芒碭山石崖墓室文化藝術特色研究

夏 爽

（淮北師范大學 美術學院，安徽 淮北235000）

2300多年前，芒碭山承擔起了改變歷史走向的重任，成為中國進入封建社會以后的第一個拐點。公元前209 年，陳勝、吳廣揭竿而起，拉起了亡秦的序幕，并在陳郡（今河南淮陽）建立中國第一個農民政權。在下城父（今安徽渦陽），陳勝被其車夫莊賈殺害，后來埋葬于芒碭山。北魏酈道元在《水經注》中記載：“山有陳勝睹秦亂，首兵伐秦，弗終厥謀，死葬于碭。”可以說，芒碭山既是亡秦之端，也是漢興之地。由于這些歷史淵源，西漢梁國雖然定都睢陽（今商丘市睢陽區），但國王及其王后千秋之后葬于芒碭，目前已知的陵墓13座，其中在僖山、保安山墓陵目前已發現4 件金縷玉衣，其價值和影響可窺，1991年7月13日國家文物局下達的文物字第531號文件《關于永城芒碭山文物保護工作的意見》指出：“永城縣芒碭山為漢代梁國王室陵墓所在地。從已掌握的資料看，墓地規模宏大、墓室結構復雜，是我國乃至世界罕見的大型石室陵墓群，具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。”

芒碭山位于黃河中下游的河南省最東部，緊鄰安徽省西北部宿州蕭縣界，具有悠遠的人文歷史，考古學家、歷史學家、藝術史論家等不斷拜訪于此，其考古價值及意義十分重大。

一、梁孝王墓室

梁孝王是梁國開國者劉武，漢文帝嫡少子，漢景帝胞弟。公元前168 年漢文帝聽取賈誼的建議，封淮陽王劉武為梁王，封都睢陽，在七國之亂期間，率兵抵御吳王劉濞，為西漢中央政權的穩固立下了汗馬功勞。梁孝王劉武“以竇太后少子，故有寵，王四十余城，賞賜不可勝道”。公元前144年6月突發疾病而亡，在梁立國24年之久，《史記·梁孝王世家》記載：“其未死時，財以巨萬計，不可勝數，及死，藏府余黃金尚四十余萬斤”，后葬于芒碭山，漢景帝追加謚號為“孝”，史稱梁孝王。

梁孝王的陵墓在保安山上，保安山分三個峰，南峰叫前山，北峰稱后山，東峰名立山頭，合在一起，立山頭像鳳頭，南北峰像張開的鳳凰雙翅，劉武的陵墓就在前山上，在古代風水學上可謂寶地吉穴?！端涀ⅰ酚涊d：“山有梁孝王墓，其冢斬山為廓，穿石為藏”，即石室陵墓。陵墓坐西朝東，主室在西，這遺留了先秦的文化特點。在先秦，以右為尊，因此藺相如位在廉頗之右，廉頗妒火燒得他不堪，差點釀出“鷸蚌相爭，秦人得利”的政治丑劇。右在方位上是西，因此西就是尊位，鴻門宴上項羽位在西面，朝東而坐，以顯尊大。這些古老的文化特色，在梁孝王墓室的布局上有明顯的體現。在秦漢以后，逐漸以左為尊。

梁孝王墓全長近57米，全墓由墓道、門衛室、墓門、甬道、車馬房、兵器庫、主室、側室、耳室、回廊及排水系統組成。甬道相當于一棟大樓里的走廊，是墓道通向墓室以及墓室各個側室的過道，全長約30米，進入甬道的入口處南北兩側各有一個面積百余平米的側室，南側是武庫，為儲藏兵器所用，北側為貯藏室。自從芒碭山的墓葬被開采挖掘以來，僅從漢梁王陵墓中就出土了數以千計的各種兵器，據《史記·梁孝王世家》記載：“梁多作兵器弩弓矛數十萬”。這足以說明當時梁國輝煌的軍事歷史。

主室是整個墓室的核心區域，也是墓葬的中心。主室的底部與石壁邊緣是東西走向且呈長方形的排水通道，這樣可以長久保持墓室的干燥。主室的整個建筑結構幾乎是仿著地面上的建筑建造，表明墓葬主人為了在升天后可以享受到與人間一樣的生活。主室的四周建造有較為規則工整的回廊，大致呈方形，回廊的最東端與主室相連，直接可以走出墓室?；乩鹊乃膫€角落里附有耳室，大小面積幾乎一致，回廊內有十字街、飲馬泉、黑水河等，墓室布局對稱、結構獨特、工程浩大、設計巧妙，在目前我國開采挖掘出土的歷代帝王墓葬中都是罕見的。主室的南面有側室，側室又分為棺床室、衛生間、沐浴室。

