伍慧明《骨》中公共領域的隱喻意義

王慧慧

(鄭州大學 外國語與國際關系學院，河南 鄭州 450001)

作為一種認知方式的“隱喻”在西方文論中占有重要地位。“與一般比喻相比，隱喻要求喻體與喻旨的關系為‘遠距離’‘異質’，它不是一種說明或解釋，不是一種對稱的比喻，可以用來修飾性地替代原詞，而是一種衍生第三義的言說方式。”[1]所以作為一種言說方式，隱喻通過側面反映一種現實。《骨》不僅使用人物及情節這類顯性方式言說華裔族群的生活困境，而且賦予公共領域這類空間場所于隱喻意義，用這類“羞澀”且“遠距離”的言說方式言訴這類群體的愁苦之感。

小說的情節發生地點主要有三個，即鮭魚巷、廣場和餐館。這三個地點有明顯的共同之處——公共領域。公共領域作為一個社會科學概念，由德國杰出的女思想家阿倫特(Arendt)提出，由哲學家哈貝馬斯(Habermas)系統論述之后才徹底概念化并獲得了獨立的學術語境。哈貝馬斯在其著作《公共領域的結構轉型》中將公共領域在歷史的發展中的流變做了梳理。[2]他“探討了歐洲的商會、俱樂部、咖啡館、出版社、報紙和雜志及其他發表公眾意見的場所的歷史……正是這種公開的、各抒己見的自由討論，逐步瓦解了中世紀社會潛在的合法性基礎”[3]。由此可見，公共領域是全民性的、具有普遍性的，是可以反映一定社會普遍現象的符號。《骨》中的公共領域也具有展現整個華裔族群普遍性的特點。鮭魚巷、廣場、餐館是華裔群體公開交往、討論或者工作的場所，同時是可以隨意會集各類人的場所，這種隨意性、開放性賦予這類地點典型性與普遍性，這類地點也就有能力反映整個群體的生活狀況。

伍慧明在《骨》中利用三個公共空間場所，隱晦地將美國華裔群體生活全貌的重要部分展現在讀者眼前，既體現了作者高超的寫作藝術，又通過隱喻這種認知方式描繪了華裔族群的人生，也間接暗示了這類群體集體緘默的無奈心理。

一、鮭魚巷——華裔族群的經濟困境隱喻

首先，鮭魚巷作為萊拉一家和與萊拉一家境況相同的華裔移民居住的地方，發生了讓大家緘默的一件大事——安娜跳樓。這件事給萊拉一家造成了無法言說的創傷，而安娜結束生命的原因可以追溯到安娜家與其男友奧斯瓦爾多家的經濟糾紛。當初安娜的父親里昂與奧斯瓦爾多家交好，雙方沒有簽訂任何合同，共同投資開了一家洗衣店。在洗衣店經營不善的情況下，奧斯瓦爾多的父親卷款逃走，由于雙方沒有簽訂合同，里昂不能提起法律訴訟，這讓里昂與妻子的辛苦付之東流，讓本就生活拮據的他們陷入了更大的困境。里昂因為痛恨安娜男友父親的行為，遷怒于女兒安娜和其男友，阻止二人繼續來往，最終釀成悲劇。父親對安娜愛情的阻撓看似是導致安娜跳樓自殺的直接原因，實則只是壓死駱駝的最后一根稻草。根本原因應歸結于安娜家的經濟情況。正是在極度貧窮的狀況下又遭遇了破產，父親無法接受破產的現實，只能將對貧窮生活和破產的憤怒轉嫁給安娜和其男友。經濟的困難與生命如此息息相關，安娜的死正是華裔群體貧窮程度的極致再現。

另外，鮭魚巷里的湯米洪工廠是女工工作的地方，這里環境惡劣，工人工作繁忙。“走進衣廠的感覺就像走進了一個電車車庫……油、金屬，還有壓布機發出的熱氣，刺得人眼睛疼。”在這樣的環境下，“女工們的耐力在經受著考驗：她們把長長的一整天和更長的夜晚都送到縫紉機針下碾過，每個針腳都需要付出艱苦的努力”[4]208。在萊拉的記憶里，媽媽總是“那么忙，以致我把午飯送到她面前時她頭也不抬”[4]209。媽媽常常天還沒亮就開始坐在縫紉機前，女兒們睡覺時媽媽仍然坐在縫紉機前工作。在媽媽如此繁重的勞動下，萊拉一家經濟條件并沒有得到改善，生活依舊拮據，只有在迎接里昂或是過年過節時才會有豐富的肉菜。在工廠里，像萊拉媽媽這樣拋灑汗水與心血的女工有很多，有多少名女工就代表有多少拮據的家庭因為經濟困境而日夜辛勞。

鮭魚巷這個公共場所實則是華裔勞工工作環境及生活狀態的縮影。在這條巷子里，衣廠作為工作場所是華裔勞工在美國工作的普遍地點，尤其是華裔女性，工作時間長，收益少，且被壓榨十分嚴重。因此，鮭魚巷暗含了華裔族群經濟狀況的低下，成為現實華裔族群經濟困境的隱喻。

