廣東惠州出土古代水晶探析

鐘雪平

摘 要：2000年，廣東惠州博羅橫嶺山墓地出土水晶玦一組，其質地細膩，光澤感強，這組稀缺的古代水晶十分珍貴。橫嶺山墓地位于惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)東北約2千米處的浪頭村，分布在一座樹林密布的小山頭上，是廣東地區(qū)一處重要的先秦遺址。橫嶺山墓地的出土文物為佐證惠州與周邊地區(qū)的文明交往提供了實物資料，同時也見證了惠州地區(qū)先秦時期的文明，具有極高的文物研究價值、歷史收藏價值和展示價值。

關鍵詞：橫嶺山;水晶玦;先秦文明

2000年，廣東省文物考古研究所對惠州博羅橫嶺山先秦墓葬群進行了科學考古發(fā)掘，出土了大量精美文物，其中有一組古代水晶玦，質地細膩，光澤感強，尤為珍貴。該文物出土時整體保存狀況較好，經廣東省文物專家鑒定為西周中晚期的水晶玦，這組水晶玦的發(fā)現(xiàn)對研究惠州地區(qū)先秦歷史文化及社會文明具有非常重要的意義。本文將從文物出土情況、水晶玦含義，以及其見證惠州先秦時期文明狀況等進行探析及簡要分述。

1 文物出土情況

1999年，為配合廣州至惠州的高速公路建設，廣東省文物考古研究所會同惠州市文物部門對該高速公路沿線進行了文物調查，在惠州市博羅縣羅陽鎮(zhèn)浪頭村橫嶺山上發(fā)現(xiàn)了先秦時期的陶片，認定這是一處重要的遺址。后經批準，2000年廣東省文物考古研究所對高速公路建設范圍內的橫嶺山部分地段進行了考古發(fā)掘，此次發(fā)掘面積約8500平方米，清理出302座商周時期的墓葬，墓葬主要分為四期：一期為商周時期，二期為西周早期，三期為西周中晚期，四期為春秋時期。墓壙絕大多數(shù)呈狹長形，個別為長方形，四壁略向內傾斜，呈口大底小狀，有的墓坑有二層臺、底坑和壁龕（圖1）。①該墓地出土文物達1000多件，有青銅器、玉器、水晶、陶瓷等，這是新中國成立以來廣東省為配合國家基建工程而進行的第一個大型考古發(fā)掘項目，2000年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

據(jù)廣東省文物考古研究所編著的《博羅橫嶺山—商周時期墓地2000年發(fā)掘報告》資料顯示，橫嶺山發(fā)掘的多座商周時期墓葬中，有水晶玦出土的墓葬5座，共出土水晶玦12件，分為兩種類型。在編號為M056的墓葬中出土一組水晶玦，為同一類型7件，其中6件藏惠州市博物館，外徑從小到大分別是1.57厘米、1.6厘米、1.7厘米、1.76厘米、1.86厘米、2.00厘米，厚0.21～0.66厘米，質量0.8～1.8克，可見其大小排列有序。這組水晶玦中的其中2件，一面為平底，一面中間扁平，外緣呈斜坡狀;其他4件兩面均為中間扁平，環(huán)壁兩面坡，中間略起棱，缺處斷面呈不規(guī)則的多邊形，打磨極為精致，呈玻璃光澤透明狀。這組水晶玦出土時質地純凈，光澤誘人，形態(tài)優(yōu)美，雖有一件斷為兩截，另一件外環(huán)也略有殘缺，但整體保存狀況較好。另一類型的高壁玦在編號為M094的墓葬中出土，出土時僅有1件，保存非常完好。

橫嶺山墓地出土的古代水晶玦所處地層情況及意義如何？對此，楊建軍博士在其《嶺南地區(qū)商周時期墓地研究》專著中對惠州橫嶺山墓地隨葬品玉（水晶）玦做過專門的探討，認為上述出土水晶玦的墓均屬于三期的A類墓，分別處于第一、二級，是同類墓地中隨葬品最豐富和次豐富的墓葬，此時玦的等級意義明顯。①另據(jù)筆者查閱有關資料，通過對嶺南地區(qū)100余處商周時期遺址中發(fā)掘的2000多座商周墓地、遺址的出土文物進行分析，發(fā)現(xiàn)廣東佛山河宕墓地出土商周時期的殘水晶一件，另珠海寶鏡灣遺址及棠下環(huán)遺址出土新石器時代晚期至夏商時期水晶數(shù)件，其他僅見于博羅橫嶺山墓地，可見橫嶺山出土的完整水晶玦異常珍貴（圖2）。

