應考錦囊

進行古代書信體散文閱讀技巧的學習，需要考生有一定的文言文基礎知識的積累。諸如文言實詞、虛詞的意義和用法，常見文言句式的特點等;并且能夠大致讀懂一篇文言文中所寫的人和事，能夠準確地翻譯出句子的意思。而“書信類”文言文閱讀，其實就是將考生所學的文言知識進行遷移與運用。其閱讀技巧可以歸納為如下幾個方面：

一、明確文體特征

古代書信一般具有稱謂、啟辭、正文、結語、祝詞和署名六部分（或稱“六要素”）。

1.稱謂。也叫提稱語，例如，“李生足下”（韓愈《答李翊書》），“足下”，是稱對方的敬辭。在古代，下輩稱上輩或同輩相稱，均用“足下”。又如“運使學士閣下”（王安石《上杜學士言開河書》），“閣下”，等同于“足下”的意思。又如“區宇分崩，遭遇災禍，違離膝下，三十五年。”（北周·宇文護《報母書》）用“膝下”起首，既表達對父母的敬重，又表達眷戀之情。譬如“丘遲頓首”（《與陳伯之書》），“頓首”一般是地位相等的平輩間的禮節。再如，“太史公牛馬走司馬遷再拜言。”（司馬遷《報任安書》）意思為“太史公像牛馬一樣供役使的走仆司馬遷再次拜言。”這是司馬遷自謙之辭。“拜”，本義為古代表示敬意的一種禮節，兩手合于胸前，頭低到手。

2.啟辭。即信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。例如，“母親大人膝下，敬稟者。”“敬稟”的意思是：“我恭敬地稟告的事情如下。”

3.正文。正文的用語格式，此處以“說”的意思為例。向對方說事時，根據表達的需要和感情的不同，語詞運用也不盡相同。表示“說”的詞有言、語、告、謂、曰、云等，但它們在意思上也有細微區別。“言”是主動跟別人說話，“語”是回答別人的問話或告訴別人一件事，而“曰、云”后常有引語等。

另外，關于書信中的結語、祝詞和署名，考生也應稍作了解，此處不再贅述。

二、把握正文內容

讀懂書信的內容，是做高考“書信類”文言文閱讀理解題的根本。“書信類”文言文應怎樣閱讀呢？以下幾點供考生參考：

1.知曉寫信緣由。寫信緣由，即作者寫信的背景。例如，“康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？”（嵇康《與山巨源絕交書》）意思是“嵇康謹啟：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是當時您對我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？”這是魏晉時期“竹林七賢”之一的嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，是嵇康聽到山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職的消息后所寫。魏末時期，司馬昭陰謀篡權，想招攬夙有名望的嵇康為己所用，就讓嵇康的朋友山濤以做官為誘餌寫信勸說。生性狂傲的嵇康不愿出仕，便寫就這膾炙人口的書信名篇。了解了寫信的背景，對這封絕交信以嬉笑怒罵的筆墨表達嵇康對山濤的藐視也就不難理解了。

2.分析書信人物。書信人物，包括寫信人（作者）和收信人（讀者），以及信中所提及之人。⑴寫信人和收信人，例如《上歐陽內翰第一書》，是蘇洵與歐陽修的書信，他說了兩方面的內容。一是出于“知之特深”的體會評論對方的文章，二是為使對方“知之”“信之”。⑵寫信人介紹自己。如，“痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。”（夏完淳《獄中上母書》）意思說“自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。”這是作者在清順治四年（1647年）被捕后，于南京獄中寫給其母的絕筆信，開頭介紹了自己的情況。

3.賞析書信情理。例如，“大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚雄沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，且猶若是，況乎未甚聞著者哉！”（柳宗元《與友人論為文書》）意思是說：“有卓見者多半懷才不遇，死后方可留下好名聲。揚雄死后，《法言》得以流傳;司馬遷在世時，《史記》卻不為人知。他們二人才學精深，尚且如此，何況其余不怎么為人所知的文人呢？”作者以西漢著名辭賦作家揚雄和史學家司馬遷為例，啟示讀者“為文之士”，必須堅持“探其深賾”，不能氣餒，并暗示要像揚雄和司馬遷那樣，加強自身修養，才有可能在文學上有所成就。情與理交融，感人肺腑。

總之，對于高考“書信類”文言文閱讀，考生要先讀懂寫作背景，明確收信的對象，接著理清事情的前因后果，以及作者寫信的目的。最后，還要分析作者表達的褒貶與情理。

考題連線

上歐陽內翰第一書

◎蘇 洵

洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時，天下之人，毛發絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身不足以自奮于其間退而養其心幸其道之將成而可以復見于當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢，奔走于小官。洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進于朝，其始也，必有善人焉推之;今也亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也矣，如其不然也，吾何憂焉？姑養其心，使其道大有成，而待之，何傷？

洵少年不學，生二十五年，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異，時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執事觀其如何？嘻，區區而自言，不知者又將以為自譽，以求人之知己也。惟執事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

（選自《唐宋八大家散文集》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（? ?）

A.而洵也自度/其愚魯無用之身不足/以自奮于其間退/而養其心幸其道之將成/而可以復見于當世之賢人君子

B.而洵也自度其愚魯無用之身/不足以自奮于其間退/而養其心/幸其道之將成/而可以復見于當世之賢人君子

C.而洵也自度/其愚魯無用之身不足以自奮/于其間退而養其心幸/其道之將成/而可以復見于當世之賢人君子

D.而洵也自度其愚魯無用之身/不足以自奮于其間/退而養其心/幸其道之將成/而可以復見于當世之賢人君子

2.下列對文中黑體的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（? ?）

A.執事是舊時書信中對收信人的敬稱。

B.范公指范仲淹。宋仁宗慶歷三年，范仲淹為樞密副使、參知政事。

C.士君子指讀書人。

D.《洪范論》是蘇洵評論《洪范》的文章，文已不存。《洪范》是《尚書》中的篇名。

3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（? ?）

A.蘇洵當初認為天下的人，不可能都是賢明的;當他親眼見到這些事情后，就經常神情恍惚地憂愁，仰天嘆息，非常失望。

B.蘇洵以為以前眾多的君子因有好人推薦才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修養身心，使道德學問有所成就，等待任用，不會有遺憾。

C.文章寫了蘇洵自己在年輕的時候，不學無術，一直到二十五歲才讀書;此時，他明白自己年紀大了，于是用古人的標準來要求自己，總是認為自己的學問差得太遠。

D.文章還寫了蘇洵自己在求學過程中，曾經燒光以前寫的幾百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、賢人的文章整天閱讀，時間長了，讀得更加精通，胸中豁然明朗。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）不復足以為榮也。

譯文：

（2）與己大異，時復內顧。

譯文：

（3）已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣。

譯文：