吳昌碩臨《石鼓文》對后世篆書創作的影響

黃金亮

摘要：吳昌碩在書法上的貢獻和成就，得益于其深厚的篆書和篆刻功底，其中臨寫《石鼓文》對其篆書風格影響較大。吳昌碩的篆書融入了自己的個性特征，他的篆書風格具有更強的節奏感，整體呈現出氣勢磅礴、蒼勁有力的特點，是數千年以來篆書書法中雄強風格特征的代表，對近現代中國書法藝術也產生了重大深遠的影響。

關鍵詞：吳昌碩 ?石鼓文 ?篆書創作

中圖分類號：J292.1?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）24-0042-04

吳昌碩（1844-1927），生于孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村。初名俊，改名俊卿，字倉石，一字昌碩，常自署昌石、缶廬、苦鐵、破荷亭長、否翁、大聾等。縱觀吳昌碩的一生，幾乎都處于中國的動亂時期。在他出生前就爆發了鴉片戰爭，7歲經歷了農民起義太平天國運動，17歲經歷了英法聯軍侵略，18歲時洋務運動開始，在他51歲的時候又看到了甲午中日戰爭的爆發以及洋務運動的破產，之后經歷了維新運動、義和團運動、八國聯軍侵占京津等地區。69歲時辛亥革命結束，76歲時五四運動爆發，81歲又經歷了江浙戰爭，在他84歲去世那一年，蔣介石還發動了“四一二”政變。但坎坷的經歷也讓他對思想和藝術有了更多的思考和認識。在他48歲時父親去世，吳昌碩悲痛萬分，開始游學之旅，拜訪名師，切磋書法藝術，為其后來深厚的藝術造詣奠定了基礎。吳昌碩在經歷入仕報國理想破滅后，便開始全心全意專注在藝術道路上，這樣的全神貫注讓他在藝術領域的成就達到了新高度，有了明顯深刻的變化。

吳昌碩的書法創作和藝術造詣在我國書法藝術史上有著重要的歷史地位，以篆書藝術成就最高。以吳昌碩為代表的篆書派系對后世的篆書影響褒貶不一。此前我國在篆書的書寫上均以“工整勻稱，線條流暢”為正統，而吳昌碩的篆書則打破了這種審美標準，融入了自己的個性特征，他的篆書風格具有更強的節奏感，整體呈現出氣勢磅礴、蒼勁有力的特點，是數千年以來篆書書法中雄強風格特征的代表，對近現代中國書法藝術也產生了重大深遠的影響。吳昌碩在書法上的貢獻和成就，得益于其深厚的篆書和篆刻功底，其中臨寫《石鼓文》對其篆書風格影響較大。

一、《石鼓文》對吳昌碩篆書風格的影響

《石鼓文》有著諸多形式美的特點，包括對稱美、章法美、風格美、線條美，由繁及簡而變化豐富。《石鼓文》的風格不同于金文，它是金文到小篆體的過渡，是研究先秦文字的一個重要歷史載體，是集大篆之成，又開小篆之先河，在書法上是一個承前啟后的重要過渡時期的書體，所以也被稱為“書法第一法則”，是篆書的重要范本。

《石鼓文》表現出的是端莊大氣、氣勢磅礴的藝術風格特征，筆法圓潤，筆意凝重，自然古樸。唐張懷瓘評價曰：

體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組，倉頡之嗣，小篆之祖，以名稱書，遺跡石鼓。

張懷瓘《書斷》云：

《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。

近人康有為《廣藝舟雙楫》謂：

《石鼓》如金鈿委地，芝草團云不煩整裁自有奇采。

吳昌碩最早是從篆書和篆刻開始其藝術生涯的，學習篆書也是基礎中的基礎。他在1914年所寫的《西泠印社記》中曾寫道：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離”。在他最早開始學習書法時就對篆書有了深刻清醒的認識，并在此后多年都潛心研習篆書。吳昌碩在早年學習篆書時，較推崇楊沂孫和吳讓之，尤其是吳讓之的書、畫、印都對吳昌碩產生了極大影響，他曾說：“讓翁書畫下筆謹嚴，風韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩……余嘗語人學完白不若取徑于讓翁，職是故也”。

在他早期的書法作品中，就可以看出些許個人風格，雖然筆法結構不太成熟，但從其“師古而不泥古”的學書態度上看，是其日后有所成就的根基。

吳昌碩在接觸《石鼓文》之后，他的書法風格就逐漸發生了變化。《石鼓文》拓本是吳昌碩的一位好友潘瘦羊于1886年9月贈送的，收到《石鼓文》后，吳昌碩如獲至寶，倍感珍惜，此后數十年一直沉浸在反復學習和臨寫中，每個時期都會獲得不同的收獲，并在他的書法作品中得到呈現。

吳昌碩一生浸淫《石鼓文》，以臨為創，臨創結合，最可貴的是他以創作的視角去臨摹《石鼓文》，在臨摹中不斷深入和拓展視野，這種嬗變也筑就了他一生的藝術大廈。他曾自我評價曰：“予學篆好臨石鼓，數十載從事于此，一日有一日之境界”。