2 水晶玦概念及含義

水晶即石英石，我們常把透明的石英石稱為水晶。古人對水晶的認識有多種說法，李時珍在他的《本草綱目》中說：“瑩澈晶光，如水之精英，會意也。”這個解釋較為客觀，容易為人理解和接受。考古發(fā)掘資料顯示，我國不同區(qū)域發(fā)現(xiàn)有不同時期的水晶，目前人類使用水晶的最早記錄當屬周口店北京人遺址出土的水晶。何為玦？玦起源于紅山文化早期，是距今約8000年的歷史產物，《說文》曰：“玦，佩玉也。”《漢書·五行志》曰：“玦，佩之金玦，佩玉也（注：半環(huán)曰玦）。”《禮記·內則》載：“右佩玦（次李調元補注：玦，半環(huán)也，即今之扳）。”由此可知，玦是指古代佩身玉器的一種，是帶豁口的水晶環(huán)，環(huán)形，有缺口。有關玦的史料記載有很多，如《荀子·大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)。”鴻門宴上范增對項羽“舉所佩玉玦以示之者三”，暗示他下決斷。關于玦還有個典故，據(jù)說古代兩個國家鏖戰(zhàn)，雙方先互派使者談判，談判失敗使者會帶回一枚豁口的水晶環(huán)。若談判成功，會帶回完整的水晶環(huán)，表示戰(zhàn)爭將會和平解決。另外水晶自古就有鎮(zhèn)宅、避邪、供佛靈修、百福千祥的功能，也可使人心靈平靜、和諧純潔，具有美好的寓意。

根據(jù)文獻記載和考古發(fā)掘出土文物情況分析，先秦之前水晶玦可作為配飾或其他用途，而在古代，水晶的稀缺度遠遠超過玉器，因此水晶也可以用來表示財富，是貴族的標志。惠州市博物館館藏的這組水晶玦，從橫嶺山墓地出土文物的類型分析，應該為飾品，其在制作工藝方面，先是做出一個完整的環(huán)，再用繩或其他工具鋸出一個小缺口，佩玦的形狀如環(huán)之形，卻留有一個缺口，正如《玉篇》所說：“玦，玉佩，如環(huán)缺不連。”《白虎通》也說：“玦，環(huán)之不周也。”漢代以后史家注解典籍也是一樣的理解，杜預注《左傳·閔公二年》曰：“玦如環(huán)而不連。”韋昭解《國語·晉語》說：“玦如環(huán)而缺。”其意都指不是一個完整的環(huán)。

另有研究者認為，橫嶺山商周墓地的水晶玦是在較高的溫度條件下形成的，成因類型和珠江三角洲附近花崗偉晶巖型水晶基本一致，這不僅表明西周時期手工制作技術不斷進步，還表明惠州與珠三角地區(qū)已有密切的聯(lián)系。②水晶玦的發(fā)現(xiàn)，也表明惠州地區(qū)在西周時期已有一部分人擁有更多財富、社會地位及身份等級，社會有了分化現(xiàn)象，對研究當時的社會形態(tài)意義重大。

3 見證惠州先秦文明

據(jù)《呂氏春秋》記載，先秦時期惠州地區(qū)存在一個叫“縛婁”的小國，著名學者譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》春秋時期地圖就明顯標注惠州地區(qū)有“縛婁古國”（圖3）。有研究學者從橫嶺山墓地出土文物對該墓地進行分類，得出有另外四種類型墓葬，即礪石墓、紡輪墓、兵器墓及第四類墓，從中反映出至少有四類人群存在，分別從事著不同的生產活動。另從墓葬不同種類隨葬品以及同時出現(xiàn)的水晶、玉器、青銅等情況來看，明顯地反映出商周時期惠州地區(qū)社會狀況有了新的變化，除了出現(xiàn)貧富、等級之外，社會內部關系也發(fā)生了變化，有了類似階級社會的“士”“庶”之分。著名考古學家夏鼐先生提到“部落古國”論，有學者認為新石器晚期，廣東某些地區(qū)人類社會發(fā)展進入高于部落聯(lián)盟機構而又區(qū)別于夏代后“國家”的古國時代。通過對橫嶺山商周墓地出土玉器（含水晶等）與同時期其他地區(qū)出土玉器進行對比分析，有學者研究表明，商周時期博羅是處在中原文化向嶺南乃至越南北部地區(qū)傳播路線上的中間環(huán)節(jié)，同時博羅也是商周時期中原文化南下傳播路線上的中轉地之一。①這些表明在先秦之前，古代惠州地區(qū)曾出現(xiàn)的“縛婁古國”，或許就是嶺南多個部落小國組成“蠻夷之邦”中的一個小國。另有專家學者認為超大型遺址和墓地是古國存在的物質見證。②不久的將來，或許通過更多的考古發(fā)掘，惠州橫嶺山這個超大型的墓地也就能證實這一點。

