新媒體時(shí)代下非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造研究及策略

鄔宇欣 趙萍 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院 徐莉華 張可欣 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院

一、研究背景

隨著黨的十九大提出以文化自信推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步和民族發(fā)展，國(guó)家不斷加大對(duì)優(yōu)秀文化的保護(hù)力度，而我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為中國(guó)文化的重要組成部分，其保護(hù)傳承具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。21 世紀(jì)以來(lái)，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等文件的相繼頒布促進(jìn)了非遺的傳承與發(fā)展，在相關(guān)政策的支持下，各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)胤沁z自身特點(diǎn)以及國(guó)家政策依據(jù)，建立了不同的發(fā)展模式，非遺申請(qǐng)的網(wǎng)上申報(bào)流程和相關(guān)的宣傳活動(dòng)也日益成熟，不少地區(qū)也建立了各具特色的非遺文化實(shí)體展示店、體驗(yàn)館等。從某種意義上，非遺的傳承是其繼續(xù)發(fā)展不可或缺的部分，傳承是非遺的新生，是非遺繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

近年來(lái)，蚌埠的非遺保護(hù)工作碩果累累，其中花鼓燈不僅是中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目，更被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，入選國(guó)家文化創(chuàng)新工程。與此同時(shí)，蚌埠市政府展開(kāi)了一系列發(fā)展工作，分別從政策、組織、資金投入、產(chǎn)業(yè)推進(jìn)等方面推進(jìn)，以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)花鼓燈的保護(hù)傳承。但是由于保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中后續(xù)創(chuàng)新不足、資金鏈斷裂等，導(dǎo)致花鼓燈傳承工作陷入困境。因此，探討非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、民族內(nèi)涵如何與時(shí)代融合發(fā)展，如何通過(guò)其自身文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)促進(jìn)非遺創(chuàng)新發(fā)展具有重大研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)前，借助新媒體對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)是最有效的傳承創(chuàng)新渠道之一。新媒體依托計(jì)算機(jī)、現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端和虛擬互動(dòng)等技術(shù)的支撐，突破了傳統(tǒng)媒體對(duì)時(shí)空的限制，使信息傳遞變得更加高效便捷，同時(shí)，其娛樂(lè)性、互動(dòng)性、數(shù)字化的特性，也使得人們可以更加個(gè)性化選擇信息的傳遞與表達(dá)，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式，為非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值融合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一帶來(lái)可能。現(xiàn)如今人們?cè)谌粘Ｉ钪须x不開(kāi)新媒體平臺(tái)，抖音、微博、小紅書(shū)、快手等逐漸根植于生活中的方方面面，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為傳播爆點(diǎn)，一方面促進(jìn)了非遺的傳播并增強(qiáng)了其影響力，間接為非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值增收，另一方面非遺衍生品等創(chuàng)造了直接的經(jīng)濟(jì)效益。因此，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能效力提升對(duì)于非遺的傳承和保護(hù)具有重大作用。基于此，筆者以蚌埠市花鼓燈為例探究新媒體時(shí)代下非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的模式創(chuàng)新，并由點(diǎn)及面地繼承和保護(hù)其他非遺文化，對(duì)于讓更多的非遺保持活力并在歷史的長(zhǎng)河里經(jīng)久不衰具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、蚌埠市花鼓燈的特點(diǎn)及其對(duì)非遺傳播的影響

蚌埠市花鼓燈據(jù)說(shuō)起源于夏，主要是為了紀(jì)念大禹的妻子女?huà)桑S后不斷發(fā)展，在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的地方性藝術(shù)舞蹈形式，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然條件、歷史及人文的孕育，形成了其顯著的特點(diǎn)。