梁孝王墓結構規整，布局對稱，整個地宮面積650 平方米左右，在墓室的設計與建造規模上堪稱一絕，成為了我國漢代初期墓室建筑中的藝術巨作，也充分顯示了當時社會專業設計師們的偉大構想與聰明智慧，驗證了“古人作事奇偉可驚”的創造能力。在2000 多年前的古代，火藥尚未發明，整座石崖靠的是工匠們長達數十年一錘一釬的敲打挖鑿。

從梁孝王墓葬不但能窺見漢代盛行厚葬之風，而且還能看出有墓祀的習俗。梁王生前財富多于京城，權勢逼近帝王，死后自然是無限風光，其陵墓前建有巍峨壯觀的寢園一座。在秦漢之前，君王所居宮殿分為兩部分：前朝，又名朝廷，用于處理政務，就是君主辦公的地方；后寢，是君主飲食起居之所，就是生活區，或者家屬院。和生前一樣，死后建置的宗廟也分兩部分，前為廟，供子孫祭祀之用，重大決策也在這里確定；后為寢，供奉生前衣冠等生活用品。到了秦漢，后寢從宗廟中分離出來，建置在陵墓近旁，于是開啟了在墓地祭祀的習俗。梁孝王不但陵墓宏大雄偉，而且寢園也巍峨壯觀。寢園基址保存基本完好，南北長110米，東西寬60米，總面積多達6600平方米，主要空間布局由前庭、寢殿、照壁墻、便殿、庖廚、回廊等組成，周圍是單面出檐的走廊，最外圍則是寢園的圍墻。寢園基址均有青石砌成，主殿前后還保留著青石臺階，整個寢園內隨處可見繩紋板瓦與簡瓦的殘片，相當一部分簡瓦的脊背部位印有“孝園”二字，由此可見，這是梁孝王寢園的專用簡瓦。梁孝王的寢園其功能大致有三：一是守陵衛兵屯戍之所；二是每天供奉衣食以作祭祀；三是忌日年節官民在此舉行大祭。

二、李王后墓室

梁孝王王后墓室位于保安山后山上，與梁孝王墓分作鳳凰兩翼。當地農民于1990 年開山鑿石發現，建筑規模是目前我國發現最大的崖洞陵，東西走向且跨越整座山，墓室西口正對著當時的西漢都城長安，被專家贊譽為“天下第一石室王陵”。面積為1600平方米，容積達6500立方米，甬道共分為三段，墓道為雙向，西宮與東宮由34 個側室組合而成。整座墓室按照“前堂后寢”的格局鑿制而成。墓室入口兩側高墻聳立，十分壯觀，進入墓室內的兩側均有側室，每個側室面積足有100平方米，一側為兵馬，另一側室為儲藏室，順著墓室主道向里望去是一個向下呈30°蔓延的走廊，走廊兩側布局合理且有多處大小不等的側室。主室的面積最大，主室旁有沐浴室、冷藏室，周圍是回廊。這里還有延續至今仍在使用的地下排水系統，排水道靠著室內墻根和回廊一側，寬度為40 厘米，深度為50 厘米，主要是排出山上以及巖石滲出的水。主室內的廁間和浴室相臨。為了防止后人盜毀，用近3000塊巨石塞滿整座墓室空間，每塊巨石上面均標注大小尺寸、圖案符號、位置方向、技師署名、排列順序等。

梁孝王后墓室和南峰梁孝王墓室相距200 米，南北并列，墓門一致，都是東向，結構也大致相同，但在規模上，幾乎是梁孝王地宮的三倍，這能透露秦漢時期男尊女卑的觀念并沒有明清時期強烈，那個時候女性有一定地位。另外，梁孝王后陵墓還出土兩件當盧，銅質，鏤孔鎏金。當盧是秦漢時期的馬飾，系在馬匹的頭部，置于鼻額之間。這兩件當盧獨特之處在于其上有圖案，以奔馬為主題，周圍飾有流云紋，使駿馬有騰云飛升之感，這一細節極能反映秦漢風尚，即求仙思潮。在女性墓室發現這樣的當盧，可見求仙思潮在當時的普遍程度。

三、柿園劉買漢墓

柿園漢墓發現于1986 年7 月，1991 年挖掘竣工，屬于大型崖洞墓，坐落在保安山東峰立山頭，坐東朝西，與西南梁孝王墓相距約300 米。該墓室為梁孝王劉武的長子劉買之陵墓。整座墓室均是在堅硬的巖石中開鑿而成。墓室內部結構設計巧妙，緊湊且布局合理，構造主要包括墓道、主室、耳室、甬道、巷道以及有序的排水系統，全長76米，總面積383平方米。墓道的深度達30米，為露天開鑿，更重要的是這座地下皇宮形成的時間比十三陵早1300年，但是建筑面積超出十三陵的4倍。

