人間正道在何方？
——疫情下讀《人類簡史：從動物到上帝》

■ 劉火茍

尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》

庚子新年之際，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎肆虐武漢，席卷全國，蔓延世界，至今已造成全世界上千萬人感染，數十萬人死亡。大疫面前，人類命運面臨著生死攸關的嚴峻考驗。世界的明天會好嗎？人類會怎么樣？疫情期間，筆者翻閱《人類簡史：從動物到上帝》［1］，體會此書關于人類命運的深刻思考。

一、人類演變發展史上的三次革命

《人類簡史》是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利撰寫的一部關于人類演變發展歷史的著作。全書近三十萬字，作者既宏觀地追溯了人類茹毛飲血的遠古時期，又眺望了的“智人”未來的“末日”社會。基于進化論的理論基礎，赫拉利探討了人類是怎樣從一種普通的動物走向生物鏈的頂端，而又將走向何處。全書分為“認知革命”“農業革命”“人類的融合統一”“科學革命”四個部分，用二十個章節具體展開，圖文并茂，娓娓道來。作者視野極廣，左右逢源，在歷史學之外，將人類學、社會學、生態學、生物學、基因學等領域的知識信手拈來，縱橫捭闔，既具有嚴肅思考的學術性，又表現出幽默風趣的通俗性。

尤瓦爾·赫拉利

《人類簡史》指出，在人類演化發展歷史中，出現了三次重大革命：大約7 萬年前，“認知革命”讓歷史正式啟動；大約12000 年前，“農業革命”讓歷史加速發展；500 年前，“科學革命”讓歷史開辟新局。這三大革命深刻地改變了人類命運及其地球上其他生物的格局。其中最重要的革命就是認知革命。赫拉利認為，在遠古社會，當代人類的始祖非洲智人與其他地區的人種（歐洲、中東的尼安德特人，亞洲直立人、澳洲丹尼索瓦人等）和動物一樣，并沒有什么特別的地方，從腦容量、體型、力量等條件來看，都遠不及尼安德特人和動物界其他的大型生物，但是智人之所以能夠成為地球的霸主，是因為大約在7 萬到3 萬年前，智人在演化過程中，某次基因突變改變了大腦的工作方式，讓他們以前所未有的方式來思考，用全新的語言來溝通。在采集狩獵的現實之上，他們學會了想象并認同某些虛構的觀念，即開始生活在客觀現實和想象現實之中，從此脫胎換骨。這就是所謂的認知革命。他們共同相信某一個圖騰、某一個神明，這些認知把智人聯系在一起，他們學會了合作，形成了一定的社會結構，開始往世界各地遷移，用認知革命中學會的新的語言、新的思維方式，把其他的人種從他們的領地上趕走并屠殺干凈。

隨后，人類發生了農業革命：馴化了麥子，馴化了家畜，人口大規模增長。農業革命之后，人類形成了遠比過去更以自我為中心的生物，與自身緊密相連，但與周遭的其他物種畫出了界限。此后的科學革命讓人類找出了新的方法，進行能量轉換和商品生產，實現了物質的極大繁榮。與此同時，國家公共權力邊界的不斷擴大，削弱了家庭等共同體對成員的緊密聯結；人類無窮的欲望，也對周遭環境帶來了極大的破壞。作者在最后不無憂慮地指出，科學技術這把雙刃劍，正在把人類帶入末日，他們開始改造基因、改變生命的游戲規則，設計未來永遠年輕的生化人：他們記憶數據化，既不繁衍，也沒有欲望；既沒有情感，也不會憤怒。

二、疫情之下的人類命運之思

赫拉利在《人類簡史》的尾聲用《從此過著幸福快樂的日子》，對人類盲目地、無節制地追求快樂表示憂慮。他甚至描述了赫胥黎《美麗新世界》中的可怕景象，那里的人們都要服用蘇麻（一種合成藥物），這能讓他們感到長久地快樂，不論如何被奴役，他們都會感到無比滿足。赫拉利考察了人類快樂的歷史后認為，快樂是一種稍縱即逝的幻覺或者錯覺，并沒有真正的生命意義。過分執著追求，反而會帶來毀滅。人類為了快樂和享受，愚蠢地把自我送入危險的境地。人類如果不去學習與自然和諧相處，必將招致厄運。還記得恩格斯那句名言嗎？“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”

