婚。誠如余正燮先生所言“巫兒以令不得嫁，則必贅婿。”［5］276因而與巫兒制度相伴隨，贅婿制在齊國當很普遍，齊之贅婿淳于髡，極有可能就是“巫兒”婿。班固曰“民至今以為俗”，說明這一現象經秦，至漢代仍為普遍。因此某些入贅富裕、權勢之家的男子，在政府沒有明令禁止之前，依靠女家的力量仕進升遷也是極有可能的。

秦漢時期打壓贅婿、剝奪其為官權利的原因當有兩點：其一，成年男子面對立戶后承擔的賦役等重壓，以入贅女家的方式逃避賦役，為國家所深惡痛絕，遂禁止贅婿為官。其二，秦對“臣事君，子事父，妻事夫”的文化認同與宣傳，發展到漢代人們更是把男子入贅女家視為“遺禮儀、棄仁恩”的行為。

商鞅在秦國變法中推行分異令，規定“民有二男以上不分異者，倍其賦。”［4］1973為了不繳納雙倍賦稅，更多貧困家庭的子弟不得出贅女家，故賈誼云“商君遺禮儀，棄仁恩，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅……曩之為秦者，今轉而為漢矣。然其遺風余俗，猶尚未改。”［2］2245可見秦至漢以來，男子入贅女家的情況仍然存在。

秦律規定贅婿之家不準立戶。睡虎地秦墓竹簡《魏戶律》載：“自今以來，（假）門逆呂（旅），贅婿后父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。”贅婿之家不準正式立戶，也無法分得田地，但值得注意的是，政府是根據掌握的戶籍資料來征派徭役和兵役的，贅婿之家不立戶顯然逃脫了徭役和兵役，趁機鉆了國家政策的漏洞，因此國家認為贅婿是逃避國家賦稅的低賤之人，這樣既非奴婢也非罪犯的贅婿便成為國家征調謫戍的對象。《史記·秦始皇本紀》載：“三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以謫遣戍。”［4］216《漢書·武帝紀》載：天漢四年春正月，武帝“發天下七科讁及勇敢士，遣貳師將軍李廣利將六萬騎、步兵七萬人入朔方，”張晏曰：“吏有罪一，亡人命二，贅婿三，賈人四、故有市籍五、父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。”［2］205贅婿從軍后的境遇也甚是凄慘，睡虎地秦墓竹簡《魏奔命律》載：

廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，告將軍：（假）門逆呂（旅），贅婿后父，或（率）民不作，不治室屋，寡人弗欲。且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視。享（烹）牛食士，賜之參飯而勿鼠（予）殽。攻城用其不足，將軍以湮豪（壕）。［3］175

國家對于贅婿本想殺之而后快，但又不忍連累其宗族昆弟，遂派遣他們去謫戍從軍，并要求將軍不要體恤他們，殺牛犒賞士兵時，不許贅婿吃肉，只能給三分之一斗的飯，攻城時將軍可以隨意派遣他們。贅婿已然成為國家的懲罰對象，又何談讓他們成為官吏。

秦立法剝奪贅婿的為吏權利，甚至強制其從軍，一方面是對其逃避賦稅的懲罰，另一方面應是秦對“臣事君，子事父，妻事夫”的文化認同與宣傳。韓非在《忠孝》篇中提出“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。”［6］466“妻事夫”與“臣事君”、“子事夫”一樣被提到治天下的高度，那么對于就婚于女家的贅婿，必然會為人們所詬病。相反，對于恪守女貞、不招贅婿的女子，國家則會大力嘉獎。如《史記·貨殖列傳》中記載“清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。”［4］2825有漢一代，男子入贅女家更為人們所輕賤，被視為是“遺禮儀、棄仁恩”的行為，秦代尚有針對贅婿官的律令，兩漢史料記載中卻再無一贅婿出身的官吏了。

二、地點約束——郡縣長官不得在為吏之地娶妻

岳麓秦簡“贅婿”令，其前半部分記錄了獄史、令史、有秩吏及屬、尉佐級別以上的官吏，任職兩年以來新入贅的，免去官職；在任職兩年之前入贅而能休去妻室的，就可不免，不能休去妻室的，免。這條秦令的后半部分記錄了郡縣長官不得在為吏之地娶妻的規定。

二歲以來家不居其所為吏之郡縣，而為舍室即娶妻焉，官，免之。家不居咸陽而娶妻咸陽及前娶妻它縣而后為吏焉，不用此令。［1］206

這條簡文后半部分的大致意思為：獄史、令史、有秩吏及屬、尉佐以上的官吏，若其家不在他當差的郡縣，任職兩年以來在為吏之地購買房舍而娶妻，免去官職。根據簡文以下情況不適用此令的規定：其一，如果他是本地官吏，就可以在此娶妻買房。其二，如果他在咸陽為吏，就算不是咸陽人，也可以在咸陽娶妻買房。其三，如果他前娶妻它縣而后才為吏，不適用此令的規定。