墓道為東西走向，墓口朝西，南北兩側巖壁的表面極為平坦，壁面有明顯的開鑿鏨道，十分規整，線條流暢、粗細均勻且富有節奏感。甬道的走勢呈斜坡狀，甬道東西全長23.6米，南北寬2.4米，高2.06米，西高東低，頂面與底面平行向下，傾斜度接近40°，南北兩面的墻壁垂直于底面；在墓道與墓口相結合處，呈現出一東西長10.5米、南北寬4.56米、深達1.3 米的長方形石坑，坑槽東南角挖掘出一個錢窯，出土重達6 噸銅錢，共計225 萬枚，分層成串排列，每串大約1000枚，系西漢當時流通的銅錢幣，有半兩錢和榆莢半兩錢。秦漢24銖為一兩，秦時銅錢12 銖，故稱半兩錢，到了漢朝，重量變輕，甚至薄如榆莢，故叫榆莢半兩錢。這6 噸銅幣對研究秦漢貨幣有極大的價值。堵塞墓道口的全是鑿制規整的2000 多塊長方形青石，每塊青石的重量足有1 噸重且大小均等，可見2000多年前的工匠們已經掌握了高超的開鑿技藝。

天人感應思想在漢代的影響頗深，漢代人上至帝王，下至百姓，都相信天是萬物的主宰，又是各方神靈的居所，因此對天既畏且敬，生前向天祈福，祈求上天保佑，死后則渴望靈魂登天，永享天倫之樂?！抖Y記·郊特性》中有“地載萬物，天垂象，取財于地，取法于天，是以尊天而親地也”[1]，先秦古籍中也有許多關于仙人、仙獸、升仙等文字記載，例如《老子·道德經》提到長生久視之道；《莊子·逍遙游》中對真人、神人、圣人等神仙形象作了最早的生動描述[2]；《韓非子》載客有教燕王為不死之道者；古代的神仙之說在東方燕齊一代最為流行，秦代更出現了海上“三神仙”的傳說。這一思想與劉買漢墓主室頂壁一幅巨幅壁畫《四神圖壁畫》十分吻合，可以更為清楚地看到漢代人心目中的天界與神靈。《易·系辭上》有“天尊地卑，乾坤定矣”。[3]先于漢代中國人已經以“天”為尊。《四神圖壁畫》的內容有青龍、白虎、朱雀、怪獸、靈芝、云氣紋等，在古代社會中，龍是一種非常神秘的神物，也被稱為四靈之首，故《易經》有“云從龍”和飛龍在天的記載。畫面中的龍足酷似人足，膝以上象征著服飾，龍足足踏云氣，顯然有乘龍升天寓意[4]。在色彩的運用上主要有黑、白、紅、綠四色，對比鮮明而強烈，畫面的裝飾語言帶有傳統文化思想且構思巧妙、高度統一。《四神圖壁畫》的出現對漢墓壁畫的分期研究非常重要，經眾多專家研究論證，《四神圖壁畫》是我國迄今為止挖掘出土年代最早、保存最為完整的墓室大型壁畫，屬于西漢早期諸侯王級別的巨幅彩色壁畫，這一發現不僅證實了2000 多年前人們對裝飾藝術的高度認識，同時也填補了我國西漢早期巨幅彩色壁畫的空白?！坝捎诖藵h墓是西漢前期壁畫墓的孤例，還需等待更多相關考古資料，才能作更深入的分析”。[5]《四神圖壁畫》在表現手法上極為精湛，可以看出并非出自民間工匠，從用筆技巧、構圖設計、思想觀念、造型等諸多層面足以認定作者為西漢時期的宮廷畫師，繪制水平代表著西漢藝術的極高成就。

詩圣杜甫在五律《遣懷》中寫道：“憶與高李輩，論交入酒廬。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。芒碭云一去，雁鶩空相呼?！倍鸥Π阉囱龅膬晌淮笤娙恕哌m、李白比作芒碭云，可見芒碭山在杜甫心中的分量。大詩人高適在《宋中》里寫道：“朝臨孟諸上，忽見芒碭間。赤帝終已矣，白云長不還。時清復何有，禾黍滿空山?！薄懊现T”是個大澤，在虞城西北，“赤帝”指劉邦，說的是他在芒碭山斬白蛇起義的典故。詩仙李白在《丁都護歌》中寫道：“云陽上征去，兩岸繞商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦！水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護歌，心催淚如雨。萬人鑿磐石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。”“云陽”，在今天的丹陽。太湖石由云陽運到長安，以供皇室之用，包括修陵，這首詩寄托詩人對船夫的同情。實際上，李白是借古諷今，芒碭梁王石室如此堅固，如今空蕩廢墟，讓人千古悲痛，以此諷喻當時統治者不要盛營地宮，勞民傷財。芒碭山的文化和古跡可謂古人留給后世的無盡之寶藏，需要后人孜孜探索。