中國書法藝術的傳統文化精神

■ 林容華

中國書法按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，成為富有美感的藝術作品，被譽為無言的詩、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。中國傳統文化與書法藝術在歷史發展過程中深度融合，傳統文化用其肥沃的土壤滋養著書法藝術，書法藝術以其千姿百態的精妙神韻體現了中國傳統豐富的文化精神。

王羲之《蘭亭序》

一、中國傳統文化為書法藝術提供了豐富的媒介

1.漢字。書法是漢字書寫的藝術，與漢字有著不可分割的密切關系。中國書法藝術從幾千年前殷商時代的甲骨文延伸出來，沿著金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變歷程，最終形成中國書法特定的發展脈絡。漢字的發展始終附著在中華傳統文化的精髓和血脈中，每一種字體在其演變中都與當時的歷史背景緊密相連，烙上了深刻的歷史文化印記。如甲骨文與殷商社會崇拜鬼神的文化信仰有關，金文與西周禮樂文化聯系緊密，隸書的成熟與漢代社會的繁榮發展密切相關等。因此漢字的獨特結構與豐富內涵是中國傳統文化最重要的體現。

2.文學藝術。中國傳統的文學與書法相輔相成，都是以思想和語言為基礎的?？梢哉f，文學藝術與書法藝術互為載體，在審美感染中相互生發，相得益彰。書法藝術是文學藝術的外衣，文學境界是做好“外衣”的布料，而書法的線條美是縫制文學作品“外衣”的關鍵。所以要想學好書法藝術，必先學好文學藝術。書者只有博覽群書，積學儲寶，書林漫步，博通古今，才能用書法藝術之精氣神去濃縮展現文學作品之靈魂。因此，文學藝術是書法藝術表現的鮮活土壤，歷史上經典的書法藝術作品往往本身就是優秀的文學作品。

3.特殊器物。中國傳統文化中的特殊器物，如甲骨、青銅、竹簡、帛書、石鼓等等，不僅是書法藝術特有的表現形式，而且在書法的傳承與發展中起了很大的推動作用。這些器物都承載著中華民族的歷史記憶，它們的存在使書法藝術作品更加豐富多彩，爭奇斗艷。如在龜甲獸骨上刻辭，即為甲骨文；在青銅器上鑄刻銘義，即金文或鐘鼎文；將字寫在用竹、木削成的片上，稱竹木簡，如較寬厚的竹木片則叫牘；寫于絲帛上，即為縑帛書；刻于石頭上的文字，就是石鼓文。這些都是表現民族文化精神最完美、最獨特的藝術形式。

4.文房四寶?！拔姆克膶殹保üP、墨、紙、硯）是中國傳統文化中特有的書法工具。中國書法藝術正是借助了這些媒介才創作出獨具藝術特性的書法作品。書法使用的筆是毛筆。毛筆的筆頭是由獸毛制成的，既蓄墨又有彈性，書寫時可根據作者的掌握，產生粗細、剛柔、濃淡、燥潤的變化，創造出各種富有生命的書法形象，因而毛筆成為文房四寶之首。墨是書法必不可缺的用品。憑借這種獨創的材料，中國書法奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。書法使用的是宣紙。宣紙質地綿韌，拉力大，紋理美觀，潔白細密，書跡清晰，潤墨性強，可長期保存，鋪紙運筆，寫出的字有骨有神，盡顯奇妙的藝術效果。硯石溫潤如玉，質剛而柔，紋理縝密，發墨如油，能傳之百代也是書法藝術的必備用具。

二、書法藝術體現了中國傳統的文化精神

我國書法藝術源遠流長，在它的發展過程中，不僅成為了傳統文化的一個重要組成部分，而且和中國傳統文化同步發展，綿延至今，兩者具有同一性。因此，通過了解書法藝術我們可以真切的感受到中國傳統文化的精神內涵。

1.書法藝術的“和諧”境界與傳統文化“天人合一”思想相契合

黃庭堅書法作品

“天人合一”是中國傳統文化的哲學精神和美學內涵，它主張整體和諧，對立統一和相互兼容，蘊含著“海納百川，有容乃大”的精神。受中國傳統文化的影響，在書法領域也是追求“和諧”之道，它注重書法的完整性表達，注重高度的和諧。例如，從篇章的結構來看，中國書法既要求注重筆墨造型以及各局部因素的和諧構成，又要求線條生動形象、變化多端，達到藝術上的和諧統一。如“書圣”王羲之的書法作品就充分體現出這種瀟灑飄逸自然和諧之美［1］。當然，要達到這種和諧之美，就要求書家具有內在的精神修煉和外在的筆墨駕馭能力。只有做到筆心合一，才能充分體現書法的靈性，達到“天人合一”的境界。正如虞世南在《筆髓論·契妙》中所云：欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則敲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則敲滿則復，中則正，正者沖和之謂也?！手獣佬?，必資神遇，不可以力求也；機巧必須心悟，不可以目取也［2］。由此可見，書法中抽象的自然與情感、心態的虛靜與空靈、氣脈的貫通與運動的精神內涵，可與天地相合，這與中國傳統文化“天人合一”的思想相契合。

