《詩(shī)經(jīng)》：一曲凈潤(rùn)心靈的天籟

孫佳欽

國(guó)學(xué)，可以是《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的至死不渝，亦可是孩子口中一遍又一遍吟誦的《三字經(jīng)》。國(guó)學(xué)是中華上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史人文，它也是無(wú)數(shù)華夏子孫口口相傳的倫理哲學(xué)。它是詩(shī)文，也是戲劇。

《詩(shī)經(jīng)》流傳了數(shù)千年，每一首詩(shī)也都美了數(shù)千年，是我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。

詩(shī)三百，思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》是浪漫而純粹的。有人說(shuō)中國(guó)人不懂得浪漫，可在《詩(shī)經(jīng)》中隨意挑出來(lái)幾句，歐美的愛(ài)情電影遇見(jiàn)了還不愧殺？“山有扶蘇，隰有荷華”是多么富有詩(shī)意的俏罵！“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”又是多么凄涼的等待！“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”該是多么長(zhǎng)久的誓言！“青青子衿，悠悠我心”又是多么細(xì)密的思念！《詩(shī)經(jīng)》情感真摯，細(xì)膩動(dòng)人。如果說(shuō)中國(guó)人的骨子里流傳著一種內(nèi)斂，而《詩(shī)經(jīng)》又恰恰詮釋了那對(duì)美好愛(ài)情的渴望和追求。這是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所相形見(jiàn)絀的。《詩(shī)經(jīng)》使人浪漫，使人豐富，這正是很多語(yǔ)言文字所缺少的。

《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

“人而無(wú)儀，不死何為”大概是《詩(shī)經(jīng)》里最直接、最露骨的語(yǔ)言了吧！它痛恨、諷刺無(wú)禮粗鄙的小人，嚴(yán)肅地宣揚(yáng)禮儀、自由、尊嚴(yán)的可貴。“靡不有初，鮮克有終”向我們展示了做事要善始善終的道理。今朝，有多少人選擇半途而廢，在最初的道路上漸行漸遠(yuǎn)，迷失了方向，也迷失了自我？“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹！泵飨谘影矔r(shí)曾經(jīng)引用過(guò)，一石激起千層浪，時(shí)至今日，我們也因此能虛心聽(tīng)取他人的建議，引以為戒。這些言語(yǔ)大概是那些圣賢發(fā)憤而作，以警示后世，告訴我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度與方法。

高山仰止，景行行止。《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代雖不能至，然心向往之。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。現(xiàn)如今，隨著網(wǎng)民群體的壯大，一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也隨之悄悄萌發(fā)、流行，但絕大部分的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都是寡淡無(wú)味的，甚至粗俗下流。現(xiàn)如今，說(shuō)女的是“美女”“白富美”，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“手如柔荑，膚如凝脂……巧笑倩兮，美目盼兮”;說(shuō)男的是“帥哥”“高富帥”，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)充斥時(shí)代，我們的生活也變得俗套不堪，我們需要詩(shī)的語(yǔ)言?xún)艋覀兊纳睢?/p>

《詩(shī)經(jīng)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的瑰寶，更是中華民族的瑰寶。民族文化要延續(xù)，中華文明要傳承，需要《詩(shī)經(jīng)》，需要唐詩(shī)宋詞，需要元曲和明清小品，需要我們靠近更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一篇極富詩(shī)意的唯美散文，文章主體部分以國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》為主要寫(xiě)作對(duì)象，豐富的引用和情感的細(xì)膩抒發(fā)，不僅展現(xiàn)了作者極強(qiáng)的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言文字駕馭能力，更彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而很好地體現(xiàn)了文章的核心內(nèi)蘊(yùn)，即“傳承文化，弘揚(yáng)經(jīng)典”。文章主旨深刻，且闡述過(guò)程中能結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，頗有說(shuō)服力。

陳清波