第一，具有民俗性和群眾自?shī)市浴０霾菏谢ü臒魵v史悠久，根植于淮河流域的農(nóng)耕文明，從當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ詈蛣趧?dòng)生產(chǎn)中取材，借助音樂(lè)、舞姿和韻律較為完整的反映了民間的生活、風(fēng)俗等，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活勞作中自發(fā)形成的極具觀賞性的舞臺(tái)藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。1979年，花鼓燈歌舞劇《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》演出成功，標(biāo)志著蚌埠市花鼓燈逐步由自?shī)首詷?lè)的農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)為專(zhuān)業(yè)化的舞臺(tái)藝術(shù)，并逐步趨于成熟，為大眾所接受。但是花鼓燈的民俗特色在當(dāng)今世界潮流中受眾有限，尤其對(duì)于年輕人吸引力較小，這對(duì)于其傳播產(chǎn)生了較大的阻礙。

第二，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，且以舞蹈為主。蚌埠花鼓燈具有豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鑼鼓、吟唱、舞蹈和故事情節(jié)等都是構(gòu)成花鼓燈表演的重要部分，而在這些組成要素中，舞蹈極為重要。花鼓燈具有系統(tǒng)且豐富的舞蹈語(yǔ)言體系，共包含四百多個(gè)語(yǔ)匯、五十多種基本步伐，配有扇花、手巾花等傳統(tǒng)工藝品，動(dòng)作復(fù)雜多變，且時(shí)間差大，體態(tài)語(yǔ)言粗獷細(xì)膩，具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。但花鼓燈作為傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在面臨著舞種數(shù)量趨少、內(nèi)涵單一化的同時(shí)，對(duì)比現(xiàn)在的流行音樂(lè)和舞蹈缺乏吸引力，競(jìng)爭(zhēng)力較小，且傳播難度較大。如何克服其藝術(shù)表現(xiàn)形式的局限性，充分發(fā)揮舞蹈的特色，對(duì)于花鼓燈的傳承具有重要意義。

第三，地域范圍的局限性。蚌埠市花鼓燈經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展后流行區(qū)域逐步拓展，到現(xiàn)在基本形成了以蚌埠市懷遠(yuǎn)縣為中心，輻射淮河中游二十多個(gè)市和縣的穩(wěn)定區(qū)域，但由于其群眾基礎(chǔ)位于農(nóng)村，在現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過(guò)程中，原生形態(tài)的花鼓燈正面臨困境，出現(xiàn)舞蹈?jìng)鞒腥藬啻⒏啐g化的窘境。正因?yàn)槿绱耍赜蚍秶木窒扌栽斐闪嘶ü臒魝鞑サ睦щy。

第四，保護(hù)機(jī)制逐步完善。近年來(lái)安徽各級(jí)政府機(jī)關(guān)對(duì)于花鼓燈的傳承與發(fā)展越發(fā)重視，蚌埠市花鼓燈作為地方文化資源，相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制也越來(lái)越完善，除了相關(guān)政策的出臺(tái)、地方領(lǐng)導(dǎo)小組的成立和經(jīng)費(fèi)的保障之外，花鼓燈在民間相應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)也較好，生態(tài)村的成立與發(fā)展推動(dòng)了陳列館、傳習(xí)所等保護(hù)場(chǎng)所的修建，也使得地方家族的傳承鏈得到延續(xù)和發(fā)展。但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，蚌埠市花鼓燈面臨著眾多物質(zhì)、文化的沖擊，即使近年來(lái)保護(hù)力度加大，但仍然處于沒(méi)落甚至消亡的困境，在這種大背景下，非遺傳承具有一定的挑戰(zhàn)性。

三、新媒體背景下蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造現(xiàn)狀

新媒體憑借其自身數(shù)字化和交互性的特征，依托數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)移動(dòng)端等終端媒介，極大改變了文化傳播的形式，帶來(lái)意想不到的效果。蚌埠市花鼓燈這種無(wú)形的非遺技藝在新媒體環(huán)境推動(dòng)下，轉(zhuǎn)化為無(wú)形的文化服務(wù)、體驗(yàn)產(chǎn)品和有形的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為蚌埠市花鼓燈商業(yè)化發(fā)展、藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了多種形式。但與此同時(shí)，受花鼓燈自身性質(zhì)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的影響，在花鼓燈這一非遺在經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

