傳統(tǒng)文化保護視角下的傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展

平懿 江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心

我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史了。傳統(tǒng)文化包含很多方面的文化內(nèi)容，如語言、文字、傳統(tǒng)表演、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、民俗等，和我們的生活聯(lián)系非常密切，漸漸融入我們的日常生活中，并散落在民間，尤其在傳統(tǒng)村落廣為流傳。傳統(tǒng)村落是隨著中華上下五千年文明發(fā)展積淀而成的重要產(chǎn)物，具有十分深厚的歷史文化底蘊，既可以滿足觀賞性的需求，也可以傳達中華文明的價值取向和精神契約。當下，部分傳統(tǒng)村落已然成為旅游景區(qū)，對游客開放，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展提供了更多可能性。但不可否認的是，傳統(tǒng)村落雖然能夠推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，但也伴隨著一定的風險和隱患。

一、分析傳統(tǒng)村落的文化價值和旅游價值

傳統(tǒng)村落向來隱藏在青山綠水間，彰顯出了特有的文化底蘊和生活方式，形成了風格鮮明的村落文化，不僅承載了世代村民的生活和發(fā)展，也孕育了中華精神文明。通過傳統(tǒng)村落，群眾不僅可以感受到祖祖輩輩的深刻智慧，也能夠感受到先輩頑強拼搏的精神信念。而且，傳統(tǒng)村落更像是一種活化石，反映了歷史的發(fā)展軌跡和脈絡，具有十分豐富的文化內(nèi)涵，讓過去的記憶和思想以物質(zhì)和非物質(zhì)的形式完整的保存下來，特別是就原住村民的生活方式和習性來講，更能夠為先前文明的探究提供重要的參考依據(jù)。目前，許多傳統(tǒng)村落仍舊保存著過去的古民居，也有許多生產(chǎn)工藝流傳至今，這些無一不體現(xiàn)出古人巧奪天工的智慧和匠心，反映了先輩的創(chuàng)造力和想象力。傳統(tǒng)村落不能被歷史遺忘，而是應當在社會發(fā)展的過程中綻放更多的光彩。

同時，傳統(tǒng)村落也能夠發(fā)揮出旅游的功能。當下，群眾生活水平不斷提升，對青山綠水的要求也越來越強烈，渴望通過旅游來滿足自己的精神向往和心靈追求。傳統(tǒng)村落作為極具文化內(nèi)涵的寶地，本身就蘊涵著多種多樣的功能。具體來講，傳統(tǒng)村落能夠發(fā)揮出觀光游覽的功能，相較于城市的水泥鋼筋建筑來講，傳統(tǒng)村落具有更加明顯的原始自然風光，能夠讓群眾獲得更加鮮活的感官體驗，讓大都市里的車來車網(wǎng)得到沉淀和熏陶。而且，傳統(tǒng)村落也具有人文體驗功能，特別是就那些少數(shù)民族聚集的村落來講，不僅民族風情十分濃厚，而且生活方式也尤為獨特，因十分濃郁的地方性特點，吸引著大量的游客前來觀光體驗。

二、分析旅游對傳統(tǒng)村落的影響以及當下存在的問題

（一）積極作用

旅游在很大程度上提高了傳統(tǒng)村落的知名度和影響力，帶動了傳統(tǒng)村落的發(fā)展和文化傳播，讓中華文明在現(xiàn)代社會仍舊生生不息，一定程度上也維護了傳統(tǒng)村落的完整性和文化價值。目前，傳統(tǒng)村落旅游逐漸獲得了越來越多的重視和關注，國家在宏觀上出臺了許多鼓勵政策，讓那些瀕臨消失的傳統(tǒng)村落得以存續(xù)，延緩了傳統(tǒng)村落消失的進程。而旅游資源的開發(fā)，也吸引了大批的游客前來觀光，當?shù)氐木用駬碛辛烁嗯c外界接觸的機會和平臺，村民的思想因外來人群思想、行為的影響，打破了傳統(tǒng)的限制和束縛，實現(xiàn)了與時代的接軌。在旅游開發(fā)過程中，居民逐漸認識到傳統(tǒng)村落自身蘊含的文化價值，當?shù)厝说谋Ｗo積極性就此被調(diào)動起來。另外，傳統(tǒng)村落的發(fā)展是經(jīng)過歲月和歷史的洗禮的，蘊含著豐富的人文景觀與民俗民風，旅游者在觀光的同時能體會中華文化的底蘊，民族的發(fā)展歷史。

