中國古典文學名著的現代傳播途徑

劉濤 季珊宇

摘 要：中國古典文學名著蘊含著豐富的思想內涵，其文學價值和思想價值的魅力恒久不變，中國古典文學名著是前人為我們留下的寶貴的精神財富。在信息量巨大的現代社會，應該如何繼承、傳播中國古典文學名著，是一個擺在我們面前的重要課題。本文從改編影視劇和進行閱讀普及這兩個方面進行了探索闡釋。

關鍵詞：古典文學 名著 現代傳播

中國古典文學名著有著悠久的發展歷程，其思想內容博大精深，有著獨特的藝術魅力。經過歷史的沉淀，中國古典文學名著依舊備受當代人的喜愛，其經典性已經根深蒂固。因此，我們應該讓中國古典文學名著更好地走進當代、走進百姓生活。中國古典文學名著是中華藝術寶庫的瑰寶，是中華民族文化的結晶，我們要好好地繼承這些經典文學作品，使其不被信息化的大眾流行文化所吞沒。

一、將中國古典文學名著改編成影視劇

要使中國古典文學名著的傳播范圍更為廣泛和長久，在信息時代，需要尋找和利用各種新的現代傳播手段。其中，將中國古典文學名著改編成影視劇就是很重要的一種。目前已經有不少中國古代經典文學作品被改編為影視劇，觀眾對這些改編作品大多持認同態度，使得經典作品能夠走近普通百姓，更加廣泛而持久地傳播下去。

（一）文學作品與影視作品

文學作品與影視作品的最大區別在于語言的運用，文學作品是用各式各樣的語言去建構人物形象、情節和環境，也就是說，文學作品塑造人物形象的語言越生動準確，描述曲折生動的情節的語言越具體形象，文學作品也越成功與經典。通過語言描述的這些經典性文學作品，都具備一定的思想價值，而且有較高的文學價值。這些歷代的經典文學名著，如《詩經》、先秦諸子散文、楚辭，到漢代的漢賦、魏晉南北朝文學，再到唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，都取得了不朽的地位。我們認真體會這些古典文學名著的語言，從它們精妙的語言去領悟其思想內容和藝術特色，其價值就自然而然地體現出來。而影視藝術與文學文本不同，影視藝術可以說是視覺藝術，人們觀看影視作品，通過視覺和聽覺的欣賞而獲得享受。因此，影視劇的作品需要把藝術性、思想性和觀賞性綜合起來。

文學作品與影視作品有著不同的特點，這就要求將文學作品改編為影視作品的時候，要把握一個度的問題。歷經千年流傳下來的中國古典文學名著，代代相傳，經久不衰，受到人們廣泛的喜愛。毫無疑問，這些經典名著在億萬讀者心目中占據著不可取代的地位，讀者對這些經典作品已經形成了比較穩定的共性評價。如果把這些古典名著改編成影視作品，文學作品的經典性就在深層意識上對改編后的影視劇的受眾的審美傾向和接受心理產生了很大的影響，并產生制約作用。例如在20世紀90年代，《三國演義》改編為電視劇的時候，人物形象和基調大致與原著小說一致，原著中的諸葛亮智謀超群、忠心耿耿，曹操奸詐無比，關羽忠義勇武，劉備仁德寬厚等，這些人物性格在電視劇改編后基本保持不變，得到了觀眾的認可。原著的思想傾向非常鮮明，因此改編成影視劇的時候，就應該保持其核心精神不變。

所以說，影視作品在改編古典文學名著的時候，要尊重原著，把握古典文學名著深刻的思想內涵，進行嚴肅認真的改編，讓廣大受眾感到改編的影視作品與原著精神上有共通之處，才會使受眾接受這樣的影視劇?？梢哉f，對中國古典文學名著成功的改編有效地促進了影視作品文化品位的提高。

（二）改編的有益之處

實際上，將古典文學名著改編成影視作品，在世界各地早已成為一種潮流。如一些外國文學名著《巴黎圣母院》《湯姆叔叔的小屋》《安娜·卡列尼娜》《復活》《紅與黑》《堂吉訶德》，都先后被搬上了熒屏。穿越歷史長河而積淀下來的這些古典名著，受到了廣大民眾的歡迎和喜愛，讀者對它們的認知程度很高，它們在當今社會仍然擁有巨大的影響力和感召力。因此，在科技信息高度發達的新的歷史時期，通過將文學名著改編為影視劇，非常有利于經典名著的傳播和普及。