二、廣場——華裔單身漢群體的精神危機隱喻

廣場具有開放性、空曠、露天等特征，是各色人等的聚集地。哈貝馬斯認為，最早的“公共領域”起源于古希臘時期的廣場。[2]廣場對所有公民都是開放的，希臘時期的廣場就是當時的劇場和體育場。“雅典衛城一個著名的劇場——酒神劇場是雅典城中最大的劇場，當時可容納1.7萬人”[5]，似乎全城的人都聚集此地觀看表演或是祭拜酒神。顯而易見，希臘的廣場容納性強，集體性活動使人們陷入同一種思想追求，忘卻自身屬性，投入集體的“狂歡”中。同時廣場的開放性、露天特點令公民處在透明狀態，身上擁有了共同特征，并且只有在廣場中公民才會顯現出這種獨特屬性。小說中樸次茅斯廣場是萊拉最不愿意去的地方，小說第一章就聲明萊拉對樸次茅斯廣場的厭惡：“我討厭到廣場上去找里昂，討厭看到他與那些混日子的人攪在一起。”[4]6這里所謂的混日子的人便是華裔單身漢，這群單身漢聚集在廣場這片公共領域有著深刻的隱喻。

1882年美國頒布了《排華法案》，禁止華人移民美國。當時美國的華裔百分之九十為青年男性，他們在淘金熱的潮流下背井離鄉，拋妻棄子尋求他們的美國夢。《排華法案》持續了60年，直到1943年才被廢除。它的出臺不僅讓大量華裔已婚男性喪失了與妻兒團聚的機會，而且讓許多未婚男青年無法組建家庭。在華人婦女極少的情況下，男女比例嚴重失調，產生了畸形的華人“單身漢”社會(1)這里的“單身漢”社會是美國華裔男性在美國特定時期出現的一種現象，與我們常說的單身漢有一定區別。。廣場的空曠性、包容性等特點本身就暗示著空虛、浮躁、無歸屬等意義，小說中的廣場實際就是現實中“單身漢”社會的再現，從萊拉的視角把“單身漢”社會環境鋪展在讀者眼前：“繞過尿味濃烈嗆人的乞丐拐角，我沿著東側陽光鋪下的銀色光亮繼續向前走，這里坐滿了老奶奶與小孩子……轉過牌桌的時候，又有幾個老人轉過頭來，目光齊落在我身上。我從來不喜歡作為唯一的一個女孩出現在公園北邊。曾經不止一次，一位老人會走到我身邊，問道：‘到我房間去？跟我約會怎么樣？’”[4]7這群單身漢整日在廣場游蕩，或者乞討，或者打牌、聊天，或者捉虱子。他們沒有家庭，無根無歸宿，沒有愛人的關懷，沒有兒女的呢喃，更因受到白人的歧視在社會上寸步難行，無法一展宏圖，只能在廣場中消磨時間以抵御精神荒原的襲擊。因此，廣場為單身漢們的精神危機做了“代言”。

三、餐館——華裔二代移民的身份困境隱喻

華裔一代移民初到美國時由于種族歧視與語言障礙，只能從事一些低級工作，餐飲業便是其中一種。餐館一直是華裔美國人賴以生存的空間，所以具有很強的象征性。社會中，人們的工作場所也是身份的象征，餐館就是華裔美國人的一個身份代表——低下和卑微。小說中作為公共領域的餐館無疑具有深刻的隱喻。

萊拉與妹妹妮娜在見面時就選擇中餐館與西餐館發生了爭執。妹妹妮娜抗拒中餐館，“那兒吃的倒是不錯，”她說，“但生活太苦了。在那兒吃飯我總感覺要趕快把盤子里的飯吃完，然后趕快回到家里去縫褲邊兒，或者……”[4]29妮娜在吃飯時明確告訴萊拉自己從來不去中餐館進餐，表示“我現在從來不使用筷子”[4]30。她對中餐館的抗拒顯而易見，但這份抗拒也透著迷茫。妮娜作為最小的女兒，是三個女兒中最豁達瀟灑的一個。她在萊拉眼中我行我素，以前因為無法忍受家里因安娜跳樓而籠罩的陰郁氣氛毅然離家出走，現在擁有一份空姐的工作，來去自如，更與白人看似相處融洽。她的心態和狀態讓萊拉羨慕不已。然而即使是豁達的妮娜，萊拉也在她眼中看到了愁苦。雖然小說沒有明確交代這份愁苦的原因，但是可以看出是她的身份游離帶來的。妮娜雖然遠離了鮭魚巷，走向美國白人社會，但是她并未真正融入，她的白人伴侶無法理解她的中國思想；而她因為否定自己的父母和家庭，從未認識真正的自我，在兩種文化的沖擊撕扯下，她從未停止身份追尋，并且在追尋中備受折磨。

當兩人在西餐廳進餐時，服務員詢問她們是不是中國人，萊拉沒有直接回答，而只聲稱“我們是姐妹”，不愿承認自己的中國人身份。由此看來，萊拉的身份認同也存在著危機。萊拉在父母代表的中國文化和美國文化之間左右搖擺，作為父母與美國之間的“翻譯器”，她一方面習慣了美國的文化教育，一方面也受到父母的言傳身教，在雙重文化撞擊中，她和妹妹妮娜同處于自身究竟是美國人還是中國人的身份困惑中。

華裔美國人面臨的永恒問題無疑是由身份認同引起的焦慮，二代華裔因長居美國，對中國文化產生了很大的陌生感，但父母的影響無法避免，他們的身份認同焦慮感尤為強烈，萊拉與妹妹妮娜就是這類人的代表。因此，發生身份認同掙扎的公共場所——餐館，隱喻了華裔二代移民的身份困境。

四、結語

小說《骨》為讀者展示的不僅是萊拉一家人的生活困境，而且是整個華裔族群的悲愴經歷。小說生動的人物刻畫與情節的曲折發展在引發讀者產生同情與震撼的同時，也通過展現這些公共空間的隱喻意義加深了讀者對小說的理解。鮭魚巷、廣場和餐館都已不是僅屬于小說《骨》中的空間，而是超越了文本，擴散到美國無數的“鮭魚巷”“廣場”和“餐館”，這些公共場所道出了身在困境中的華裔美國人無盡的愁苦。