赫拉利在其隨后的著作《未來簡史》中提到困擾人類幾萬年的三大問題，他們分別是饑荒、瘟疫和戰爭。他在開篇中寫道，“科學革命之后，人類社會有了長足的進步，到了今天，這些問題基本上得到解決。”［2］然而，在此書出版時隔不到三年的今天，這場全球性大規模的致命病毒來襲，才發現我們對于瘟疫的認識還是過于樂觀了。很多人認為，這場曠日持久的疫情，必將對人類帶來深遠的影響：逆全球化、經濟蕭條、政治變局……

事實上，瘟疫固然可怕，更可怕的是一些國家以自我為中心，以鄰為壑甚至互相算計。武漢的疫情發生后不久，美國、澳大利亞、韓國等紛紛發布通知，禁止14 天內有中國旅居史的人員入境。還有，在全球各國都遭受病毒摧殘需要團結的關鍵時刻，某些國家為一己之私甚至公然劫掠他國口罩等防疫物資，上演出一出出人間鬧劇。

遠古時期的非洲智人

新型冠狀病毒

面對疫情的擴散及其所帶來的挑戰，人類面臨的緊迫的、共同性的任務就是盡快控制、消滅病毒。人類相依，唇亡齒寒，我們棲身于人類命運共同體，疫情沒有國界，無人能獨善其身。正如中國國家主席習近平2020 年3 月在二十國集團領導人應對新冠肺炎疫情特別峰會上所說，于今之際，“最需要的是堅定信心、齊心協力、團結應對，全面加強國際合作，凝聚起戰勝疫情的強大合力，攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭。”

“人類命運共同體”，這個此前近乎玄虛的概念，通過這場席卷全球的重大疫情的“洗禮”，現在幾乎變成了一種牢不可破的現實。按照《人類簡史》的說法，這幾乎是當代人類的一個“認知革命”。疫情期間，17 世紀的英國詩人約翰·多恩的詩歌《喪鐘為誰而鳴》一再被人們提起：“沒有人是一座孤島/可以自全/……任何人的死亡都是我的損失/因為我是人類的一員/因此/不要問喪鐘為誰而鳴/它就為你敲響。”沒有什么比今天這場疫情，使這首詩更能激發人類的共情與共鳴了。

三、人間正道在何方？

人類演變發展到今天，歷經各種嚴重的難以計數的洪水、地震、海嘯等自然災難，還有可怕的黑死病、天花、大流感等瘟疫，更有毀滅性的幾次世界大戰，還有至今仍未全面解決的亞非拉一些地區大面積的饑餓和貧窮問題。當前，新冠疫魔仍然盤踞人間，仍在時刻威脅人類生命健康。不過，歷經近一年，疫情已經在一些國家得到有效控制。從實踐來看，人類盡管彼此猜疑，國家之間的合作盡管困難重重，但也產生了一些成效。隨著疫苗的全球性協作研發逐漸形成共識，我們相信疫情終將消弭，世界將重回安寧。但是，人類社會充滿了不確定性，未來無疑還可能面臨著更為重大的、更為危險的“黑天鵝事件”，［3］彼時，作為“智人”，人類能否進一步超越國別、種族、膚色的偏見，能否徹底打破意識形態、社會制度乃至東西方文明的壁壘，攜手合作，同舟共濟，從而避免出現《人類簡史》最后一章標題所謂的“智人末日”、人類滅亡的悲慘大結局？

不合作，可能意味著人類真正面臨著滅亡的危險。近年來，在全球氣候變暖、區域戰爭頻發、國際瘟疫流行的大背景下，一些西方學者提出一個令人深思的生態人類學概念——“人類紀”。“人類紀”成為與“寒武紀”“侏羅紀”“白堊紀”近乎并列的具有隱喻性的概念，它涵蓋了地球上人與自然、人與人、國家之間、不同種族共同面對的經濟、政治、安全、教育、文化、信仰的全部問題。“人類紀”的提出從根本上突破了人類中心立場，消解了人類作為萬物之靈的高貴地位，將人類放到了更廣闊的生命體系中進行思索，揭橥了人類與他者共存、共生、共滅的深刻命題。［4］后疫情時代，我們寧愿相信這是一種警世危言，而不是讖言。

“人類紀”的假想模型