中國的古典文學名著改編影視劇也不甘落后。中國自從興起電視電影藝術之后，就一直沒有停止過對古典文學作品的改編。如20世紀八九十年代，我國先后成功地將家喻戶曉的“四大名著”《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》改編成電視劇，引起了廣大受眾的關注，這些名著改編的影視劇收視率很高。隨著四大名著改編的成功，我國掀起了一股文學名著改編影視劇的熱潮。這股潮流的掀起，備受人們的關注。除了“四大名著”，中國其他一些古典文學名著也相繼被改編成影視劇，如《聊齋志異》《隋唐英雄傳》等。進入21世紀之后，中國的影視產業越來越繁榮，對中國古代經典名著的改編也呈現出更加繁榮的景象。

把中國經典文學作品改編成影視作品的益處是很多的，對社會的發展也有直接的效益。首先，古典名著改編后的影視劇更容易受到觀眾的歡迎和喜愛。在20世紀八九十年代，好的影視作品還不多的情況下，這些改編作品滿足了人們日益增長的文化需求。其次，中國古典文學名著的改編在一定程度上促進了我國文化市場的繁榮，對我國的文化軟實力有一定程度的提高，對于綜合國力的提升是有利的。再次，中國古典文學名著的改編使得中國文學的傳承更加完善，連接起中國文學傳承的鏈條。

二、對中國古典文學名著的閱讀普及

中國古典文學名著從先秦到近代可謂是浩如煙海，在如此磅礴復雜的中國古典文學名著體系中，能夠被成功改編成影視劇的只占其中很小的比例。如《聊齋志異》被反反復復地改編成很多影視作品，但是魏晉南北朝時期的志怪小說《搜神記》卻改編得比較少。而且在如此多的文學作品當中，許多中國古典文學名著并不具備改編成影視劇的條件或者不符合改編的原則，所以說并不是所有的文學作品都可以被改編成為影視作品的。因此，僅靠改編來傳播中國古典文學名著還遠遠不夠，而閱讀原著則是中國古典文學在現代社會進行傳播的傳統途徑。

（一）閱讀的必要性

閱讀可以提高人們的個人文化修養，并傳承中國傳統文化。

梁啟超在1923年專門寫了《國學入門書要目及其讀法》一書，該書指導人們如何閱讀尤其是閱讀中國古典文學名著；他也在《治國學話》中明確表示，身為一個中國人，就應該經常閱讀我國的古典文學名著；他還在《最低限度之必讀書目》中說，閱讀中國古典文學名著是一個中國人最起碼的行為。朱自清1942年在《經典常談》的序言中也闡述了同樣的觀點，認為對中國古典文學名著的閱讀是繼承傳統的必要的行為。這些流傳下來的古典文學名著常讀常新，能夠提升我們的文化素養，從而提高我們的文學欣賞水平。古人的一些格言和關于人生修養的文章，能夠指引我們的人生道路，提高我們的道德文明，培養我們謙恭禮讓的作風。到了20世紀90年代，人們已經意識到素質教育的重要性。教育部提出素質教育，其中之一就是要求大量閱讀中國古典文學名著，從小學生開始做起，背誦古典詩詞；一直到大學生，閱讀大量的中國古典文學名著，傳承我國的優秀傳統文化。

（二）閱讀的措施

在現代信息社會，閱讀仍然是人類生活不可或缺的一個文化活動。隨著電子科技的發展，現在的閱讀形式已經發展為兩個方面。

一方面是通過紙媒進行閱讀，這是傳統閱讀的延續。為了更好地普及中國古典文學名著的閱讀，應該多出版一些古典文學的普及讀本、通俗讀物等。此外，還可以出版中國古典文學名著的導讀本，或精華本，這可以讓一部分低年齡或低層次的讀者接觸到中國古典文學名著的精髓，打下閱讀中國古典文學名著的基礎。另外，還可以采用小人書的形式，寓教于樂。這種形式在20世紀六七十年代風靡一時，影響了一代人。有一定閱讀能力、閱讀水平的人則可以閱讀中國古典文學名著的原文。對于這一部分人群，國家可以組織一些大型出版工程，專門出版大型古籍原著等。這些傳統的閱讀措施都能夠讓中國古典文學名著為廣大人民所接受。