另外，楊東晨教授在其《論先秦時期廣東地區(qū)的民族和文化》一文中闡述夏商周三代的民族和文化時，認為惠州地區(qū)是黃帝酉人的一支遷于南朝宋置的西平縣（今惠州市西，即沿東江向博羅一帶），而東漢思想家王符編著的《潛夫論》亦云：姜姓有薄氏，薄人的一支后與羅人結合而稱薄羅人，約于商周時遷于今廣東的羅定市及博羅縣等地;這些民族或部族的遷入以及和土著的融合，無疑推動了廣東社會經濟和文化的發(fā)展。同時通過對廣東境內發(fā)現(xiàn)的眾多商周時期的文物進行分析，楊東晨教授還認為廣東地區(qū)商周時代比較進步地區(qū)的古越部落及個別古國已進入奴隸制社會。③楊建軍博士在其《嶺南商周時期埋葬習俗的若干問題》一文中也認為列體紡輪與列體玉玦的發(fā)現(xiàn)，證明了等級制度在橫嶺山墓地已經出現(xiàn)，當時社會的制度化建設進入到新的時期。曾任北京大學考古系主任、考古文博院院長的李伯謙先生認為博羅橫嶺山墓葬青銅器等文物的出現(xiàn)，在一定程度上再現(xiàn)了先進中原文化對嶺南地區(qū)的強大沖擊力，這些青銅器雖模仿中原，但又有為當?shù)罔T造的事實，表明春秋戰(zhàn)國后至漢代，整個嶺南地區(qū)已融入了中華文化的大體系。

橫嶺山墓地在向公眾展示精美出土文物的同時，其墓葬的規(guī)模更為重要，目前僅發(fā)掘該遺址1/4的面積便有300多座墓葬，不由得讓我們聯(lián)想到附近已發(fā)現(xiàn)多處先秦遺址和出土眾多文物，如博羅的銀崗窯址、梅花墩遺址、何屋崗遺存、西埔墓地、蘇崗遺存、曾屋嶺遺址等，以及出土的筒瓦、板瓦等建筑材料，部分地區(qū)窖藏青銅編鐘等，如此特別的遺址文物，體現(xiàn)出一個龐大社會群體的消費需求，惠州的先秦經濟、社會及文明狀況于此可窺一斑。

4 結語

惠州博羅橫嶺山墓葬一至三期（即商周時期），正是中原“鐘鳴鼎食”的時代，基本處于周禮鼎盛時期，用鼎制度在各級貴族墓中嚴格執(zhí)行，橫嶺山墓葬列器的使用應是受周禮等級制度的影響所致。④另據(jù)研究，在西周后期至春秋初期、春秋中期至戰(zhàn)國早期，周人的用鼎制度遭到了兩次破壞⑤，周禮經歷“禮崩樂壞”時期，橫嶺山墓葬至第四期（即春秋時期）用列器表示等級的做法已明顯發(fā)生了變化，其出現(xiàn)的變化是社會等級制度變化的反映，與中原地區(qū)周禮被破壞不無關系。⑥惠州市博物館館藏的這組水晶玦，排列有序，做工精湛，保存完好，不僅見證了西周時期惠州先民生活習俗和社會生產的發(fā)展情況，也為佐證西周時期惠州與周邊地區(qū)文明交往提供了實物資料。因此，橫嶺山墓地出土稀缺的古代水晶顯得十分珍貴，具有極高的文物研究價值、歷史收藏價值和展示價值。