沙孟海評價其臨《石鼓文》：“大約中年以后結法漸離原刻，六十左右確立自我面目，七、八十歲更恣肆爛漫，獨步一時。世人或以為先生寫《石鼓》不似《石鼓》由形貌看來，確有不相似處。豈知先生功夫到家，遺貌取神，用他自己的話說是‘臨氣不臨形的。自從《石鼓》發現一千年來，試問有誰寫得過先生”？將吳昌碩臨《石鼓文》分為探索、成熟、巔峰三個階段。長年累月臨摹《石鼓文》，越來越精細老練地研習筆法，從稚嫩到成熟，從拘泥于形式到逐漸獲得內在心法，可以從這期間的練習中，窺探到吳昌碩內心的探索歷程。

十年如一日不斷地練習，錘煉了吳昌碩的平和心態，因此《石鼓文》于吳昌碩來說是成就他書法功底的基石。其晚年個人風格形成與成熟，甚至達到了出神入化的地步。他的風格來源于《石鼓文》，也受惠于《石鼓文》，這是他所有成就的重要根基。可以說，臨《石鼓文》成為了吳昌碩藝術素養的精神內核，并且打通了書、畫、印藝術內涵潛在的命脈，使吳昌碩成為開宗立派的一代大師。

二、吳昌碩臨《石鼓文》的書史地位

唐代是篆書創作的高峰期，也是引領篆書不斷繁榮昌盛的時代，唐代的書法家眾多，篆書作品也百花齊放，是篆書創作生命力最強的一個時期。當時出現的篆書風格多樣，為后世篆書的創作提供了諸多參照。到了宋代，篆書再次得到發展，這主要得益于北宋金石學的興起，對篆書有著強烈的推進作用。元朝之后的一百多年時間里，篆書不斷傳承和發展，出現了很多書法家，到明代又出現了些許沒落，篆書發展到清代已經不是主流的書體了，地位更無法與行草相比。

秦之后，篆書的創作經歷了千年的沉寂，到后來清代有所繁榮發揚，便是因為吳昌碩篆書風格的崛起。在金石學興起以后，篆書才逐漸被引起關注，也逐漸走入更多書法、文學大家的視野中，文人書法家的探索和創作，讓篆書發展進入了新的階段。

以吳昌碩為代表的篆書風格的興起時，有一個比較知名的江西學者陶博吾老先生，他也是將《石鼓文》作為自己的作品根基進行創作學習的，但他的篆書風格很有特色，表達出的是一種童真浪漫的情懷。陶博吾在了解和學習了吳昌碩臨《石鼓文》的作品后，對他后來的創作產生了極大影響。后世書家的篆書作品中都多多少少會體現出吳昌碩風格的影子，從這點來說，吳昌碩臨《石鼓文》無疑對近現代書法產生了深遠的影響。

吳昌碩書法不僅影響他的門下弟子，在整個中國乃至國外書法界都有深刻的影響。《石鼓文》得到更多關注，吳昌碩的作用不可或缺。在吳昌碩之前，書法家創作篆書大多為擬古，極少有大膽變化者。人們對于篆書的書寫更多的是通過傳統的書寫方式，筆法整飭，風格統一。而臨《石鼓文》也未有掙脫藩籬者，如吳讓之、張惠言、楊沂孫等。吳昌碩之后，他最大程度的突破和貢獻了新的書寫技巧和筆法特征，將篆書的審美提升到了新的高度，也為后人的篆書審美提供了方向。他所臨寫的《石鼓文》用筆技法和筆墨語言不斷豐富，寫意層次的表達更具變化，為后人的學習和探索提供了指導。

從吳昌碩臨《石鼓文》本身來看，其結體和筆法與前人風格迥異，靈活中帶著雄厚，變換中蘊含穩健，呈現出樸實自然的狀態，這種創新精神正如吳昌碩的詩句所說：“書之所貴貴存我，若風遇簫魚脫筌”，為篆書的創作提供了新思路。

學界對吳昌碩書法風格的評價眾說紛紜，但還是以正面評價居多，在這些聲音中，最主要的是對其臨寫的《石鼓文》篆書風格的褒貶不一，批評的學者評價如：吳昌碩臨《石鼓文》中對原作本身的書法結構進行不同程度的發展創新，這些發展和創新不能從本質上呈現《石鼓文》的精髓，所以對原作品有失偏頗，雖風格強烈，但內涵缺失。這種評價實質上是崇尚技術復原，無關文化藝術價值的延續。

筆者以為，站在書法發展史的角度，這些評價是不夠公正客觀的。對一件事物的評價，當然不能僅憑主觀臆斷。在他們看來，吳昌碩書法鮮明的個人特色不能延續和繼承《石鼓文》本身的文化風格精髓，絕對是片面的一己之見。從客觀角度出發，對一個作品進行臨寫和發揚，必然會吸取精華，去除劣勢，經過自身理解再進行創作，原本的風格定然會被弱化，個人的風格自然就會被顯現出來。