此條秦令規定本籍官吏可在當地娶妻買房，而外籍官吏不可在當地娶妻買房，否則將要免去官職。我們知道，秦漢時期，“長官監察官必避本籍，屬吏必用本籍，惟京畿不在此限。”［7］358即郡縣人事任免一般遵循長官由外郡縣單車赴任，屬吏由本籍士人充當的原則。［8］78-88由此可知簡文“家不居其所為吏之郡縣，而為舍室即娶妻焉，官，免之”實際意為一郡縣長官不得在為吏之地娶妻買房，而郡縣屬吏則不用遵守此項規定。至于秦漢政府為何對地方官吏任用之籍貫限制如此，嚴耕望曾做過三點論述，曰當官擇吏，每先鄉里，今嚴制以別，使監官長吏單車蒞任，親私之弊不戒自除；既私利之無從，則擇吏任政自能客觀，樂選賢能，與共圖治；長官除自中央，其下所有屬吏皆由長官自辟，但又不能任用私人，亦無地方豪杰恃勢脋掣之弊，是以中央集權之形式，宏地方自治之實效。［7］358因此如若外籍郡縣長官在其為吏之地娶妻買房，實際上又形成了新的地方姻親關系，與本籍人士并無多大區別，所以秦令規定郡縣長官不得在為吏之地娶妻買房，應當也是出于此種考慮。

“家不居咸陽而娶妻咸陽，不用此令”的規定與嚴耕望考證漢代“中央任命之各級監官長吏不用本籍人，惟西漢之司隸校尉、京兆尹、長安縣令丞尉不在此限。”［7］357的狀況很是相似，這應當是統治者出于“強本弱末”的考慮。劉敬給漢高祖上書中曰：“今陛下雖都關中，實少人。北近胡寇，東有六國強族，一日有變，陛下亦未得安枕而臥也。臣愿陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏后，及豪杰名家，且實關中。無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。上曰：‘善’。”［2］2123因此在京畿之地為官娶妻不用受籍貫限制，可以吸引更多的人杰名家拱衛皇家，也應與“強本弱末”之術有關。

三、時間約束——休假方得以歸家

岳麓秦簡“贅婿”令中有“贅婿不得為官”和“郡縣長官不得在為吏之地娶妻”的婚前約束。此外，在秦漢官吏的婚后生活中也存在一定的約束，其與秦漢官吏的休假制度密切相關。

關于秦漢官吏的休假制度，前輩學者多有論述，休假名目有例假、事假、病假、節假、喪假、賜假等多種類型，再不贅述。值得注意的是，漢代官吏在工作期間一般居于官舍，只有在法定休假日才能歸家，且妻子一般不居于官舍。日本學者大庭脩在《官吏的舍》一文中指出：“漢代的官吏，工作期間，居于官舍，原則上妻子不得居于吏舍，官吏僅按法定的休假日歸家。”［9］473林劍鳴在《中國古代官吏的休假制度與婚姻家庭》一文中也指出漢代官吏府舍分離，“妻子不至官舍”是廉吏美德之一，亦是一般官吏應遵守的制度。［10］69-71《漢書·何并傳》載：并為太守時“性清廉，妻子不至官舍。”［2］2123在“廉以吏選，孝以民進”的漢代官吏生活中，“妻子不至官舍”應是被許多官員所效仿的。關于秦代是否存在官吏“府舍分離”的狀況，有一點值得注意，岳麓書院藏秦簡《為吏治官及黔首》中規定官吏“五失”之一為“安其家忘官府”，意為官吏值守不當、擅離崗位歸家，是為官的重大過失。

漢代官吏的這種府舍嚴格分離的工作環境，使得休假對官吏的私人家庭生活顯得極其重要。《漢書·孔光傳》載：光身為光祿勛，領尚書事，典樞機十佘年“守法度，修故事”，亦是“沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。”［2］3354《漢書·薛宣傳》載：“及日至休吏，賊曹緣張扶獨不肯休，坐曹治事，宣出教日：‘蓋禮貴和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇來久。曹雖有公職事，家亦望私恩意。掾宜從眾，歸對妻子，設酒肴，請鄰里，一笑相樂，斯亦可矣！’扶慚愧。官屬善之。”［2］3390由此可見，上至尚書下至郡守屬吏，也只有休假日才能歸家與妻子、兒女團聚，甚至還有官員在休假日都自愿堅持辦公，可想而知若是有官吏在工作期間擅離職守歸家或與妻子同居于官舍，不但會影響行政效率，而且在注重官吏清廉的漢代會為人們所詬病，成為擾亂清廉的原因，從而影響自己的仕進升遷，是非常危險的。

結語

秦漢之世，建立完善了大一統的中央集權帝國，實現了對疆域內各項事務的管理。在政法合一的體制下，行政與司法沒有分離，所以對官吏的管理和監督就顯得尤為關鍵，一方面是普遍地對各級官員進行訓誡教育，更重要的則是制定詳細的法規約束其行為。這種約束甚至要滲透到官吏的婚姻生活中，官吏是民眾之表率，贅婿為吏被認為是“遺禮儀、棄仁恩”的行為，因此贅婿不能為吏的身份約束更多是出于禮制方面的束縛；外籍郡縣長官若在為吏之地娶妻為舍，實際上又形成了新的地方姻親關系，親私之弊難以戒除，不但破壞當地廉政建設，也會影響中央之控制效力；官吏在工作期間擅離職守歸家或與妻子同居于官舍，一方面影響行政效率，另一方面在注重官吏清廉的漢代會為人們所詬病，從而影響自己的仕進升遷。秦漢時代對官吏這種婚姻生活的約束，最終的目的是實現對官吏更加嚴格的約束和監督，提高行政效率，以加強對疆域內各項事務的高效管理。