（一）蚌埠市花鼓燈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造方式與途徑

1.花鼓燈影舞臺(tái)視作品

非遺身體化文化資本蘊(yùn)含在非遺傳承群體身上，內(nèi)化為傳承群體的一種“能力”。蚌埠花鼓燈的文化魅力可以通過(guò)“產(chǎn)品與服務(wù)”展示出來(lái)，可以是有形產(chǎn)品，也可以是獨(dú)特的無(wú)形文化服務(wù)，它將表現(xiàn)為可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或象征資本。新媒體環(huán)境所特有的對(duì)數(shù)據(jù)信息采集與讀取的數(shù)字化、海量化、可選擇化，以及信息流動(dòng)的高交互性，促進(jìn)了蚌埠市花鼓燈原有的表演藝術(shù)形式與現(xiàn)代價(jià)值觀與審美觀的融合，帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2013 年12 月的《珠城的傳說(shuō)》，2017 年蚌埠花鼓燈嘉年華大型實(shí)景演出《蚌埠傳說(shuō)》，都將具有地域色彩的地方故事、傳說(shuō)為主線，融入“花鼓燈”的文化元素、歌舞、說(shuō)唱與、詩(shī)樂(lè)的藝術(shù)形式，結(jié)合現(xiàn)代科技水幕激光、噴泉、煙火等表現(xiàn)手法，注入光、電等現(xiàn)代元素，形成全新的大型實(shí)景藝術(shù)表演，深受群眾喜愛(ài)，取得巨大反響。

2008 年第二節(jié)花鼓燈歌舞節(jié)的大型實(shí)景歌舞史詩(shī)《好一個(gè)花鼓燈》，2007 年金明指導(dǎo)的《鼓鄉(xiāng)情韻》節(jié)目榮獲央視舞蹈大賽一等獎(jiǎng)，2007 年9 月代表安徽省赴非洲進(jìn)行花鼓燈巡演，以民俗藝術(shù)“花鼓燈”的傳播與傳承進(jìn)行展開(kāi)的CG 動(dòng)畫(huà)《花鼓傳奇》……在文化產(chǎn)業(yè)化的今天，國(guó)家和地區(qū)的文化張力很大一部分依賴于文化貿(mào)易的傳播和輸出，新媒體作用下，影像成為花鼓燈藝術(shù)最直接有效的產(chǎn)業(yè)化途徑，眾多富有時(shí)代性的作品，帶領(lǐng)花鼓燈非遺技藝走向世界各個(gè)角落。

2.短視頻直播等數(shù)字化媒體

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由有藝術(shù)家們通過(guò)口傳身教的方式進(jìn)行傳播，存在時(shí)間和空間的限制，新媒體數(shù)字化的普及使用，打破非遺傳承和傳播的地域性，打破溝通時(shí)間空間限制，尤其是短視頻和直播的快速發(fā)展，極大降低了藝術(shù)的傳播與經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的成本，極大擴(kuò)展了非遺傳播范圍，為非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)注入新鮮血液。數(shù)碼相機(jī)或手機(jī)等科技產(chǎn)品的發(fā)展，可瞬間將蚌埠花鼓燈的聲音、影像轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，用戶可以廣泛參與轉(zhuǎn)發(fā)創(chuàng)作、傳播，通過(guò)這種方式，花鼓燈藝術(shù)的創(chuàng)造、再現(xiàn)和傳播更加便捷，極大提高了用戶參與度。