2.書法藝術的“書隨自然”與傳統文化的“道法自然”思想相統一

“道法自然”是老子的哲學思想，他認為“道”所反映出來的規律是“自然而然”的，所以他用“人法地、地法天、天法道、道法自然”一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精辟涵括、闡述出來。這種大自然的宇宙規律運用于書法上，則表現為“通自然，得天趣”“天真馨露”，即要求真情實感，自然流露而不留斧鑿痕跡。因此，書法藝術的“自然”既是一種境界，也是一種審美標準。這就要求書法家在進行書法創作的時候，要順著自然本性行事，“書隨自然”，隨其意、盡其興，執筆、展紙、坐法都要順乎自然的要求，讓書法的點、線、面在自由隨性的狀態下得以充分發揮，做到“起筆不停滯，落筆不作勢，純任自然，自迅速、自輕快、自美麗”［3］。如王羲之的行書作品《蘭亭序》，筆意氣勢體現了自然的和諧之美，即便是反復多次書寫同一個字，也在點、線的剛柔、粗細、輕重、穿插、節奏，以及字形的肥瘦、勢態，行式的寬窄、斜正，盡顯奇峰異彩、張弛有度、虛實結合，力戒雷同，銳意創新，達到了“天造地設”的自然程度。這樣，就把“書隨自然”與“道法自然”完美地統一在了書法藝術之中。

米芾書法作品

3.書法藝術的“筆墨精到”與中國傳統文化的“中庸之道”思想相對應

中庸之道是儒家思想和中國傳統文化的精華之一，是一種人生和道德的最高境界和目標。所謂中庸，程顥說：“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”［4］崇尚中庸的人處事不偏不倚，不過不及，恰到好處。當然，“中庸之道”或“中和之道”并不是折半以取中的“折中主義”，而是要找到一個事物發展變化的平衡點?！爸杏怪馈彼枷肷羁逃绊懥藭覍ㄋ囆g準確性的追求，它要求在藝術創作過程中，書家對任何一種關系的處理都不能“不足”，也不要“太過”，應恰到好處，以達到藝術上的的精練與和諧。如“書圣”王羲之書法，不偏不倚，不激不勵，文質彬彬，具有中和之美的特點。還有米芾、王鐸等著名書法家運用線條作為藝術最精純的語言，通過參差錯落、救差補缺、調輕配重、濃淡相間等手法，創作出千姿百態、中和平衡的佳作，充分體現了書法藝術的準確性。但這種準確性絕不是呆板和單調的，而是有法度并寓變化之中的，其實質是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的適中。正如項穆在《書法雅言》中所云:“中也者，無過不及是也；和也者，無乖無決是也。然固中不廢和，和亦不可離中，如禮節樂和，本然之體也?！边@種主張正是儒家中庸思想在書法創作中的充分體現［5］。

4.書法藝術的辯證觀念與中國傳統文化的“陰陽五行”思想相融合

王鐸書法作品

“陰陽五行”是中國古代哲學中樸素的唯物辯證法思想。陰陽五行可分為“陰陽”與“五行”，兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽是指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成，它強調整體概念。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。當“陰陽五行”思想滲透于書法領域，就派生了書法藝術對立統一的各個范疇，如黑與白、虛與實、大與小、粗與細、濃與淡、枯與潤、方與圓、奇與正、向與背、順與逆、呼與應、剛與柔、疏與密、巧與拙等等。中國書法家深受“陰陽五行”思想的影響，在進行書法創作之時，充分利用筆墨紙的特點，精妙處理陰陽互動關系，創作出千姿百態、出神入化的藝術佳作。例如，在色彩上，中國書法以濃淡枯潤為主，黑白相間，計白當黑、墨色五彩，變化無常；在線條上，書法線條動靜結合，張弛有度，盡顯多姿神韻；章法上，中國書法講究虛實、向背、疏密等，這些都蘊含著中國傳統文化中對立統一、陰陽互補、和諧共生的思想理念?？梢?，書法藝術一黑一白、一陰一陽、一虛一實的辯證法觀念與中國傳統文化的陰陽相生、相反相成、和諧共處的思想是相融共通，一脈相承的。

總之，中國書法藝術內涵豐富，形式獨特，被稱為是“無聲之音樂，無韻之舞蹈”［6］。

在漫長的歷史發展過程中，中國傳統文化以其豐富的營養滋潤著中國書法，賦予了中國書法以文化品位，使之成為中華民族所特有的一種傳統藝術。同時，書法藝術受傳統文化的深刻影響，它所承載的中華民族的價值觀念、審美情趣和思維方式等精神品格，與傳統文化相融共通，是中國傳統文化的重要體現，兩者相輔相成、互相促進。 在文化繁榮的新時代背景下，書法藝術仍需汲取傳統文化的純香乳汁才能使自身不斷地煥發生機與活力；傳統文化同樣應把書法藝術作為自己的一面鏡子，讓世界上更多的人能夠從中國書法藝術中體味傳統文化的無限神韻，并將其不斷傳播出去。