歷代對于書法的傳承亦有評論，如倪后瞻《倪氏雜著筆法》中的一段論述，與吳昌碩臨《石鼓文》的幾個階段頗為相似：

凡欲學書之人，功夫分作三段：初段要專一，次段要廣大，三段要脫化。

吳昌碩臨《石鼓文》的價值，除了對《石鼓文》的“再創作”本身，更重要的一點是關于《石鼓文》對吳昌碩篆書風格造成的影響，包括對后世篆書創作的深刻借鑒意義。

學界關于對吳昌碩篆書方面的學術探討和研究主要包括對吳昌碩書體特征的研究，還有對吳昌碩不同階段所呈現的各種書法風格、表現特色、審美特征做出的全面分析而總結出的書法藝術規律，還有從風格史的角度對吳昌碩的篆刻及書法方面進行的探討。諸如沙孟海的《吳昌碩先生的書法》、陳祖范《吳昌碩的石鼓文》、王冬齡《吳昌碩的書法藝術》、諸涵《吳昌碩的行草》、蘇友泉《吳昌碩生平及書法篆刻藝術之研究》等。此外，對吳昌碩書法理論以及美學思想的研究也比較多，包括通過分析其“以書入畫”的觀念、書法取向形成的流派、對后世繪畫藝術觀念的影響等問題。

吳昌碩書法風格展現出的雄厚書法功底與深沉力量，是儒雅風格氣質與剛正不阿態度的完美結合。這些內涵價值的體現，更是其篆書文化精髓的外顯和表達。

三、吳昌碩臨《石鼓文》對后世篆書創作的借鑒意義

吳昌碩作為近現代的書法藝術大師，在書法、篆刻以及中國畫等方面都具有很高的成就和造詣。書法是吳昌碩所有藝術成就中的核心和基礎，他的筆法特征對他其余的藝術創作都有著深遠的影響，如其中國畫作品中的線條以篆籀筆法寫之，極具代表性。姜壽田曾評價吳昌碩“他對近現代大篆筆法創作的最大貢獻在于打破以筆追金的擬古手法，徹底解放筆法，改束毫為縱毫，加強鋒面的受紙度，并以行書筆法入篆，將大篆筆法還原到自由書寫狀態，從氣息和精神上真正把握到三代金文雄強渾肆的審美品格”。

吳昌碩在書法創作上主張求“古趣”，即“崇古”。同時，他反對食古不化，有詩云：

今人但侈摹古昔，古昔以上誰所宗？詩文書畫有真意，貴能深造求其通。刻畫金石豈小道，誰得鄙薄嗤雕蟲？嗟予學術百無就，古人時效他山攻。蚍蜉豈敢撼大樹？要知道藝無終窮。

由此亦可窺見吳昌碩對書法創作“崇古”和“出新”的審美理想，他亦在臨《石鼓文》中充分實踐了這種主張。如其晚年曾總結臨《石鼓文》的方法：“臨石鼓宜重嚴而不滯，宜虛宕而不弱”。所有藝術大家都是通過借鑒前人的經驗來總結和創造出自己獨特的風格，吳昌碩個人經歷和發展亦如此。

吳昌碩的一生是坎坷和顛沛的，這種人生經歷甚至與數十年臨《石鼓文》的心路歷程有神似之處。60歲以后臨《石鼓文》已經出具個人面貌，結體變長而用筆更趨于穩健，姿態古雅樸拙。他曾在此期間的一幅臨作末尾自謙道：“筆力疲，恭未能虛實兼到，為可愧也”！這時他的篆書創作已臻成熟，然而對藝術執著追求的吳昌碩并不滿足，這也促進了其后期篆書書風的發展。吳昌碩70歲后取法秦漢刻石之逸蕩、青銅器銘文之蒼厚，并將行、草、楷、隸之筆法融入其中，加以線條的粗細變化、運筆之輕重變化、結體之疏密變化乃至墨色之燥潤變化，形成“蒼勁厚重，古樸雄強”的篆書風格，終至化境。

吳昌碩的篆書臨創之路非常典型，對后人在書法學習上有系統的研究和借鑒意義。古人講的“臨摹要先‘入帖，然后‘出帖，最后形成自家面貌”，在吳昌碩身上得到完美的呈現，他后半生的大部分時間都在研習《石鼓文》，花數年的時間“入帖”，60歲后做到了“出帖”，70歲后才形成了個人風格。吳昌碩在漫長的臨創過程中，以其豐厚的學養賦予了《石鼓文》新的文化生命和藝術價值，“不是石鼓勝似石鼓”。從篆書發展史的角度來看，吳昌碩臨《石鼓文》的經歷正是書法傳承的真實寫照，其藝術創作的實踐方法，對后世書家尤其是當代書法創作者有著深遠的影響。

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