（二）旅游資源開發(fā)中存在的問題

盡管傳統(tǒng)村落的旅游資源已經(jīng)得到了一定程度的延伸，但部分開發(fā)商也過于強調(diào)短期的利益，對那些已經(jīng)破損的古建筑不按“修舊如舊的原則”進行盲目的修建。同時，為了改善當?shù)氐慕煌l件，一些開發(fā)商也把原本的鄉(xiāng)間小路改造成城市化的柏油或水泥馬路，嚴重破壞了傳統(tǒng)村落原有的環(huán)境風貌，破壞了鄉(xiāng)間小道的文化底蘊和情趣。再加上，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)村落人流量劇增，游客消費產(chǎn)生的生活垃圾和交通工具的排污，破壞了傳統(tǒng)村落現(xiàn)有的自然環(huán)境，給生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴重的威脅。除此之外，游客容量的過度飽和，也讓傳統(tǒng)村落的幽深環(huán)境遭到了破壞，神秘的氛圍一去不復返，這樣不僅會破壞游客的視聽體驗，也會帶來一些安全隱患和風險。同時，游客的大量涌入，讓原著村民看到了更多的商業(yè)機遇，一些原住村民把原有的古宅改造為現(xiàn)代化的酒店或者是民宿，用機器設備去置換傳統(tǒng)的手工勞動力，這就導致許多民間技藝幾近失傳，不利于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，甚至可以給中華文明帶來毀滅性的打擊。久而久之，傳統(tǒng)村落自身的優(yōu)勢也必然會不復存在，在旅游發(fā)展中也會陷入死循環(huán)，不能進一步展現(xiàn)中華文化的形象[1]。

三、分析傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展的措施

（一）加大資源保護的力度

古城古鎮(zhèn)向來是民族文化的聚集地，也是民族精神和價值取向的重要載體，蘊含著豐富的史料，有著較強的歷史和文化研究價值。不同的古鎮(zhèn)所傳遞出來的契約是存在區(qū)別的，都擁有自己獨特的歷史文化，建筑特色和文學藝術等等。對此，在開發(fā)旅游資源的過程中，要加大對特色文化的保護力度，凸顯出文化的優(yōu)勢，要增設一些地域文化特色的參與項目，吸引游客前來體驗互動，讓游客獲得更加實踐的體會。如果游客的反響良好，那么當?shù)鼐涂梢詫崿F(xiàn)部分商業(yè)化衍生品開發(fā)，這樣可以推動旅游資源的良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的共同進步。

（二）構建民族文化村

民族文化村本身就完整保留了過去的自然風貌，也積淀了過去的民族飲食風格，涉及許多特色的節(jié)日慶典和其他民俗事物，能夠讓旅游者獲得更加真實的文化體驗，相較于其他類型的開發(fā)模式來說，能夠更加滿足游客的精神文化需求。但不可否認的是，民族文化村在未來的發(fā)展中應當實現(xiàn)進一步的延伸和拓展，不能只是把單個村落當作保護和開發(fā)的對象，要注重與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重與相鄰村落溝通和交流，讓民族文化能夠向著多元化的方向轉變。而且，民族文化村應當盡可能控制商業(yè)化開發(fā)的力度，不能讓原有的特色被過度商業(yè)化對待，導致最終淳樸民風的喪失[2]。

（三）發(fā)揮社區(qū)的主導和組織作用

原社區(qū)居民應當更加強調(diào)自身的主導權，對旅游資源的開發(fā)作出詳細的設計和規(guī)劃，決定開發(fā)和利益分配等相關事宜，在堅持有效保護的基礎上，構建更加完善的產(chǎn)業(yè)鏈。而且，在資源開發(fā)的過程中，社區(qū)應當堅持平等且民主的原則，要讓居民投票表決，獲得發(fā)言權和利益分享權。與此同時，社區(qū)要保證旅游產(chǎn)業(yè)鏈的本地化延伸，吸引更加多樣化的社會資源，在就業(yè)和招商引資的時候，更加側重于本地居民的精神享受，要讓社區(qū)居民能夠全權參與，這樣才能激發(fā)出居民的主動性和積極性，讓旅游的開發(fā)與傳統(tǒng)文化保護可以協(xié)調(diào)發(fā)展，提高居民的自覺意識和自豪感。

四、結束語

綜上所述，傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展并不是一蹴而就的，必須要經(jīng)歷一個循序漸進的過程，正因為如此，對其資源開發(fā)進行優(yōu)化調(diào)整才顯得更加迫在眉睫。本文通過文化資源保護力度的加大，社區(qū)主導這兩個路徑，論述了可持續(xù)發(fā)展的基本建議，充分結合了傳統(tǒng)村落自身的價值，具有理論上的合理性與實踐上的可行性。在未來，傳統(tǒng)村落也可以像這農(nóng)家樂生態(tài)度假村模式，和古城古鎮(zhèn)模式發(fā)展，但在實踐的過程中，要注重完善基礎設施，保留自身原本的特色。