論《聊齋志異》中的女商人形象

摘要：蒲松齡的《聊齋志異》中描寫了各類型的女商形象，突破了中國古代傳統女性主內的形象，體現了女性思想的獨立，為后人展現了夾雜在明清易代時女性生活的艱辛。這一定程度上表現了蒲松齡對女性養家能力的肯定，同時也旨在呼喚女性自我意識的覺醒。

關鍵詞：《聊齋志異》;女商人

從前代作品來看，幾乎沒有哪一部作品可以達到《聊齋志異》中這樣集中對女性細致的描寫和贊美，這些女商人表現出強烈的經商意向和熱情，從某些方面來說，她們甚至已經超過了同時期的男性，無論是家庭生活或是商業活動，都能夠應付自如、運斤成風 。《聊齋志異》這部作品中的女商人形象突破了傳統家庭模式下男主外女主內的格局，充分展現了作為女性獨有的沉著冷靜和心思細膩^【1】。本文將《聊齋志異》中涉及的女商人分成下述幾類：逆境生存型、自覺求富型以及富商大賈型。意義。

一、逆境生存型

古代生產力條件落后，勞動力缺乏，有時溫飽都難以解決，這類型的女性便承擔起養家糊口的責任，勞動方式以手工業居多，或販賣物品。我國古代江浙地區在明清時期就已經出現了資本主義的萌芽，也為女性從事商業給予了便利的條件^【2】。《農婦》一篇寫到：“婦自赴顏山，販陶器為業。有贏者，則施乞者。”農婦擔起了養家糊口的職責，販賣陶器來補貼家用，多余的錢還能施舍別人《大男》中“奚去不返，申擯何不與同炊，計日授粟。大男漸長，用不給，何紡績佐食。”何昭容因為她的前任丈夫之子奚成列不堪自己的母親正室奚氏悍凌而被迫離家出走，留下自己的兩個妻妾何氏以好的紡績生活度日，并撫養所以出生的兩個兒子大男。《阿纖》中阿纖身為弱小女子用自己的遠見卓識和勤勞能干換來了家庭的富足，使原來并不充裕的生活漸漸衣食無憂。《珊瑚》中的珊瑚一直受到婆母的虐待，自此之后便離開了夫家，百般無奈之下投靠了表親，跟著老婦人學習紡織，并以此為生。當婆母生病的時候，她不計前嫌、以德報怨用自己孝心和積蓄幫助婆母。《青梅》中女主人公青梅擁有一雙慧眼識得好夫婿，又甘于貧困照顧張生母親，勤于紡織，幫助家庭維持生計，在貧困中相濡以沫，夫唱婦隨。《俠女》一篇中俠女背負著報仇的使命，她與老母親相依為命，靠小手工業維持生計，追求經濟獨立，不依靠別人的施舍，也體現了俠女的人格獨立。這些勤勞善良的女性靠著自己的本領養家賺錢，雖然生為女兒身，但在逆境中擁有和男性一樣的魄力和勇氣，我們可想而知在那個年代女性撐起一個家是多么的不易和辛酸，這些女性在困難的環境下學會了從商之道，學會了自食其力，是封建社會中女性追求獨立的萌芽，打破了女性逆來順受的道德倫理觀。

二、自覺求富型

《聊齋志異》中還有另一些女性，她們出身富足，本可不需勞動就可以享受富裕的生活，但她們卻選擇用自己的聰明才智從商經商，或可能出于興趣，或可能出于求富的目的。《辛十四娘》中的女主人公是一位長得美麗的狐仙，而書生馮生一見鐘情，在郡君的幫助下結為良緣，文中說到：“十四娘為人勤儉灑脫，日以衽織為事。時自歸寧，未嘗逾夜，又時出金帛作生計。日有贏余，輒投撲滿。”由此可見，辛十四娘不僅貌美如花而且具有不凡的商業頭腦，懂得規劃財富。十四娘死后，馮生娶了祿兒，日子卻越來越貧困，最終靠著十四娘留下的積蓄富足了起來，說明十四娘對家庭的重要貢獻，甚至連男子都有所不及 。《鴉頭》中的鴉頭雖然生在妓院，但她與自己的母親、姐姐不同，鴉頭保留著對美好生活的向往，與王文私奔追求愛情和事業，為幫助王文獲得一定經濟來源，她轉告王文：“何必此慮”，在觀察市場后，得出結論“今市貨皆可居”，存在潛在的市場發展商機，并且不是身無分文，以買一個爐子的錢財為生作為啟動資金，完全是一副新家庭生活的欣欣之景。她的計劃并不但是為了寬慰自己丈夫的話語，而是真正的行動落到了實處，開始的真真實踐了行動起來。這些女性從事商業較多是一種自覺的行為，她們憑借自身才智追求財富和幸福，靠著自己打拼出更加富足的生活。

三、富商大賈型

《聊齋志異》中出現的女商人不少，既有逆境中求生存的，也有靠著自己的才智打拼出小康之家的，還有一些女性，她們擁有超長的經商頭腦，經營規模也相對較大，這些女性擁有巾幗不讓須眉的氣魄馳騁于商場之中。其中，《黃英》中的主人公黃英操持自己的事業，勤勞自立，不依托馬子才，不認為“賣菊貪財褻瀆斯文”，堅持“自食其力不為貪，販花為業不為俗。”的理念^【3】。這些話具有一定的經濟戰略思想，即用商品的差異化來獲得較高的利潤。但是儒生的儒學理論與商人追求利益的思想發生了矛盾，馬子才認為儒生不應該做賣花生意，他認為讀書人賣花為生不是正業，直到迎娶黃英后，在她的影響下馬子才的觀念才有所改變，而家庭生活也因為黃英的生意漸漸富足起來。此時，馬子才原本守舊的觀念正在逐漸消逝，從商在他眼中也不再是一件有辱斯文的事，同時又能很好的享受財富帶來的美好生活。這些女性致富案例中最為典型的是《小二》一篇，小二開設琉璃廠，聘請當地村民來進行批量生產，她不僅擔當生產者，還是琉璃廠的管理者。在管理方面，不同于當時粗放式管理方式，她有著屬于自己的一套精細化管理方法，還定期檢查賬單和工人勞動情況，獎罰分明，小二具備了一般商人所必備的知識和能力;從工人的角度看，為帶動相鄰的發展，小二出資資助相鄰開設作坊，并指導他們生財之道，還在饑荒年間無償購買糧食分發給鄉鄰，使得全村的農民得以生存發展，從這個角度而言，小二作為一名新時代女商人，不但有膽有識，還樂善好施，眼光獨到具有預見性，受到了鄉鄰及同業競爭者的敬佩，無疑是一位姣好的富商大賈正面形象。

參考文獻

[1]黃啟哲.《剪燈新話》與《聊齋志異》比較研究[D].新疆大學，2017.

[2]何雨.論《聊齋志異》中商人的婚姻愛情世界[D].東北師范大學，2014.

[3]姚戈麗.談《聊齋志異》中的商人形象[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2015（04）：43-45.

作者簡介：王妮（1978-），女（漢族），四川成都，武警警官學院基礎部應用寫作教研室副教授，碩士，研究方向：現當代文學