另一方面是通過新興的電子媒介進行閱讀。在高度信息化的當今社會，人們可以更加方便快捷地從各種渠道用各種方式獲得信息，閱讀也是如此。與傳播媒介相對不很發達的過去相比較，將中國古典文學名著上傳到電子閱讀平臺上供讀者欣賞，更加方便快捷，在電子平臺上閱讀中國古典文學名著可以極大地豐富人們的精神生活。

三、改編與閱讀的現代傳播策略

（一）注重網絡傳播

改編成影視劇的中國古典文學名著通過網絡傳播，能夠吸引受眾在業余時間欣賞，從而感受中國古典文學名著的魅力，使得中國古典文學名著更加普及。有不少文化水平比較低或閱讀條件比較差的受眾是通過改編的影視劇了解中國古典文學名著的人物形象和思想內涵的，因此，可以加大網絡平臺對中國古典文學名著的影視劇傳播。

除了改編影視劇的傳播之外，更要推廣中國古典文學名著的閱讀傳播。在現代信息社會，要利用網絡平臺加強中國古典文學名著的宣傳。網絡具有信息量大、受眾廣的優勢，如今人們習慣于拿著手機瀏覽各種信息，因此，我們應該在網絡平臺上宣傳中國古典文學名著，讓受眾感受到中國古典文學作品的魅力，從而自發地在空余時間去閱讀。

但是，網絡傳播需要注意到中國古典文學名著的特殊性，因其內容浩大，種類繁多，所以在將其網絡化的過程中，不可斷章取義，一定要保證中國古典文學名著的完整性。此外，有的網絡平臺在傳播中國古典文學名著時只局限于唐詩、宋詞、明清小說這些人們易于接受的種類，及受眾平時接觸比較多或感興趣的體裁，而忽略了其他時期以及其他體裁的作品。比如《水滸傳》《紅樓夢》等故事性比較強的作品，在大多數平臺上都能找到，但是如《尚書》《禮記》等比較艱深的作品就很少有平臺提供。所以，為了確保社會上各個階層的讀者的閱讀需求，必須加大平臺對中國古典文學名著的收集與錄入。

在網絡閱讀平臺上，最好能夠將單一的文字閱讀朝著更加豐富多樣的方向發展，讓受眾感受到文字、圖片、視頻、聲音等多元化的閱讀體驗，從而增加受眾在網絡平臺進行閱讀的興趣，提高廣大受眾的閱讀效率和閱讀頻率。在信息爆炸的時代，這樣多元的閱讀方式才能夠使受眾感受到更具趣味的中國古典文學名著，從而將中國的優秀傳統文化傳承下去。

（二）注重傳播受眾

中國古典文學名著的現代傳播，必須注意受眾的接受，正如德國接受美學家姚斯所說：“讀者本身便是一種歷史的能動創作力量。文學作品的歷史生命如果沒有接受者的能動參與、介入是不可想象的，因為只有通過讀者的閱讀，作品才能夠進入一種連續性變化的經驗視野之中。”中國古典文學名著的傳播要明確以受眾的需求為中心，要考慮到每一個受眾的個性特征，從而有針對性地促進他們欣賞中國古典文學名著改編成的影視劇，或參與中國古典文學名著的閱讀。

在分析受眾的時候，可以采取問卷調查、電話采訪等方式，對受眾進行樣本分析，然后對數據進行歸納總結，進而準確定位受眾的需求，判斷受眾對中國古典文學名著的接受程度和接受范圍，采取相應的措施和策略，從而更好地進行中國古典文學名著的傳播。也就是說，在傳播中國古典文學名著的過程中，要對受眾人群有一個清晰、全面的認識，不能忽略受眾的需求，不能夠僅僅為了傳播而傳播，否則不但不會得到受眾的認同，還可能會令受眾產生反感的情緒，從而無法達到普及中國古典文學名著的效果。

此外，關注受眾，還要注意營造良好的家庭環境。良好的家庭環境能夠培養人們良好的道德習慣，反之則對個人的修養起到不好的影響。因此，要注重家庭環境的作用，培養新一代受眾養成良好的閱讀習慣，提高人們對中國古典文學名著的鑒賞水平和閱讀能力。

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基金項目： 本文系新疆兵團社科基金項目“一帶一路”背景下兵團對中亞國家漢語言文化傳播策略研究（項目編號：16QN03）

作 者： 劉濤，文學碩士，石河子大學文學藝術學院副教授，碩士生導師，主要從事語文教育研究；季珊宇，石河子大學文學藝術學院2019級語言學及應用語言學專業在讀碩士研究生。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com