以抖音為例，平臺(tái)上由很多蚌埠花鼓燈及相關(guān)話題，話題瀏覽量從幾萬(wàn)到幾百萬(wàn)不等，截止至目前為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其中最高話題播放量達(dá)到500 多萬(wàn)，視頻內(nèi)容涵蓋花鼓燈介紹、藝術(shù)表演，同類(lèi)比賽、舞蹈教學(xué)，原生創(chuàng)作、傳承人故事等，發(fā)布主體不僅有各大知名花鼓燈表演藝術(shù)團(tuán)體，還有很多民間藝人、花鼓燈藝術(shù)愛(ài)好者。除此以外，官方也意識(shí)到直播等新媒體的傳播能力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，蚌埠市推出網(wǎng)絡(luò)春晚直播，在直播過(guò)程中精彩紛呈的花鼓燈藝術(shù)表演點(diǎn)燃現(xiàn)場(chǎng)氛圍，引起觀眾網(wǎng)民積極互動(dòng)聯(lián)歡。2019 年第五屆蚌埠春晚網(wǎng)絡(luò)直播吸引了十幾萬(wàn)圖文直播瀏覽，微信視頻直播瀏覽更是突破66 萬(wàn)。蚌埠花鼓燈與數(shù)字化媒體的融合，通過(guò)平臺(tái)自主制作工具，模擬真實(shí)情景，不僅豐富了蚌埠花鼓燈內(nèi)容傳播，還創(chuàng)新了花鼓燈傳播方式，創(chuàng)造了多種商業(yè)機(jī)會(huì)，提供了多種品牌資源，為蚌埠市花鼓燈非遺傳承人提供了不同形式的就業(yè)機(jī)會(huì)，有效增強(qiáng)蚌埠花鼓燈市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)效率，將無(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化的花鼓燈技藝在課程售賣(mài)、體驗(yàn)服務(wù)或直播方式下進(jìn)行商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變。

3.蚌埠花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足現(xiàn)代人對(duì)民族藝術(shù)精神回歸和生態(tài)環(huán)保的追求，為新媒體提供豐富的內(nèi)容資源；同時(shí)新媒體也滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的新載體，帶來(lái)品質(zhì)提升、消費(fèi)導(dǎo)向、利潤(rùn)增值等多重效應(yīng)。從蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度看，將花鼓燈與不同場(chǎng)域的產(chǎn)業(yè)融合，從而增強(qiáng)場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)雙向共贏。在安徽省委及政府大力推動(dòng)“皖北區(qū)域性特大文化中心城市”建設(shè)政策背景下，蚌埠市合理利用蚌埠花鼓燈特有的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將其與旅游餐飲等進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新，推動(dòng)建立蚌埠花鼓燈嘉年華，大禹文化產(chǎn)業(yè)園、禾泉農(nóng)莊等，致力于打造國(guó)家級(jí)文化科技產(chǎn)業(yè)示范園，在促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，有效推動(dòng)蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

以蚌埠市花鼓燈嘉年華主題樂(lè)園為例，它將花鼓燈與現(xiàn)代主題樂(lè)園結(jié)合，以花鼓燈元素展現(xiàn)現(xiàn)代游樂(lè)項(xiàng)目。無(wú)論是墻面裝飾，還是大型游玩項(xiàng)目摩天輪觀景艙，以及沿途燈柱上的花鼓燈道具，大型現(xiàn)代花鼓燈表演，無(wú)一不展現(xiàn)蚌埠花鼓燈的獨(dú)特魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，不僅促進(jìn)蚌埠文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)，以多元化形式對(duì)花鼓燈進(jìn)行宣傳，促進(jìn)蚌埠花鼓燈的傳承創(chuàng)新。

（二）新媒體下花鼓燈經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效與問(wèn)題

新媒體環(huán)境下，蚌埠市花鼓燈非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)取得快速進(jìn)展和極大的成效。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，蚌埠市文化產(chǎn)業(yè)法人單位不斷增加，文化產(chǎn)業(yè)增加值也從2010 年的16.35 億元，2013 年增加52.89 億元，初步建立了花鼓燈生態(tài)保護(hù)體制，在保護(hù)花鼓燈原生態(tài)、傳承鏈、“國(guó)字號(hào)”品牌建立、人才培養(yǎng)等方面取得進(jìn)展，通過(guò)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展初步實(shí)現(xiàn)了蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也存在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模不足，沒(méi)有形成完整產(chǎn)業(yè)鏈；傳承機(jī)制不夠完善，蚌埠花鼓燈非遺傳承開(kāi)發(fā)斷層；新媒體時(shí)代下催發(fā)的快節(jié)奏帶來(lái)的花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值過(guò)度消費(fèi)、過(guò)度商業(yè)化和虛假化，誤導(dǎo)大眾；產(chǎn)業(yè)銜接不夠、文化投入不足；品牌特色不夠鮮明，沒(méi)有凸顯出蚌埠花鼓燈的文化特色，缺少創(chuàng)新點(diǎn)，沒(méi)有培育出蚌埠花鼓燈文化品牌，造成相關(guān)產(chǎn)品服務(wù)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題。

四、新媒體背景下花鼓燈經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的創(chuàng)新策略

（一）“直播+非遺+電商”模式

2017 年，移動(dòng)社交直播平臺(tái)花椒直播舉辦“傳承·匠心——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡播”第一季，這象征著其開(kāi)始對(duì)“直播+非遺+電商”模式進(jìn)行探索，花椒直播利用10 余個(gè)非遺項(xiàng)目的特色直播，輕松吸引了700 多萬(wàn)網(wǎng)友，同時(shí)帶來(lái)了大量訂單，獲得上百萬(wàn)元收入，預(yù)示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大潛力，并進(jìn)一步促進(jìn)了非遺的商業(yè)化進(jìn)程，把資源優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)效益。

因?yàn)閭鞒腥说木窒扌裕霾菏谢ü臒粼谏虡I(yè)化進(jìn)程上發(fā)展較慢，傳承人缺乏自我營(yíng)銷(xiāo)的能力，較大型的演出與展覽等因資金和形式的限制，也很難獲得較高的關(guān)注度并突破地域限制。而網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)入門(mén)檻較低，觀眾群體廣，對(duì)于非遺的傳承獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，但蚌埠市花鼓燈作為一種獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)，與傳統(tǒng)的手工藝品有著一定的差別，缺乏直接產(chǎn)品，不能做到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的直接轉(zhuǎn)換。因此，要結(jié)合花鼓燈的特點(diǎn)，利用其藝術(shù)性與觀賞性，做好衍生品的創(chuàng)造與開(kāi)發(fā)，例如，利用其獨(dú)特造型，與流行元素相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)立服飾品牌等等。迎合當(dāng)代年輕群體的愛(ài)好，讓花鼓燈的藝術(shù)價(jià)值以更好地姿態(tài)全面的展現(xiàn)于公眾面前，吸引更多關(guān)注，增強(qiáng)其知名度與影響力。“直播+非遺+電商”模式的發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的自我造血，同時(shí)在新時(shí)代的背景下促進(jìn)了其活化和創(chuàng)新。

（二）建立“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”工程大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園

1.建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”旅游園區(qū)

蚌埠目前開(kāi)設(shè)有蚌埠花鼓燈嘉年華旅游園區(qū)來(lái)宣傳非遺文化，并創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但目前受眾大都為蚌埠本地居住人口，管理不足且游客較少，無(wú)法達(dá)到較好的效益。目前，旅游產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷變革，供給由稀缺轉(zhuǎn)向過(guò)剩，充分發(fā)揮非遺文化的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠滿足游客日益多樣化的消費(fèi)需求。非遺旅游，是一種基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的文化旅游消費(fèi)形式，應(yīng)不斷推動(dòng)其供給側(cè)的改革，豐富相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)。例如，“非遺活動(dòng)”“非遺文創(chuàng)”“非遺研學(xué)”和“非遺演藝”等都可以成為非遺旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要形態(tài)，花鼓燈作為具有巨大觀賞價(jià)值的傳統(tǒng)戲曲文化，可重點(diǎn)發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)，融合現(xiàn)代元素進(jìn)行包裝，給人更加全面的視覺(jué)感受。其次，盡可能將非遺與“吃住行游購(gòu)?qiáng)省钡嚷糜我厣疃冉Y(jié)合，形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)化體系，創(chuàng)新發(fā)展，給游客留下深刻印象。將線上和線下進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式傳播。

2.建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的產(chǎn)品研發(fā)

在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)的影響力越來(lái)越大，利用互聯(lián)網(wǎng)手段以非遺文化為素材，進(jìn)行大膽的借鑒和創(chuàng)新，創(chuàng)造出多樣化的非遺衍生品，對(duì)于其傳承與價(jià)值創(chuàng)造都具有重大的意義。有關(guān)部門(mén)和組織要培育“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化生態(tài)，利用互聯(lián)網(wǎng)聚集非物質(zhì)文化愛(ài)好者，建立相關(guān)業(yè)態(tài)的交流平臺(tái)，在交流中汲取靈感，形成非物質(zhì)文化生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，并建立非遺文化線上圖書(shū)館，官方貼吧、論壇、微博等，讓更多的人了解并參與到相關(guān)工作中。廣東省從2015 年起就開(kāi)始重視非遺的物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，建設(shè)非遺APP，將相關(guān)衍生品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，同時(shí)，在旅游景點(diǎn)增加非遺創(chuàng)意紀(jì)念品，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)等，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)使非遺文化做大做強(qiáng)并推向世界。蚌埠花鼓燈的傳承應(yīng)借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的創(chuàng)新發(fā)展，使其走出蚌埠，努力在世界的文化殿堂中發(fā)光發(fā)熱。

（三）依托優(yōu)質(zhì)內(nèi)容形成引爆點(diǎn)

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注高潮幾乎都源于高質(zhì)量?jī)?nèi)容的傳播，《國(guó)家寶藏》《舌尖上的中國(guó)》和《延禧攻略》等都以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為基礎(chǔ)，聯(lián)系非遺文化，構(gòu)建了立體的傳播渠道。例如，在電視劇《延禧攻略》中，服化道使用的點(diǎn)翠、絨花等非遺技藝，以其獨(dú)特的美感和氣質(zhì)吸引著公眾的眼球，同時(shí)輔之以公眾號(hào)軟文、短視頻和微博圖解等方式進(jìn)行傳播，形成了宣傳爆點(diǎn)。因此，在非遺文化的傳承過(guò)程中，借助新媒體平臺(tái)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容極具必要，不管是通過(guò)影視內(nèi)容或是宣傳文案、小視頻等，給予創(chuàng)作內(nèi)容高度關(guān)注，注重內(nèi)容的創(chuàng)新性和吸引性，利用非遺的特性，加強(qiáng)創(chuàng)新性互動(dòng)，有利于形成爆點(diǎn)，增強(qiáng)其影響力，在一定程度上對(duì)于非遺的賦值也具有重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是非遺的保護(hù)和繼承。探索運(yùn)用新媒體時(shí)代背景下非遺的創(chuàng)新發(fā)展方式，并進(jìn)行適度的商業(yè)化，對(duì)于其傳承和賦值都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

隨著新媒體向縱深方向發(fā)展，新媒體在非遺傳播中的定位及功能將進(jìn)一步清晰與完善，其開(kāi)放性、交互性、廣泛性和便捷性對(duì)非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)更加凸顯。在打造非遺產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，如何利用新媒體平臺(tái)，探尋非遺價(jià)值呈現(xiàn)的創(chuàng)新策略，最大程度上實(shí)現(xiàn)非遺的社會(huì)化與商業(yè)化，是今后需要更深入研究的重要課題。