理解人類命運共同體的五重維度

陶 林， 車軑玨

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對于人類命運共同體的基本內(nèi)涵存在不同的界定和解讀。例如關(guān)于人類命運共同體的理論基礎(chǔ)，有“馬克思主義理論基礎(chǔ)說(1)康渝生，陳奕諾.“人類命運共同體”：馬克思“真正的共同體”思想在當(dāng)代中國的實踐[J].學(xué)術(shù)交流，2016(11)：11-15；王公龍.人類命運共同體思想對馬克思共同體思想的創(chuàng)新與重構(gòu)[J].上海行政學(xué)院學(xué)報，2017(5)：4-10；石云霞.馬克思社會共同體思想及其發(fā)展[J].中國特色社會主義研究，2016(1)：23-28.”“人類共同價值底蘊說(2)蔡亮.共生國際體系的優(yōu)化:從和平共處到命運共同體[J].社會科學(xué),2014(9)：22-31.”和“中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)說(3)陳水勝.關(guān)于“命運共同體”理念的中華文化解讀[J].公共外交季刊,2016(4)：16-21；鄒廣文.人類命運共同體意識的文化關(guān)切[N].光明日報，2016-09-24(1).”；再如現(xiàn)有成果大多認(rèn)為人類命運共同體有三個維度：歷史、現(xiàn)實與未來維度(4)張永紅，殷文貴.“人類命運共同體”理念的生成、價值與實現(xiàn)[J].思想理論教育,2017(8)：31-37；李愛敏.“人類命運共同體”：理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國特色[J].中共福建省委黨校學(xué)報,2016(2)：96-102；徐艷玲.“人類命運共同體”價值意蘊的三重維度[J].科學(xué)社會主義，2016(3)：108-113.；也有學(xué)者認(rèn)為人類命運共同體具有四個維度(5)王巖.“人類命運共同體”理念生成的四重邏輯[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2018(8)：185-191.。應(yīng)該說這些論述具有一定的合理性，但是筆者認(rèn)為其研究視角不夠開闊，需要進一步拓展。筆者認(rèn)為需要從整體性的視角深入研究，才能真正全面準(zhǔn)確把握人類命運共同體理念豐富的時代內(nèi)涵。人類命運共同體是馬克思主義國際政治理論中國化的最新成果，具有歷史維度、實踐維度、未來維度、價值維度與文化維度五重維度，這五大維度相互支撐，缺一不可，分別從歷史、實踐、文化、價值、未來不同層面立體多維地闡述了人類命運共同體的豐富內(nèi)涵，為全球治理提供了中國方案和中國智慧。

一、 歷史維度：人類命運共同體是對中國共產(chǎn)黨一以貫之的獨立自主、和平外交核心理念的繼承和發(fā)展

新中國成立70年，特別是改革開放40多年來，中國逐漸在實踐中探索形成了獨立自主的和平外交政策，成功地走上了一條與本國國情和時代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。從歷史維度來看，人類命運共同體是對中共幾屆領(lǐng)導(dǎo)人外交思想的繼承與發(fā)展?！叭祟惷\共同體是和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤中央領(lǐng)導(dǎo)核心外交戰(zhàn)略思想一脈相承而又與時俱進的產(chǎn)物”(6)陶林，蔣靜君.論習(xí)近平“命運共同體”外交戰(zhàn)略思想及時代價值[J].安徽行政學(xué)院學(xué)報，2017(3):5-9.。從歷史發(fā)展來看，全球化是客觀的歷史潮流，但構(gòu)建合理的國際秩序，維護世界的和平與發(fā)展始終是全人類共同的價值目標(biāo)與追求。馬克思在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中論述了資本主義生產(chǎn)方式使得人類歷史成為世界歷史，各個民族國家之間聯(lián)系緊密。資本主義的生產(chǎn)方式和全球擴展“首次開創(chuàng)了世界歷史……因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)鎖國的狀態(tài)”(7)馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：114.。國與國之間的聯(lián)系緊密，尋求共同的人類命運是人類共同的孜孜以求的長期目標(biāo)。

新中國成立之初，面對美國的封鎖包圍，毛澤東、周恩來確立了“一邊倒，另起爐灶，打掃干凈屋子再請客”的方針。隨著國際形勢的變化，1974年毛澤東提出“三個世界”劃分理論，為中國外交提供了理論基礎(chǔ)和政治框架，中國外交取得了輝煌成就，1971年第26屆聯(lián)合國大會恢復(fù)中國安理會常任理事國的席位，中國外交的對外話語權(quán)逐漸凸顯。1972年中日建交，1979年中美建交，這是20世紀(jì)70年代新中國外交的重要成果。“文革”結(jié)束之后，鄧小平正確分析世界局勢，提出了和平與發(fā)展是時代的主題，第三次世界大戰(zhàn)打不起來，中國可以爭取較長的和平時間搞經(jīng)濟建設(shè)等著名論斷。中國應(yīng)該從階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，十一屆三中全會就是一個里程碑意思上的重大轉(zhuǎn)折。鄧小平強調(diào)，中國要聚精會神地搞經(jīng)濟建設(shè)。中國開始實施改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟。1991年蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動處于低潮。面對嚴(yán)峻的國際形勢，鄧小平高舉建設(shè)有中國特色社會主義理論的偉大旗幟，提出中國不當(dāng)頭、不爭霸，冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，要韜光養(yǎng)晦，中國的社會主義事業(yè)繼續(xù)前進。他認(rèn)為要建立國際政治新秩序和國際經(jīng)濟新秩序，“和平共處五項原則是最好的方式”(8)鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：10.。江澤民繼續(xù)堅持和平和發(fā)展是時代主題的重大論斷，積極應(yīng)對國際形勢的挑戰(zhàn)，強調(diào)要“順應(yīng)歷史潮流，維護全人類的共同利益”(9)江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：566.。20世紀(jì)90年代以來，江澤民在鄧小平“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的戰(zhàn)略方針基礎(chǔ)上，堅持“獨立自主、互利共贏”的外交思想，提出“堅持多邊外交政策，參與國際事務(wù), 推動國際合作,承擔(dān)國際義務(wù),在國際政治舞臺發(fā)揮更大的作用”(10)聶資魯.論江澤民同志的外交思想[J].南京社會科學(xué),2001(10)：45-52.。2001年中國加入WTO，這是中國外交史上的又一個里程碑。以胡錦濤為總書記的黨中央面對國際形勢的變化，提出“中國和平崛起，構(gòu)建和諧世界”的外交思想。他強調(diào)發(fā)展國家關(guān)系“應(yīng)該遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和國際公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則”(11)中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2007：45.，黨的十八大報告中強調(diào)，“弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義”(12)中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2014：36.。習(xí)近平總書記結(jié)合新時代國際形勢的新變化，提出構(gòu)建人類命運共同體理念，從歷史維度看，這一理念繼承了中國領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的獨立自主的和平外交思想?！霸诋?dāng)今的全球體系中，中國正扮演著四種角色，利益攸關(guān)方、積極行動者、行為倡導(dǎo)者和變革引導(dǎo)者。”(13)于曉葵，馮蕾.構(gòu)建人類命運共同體的中國擔(dān)當(dāng)[N].光明日報，2017-03-02(05).

總之，1949 年新中國成立至今，中國外交走過了70 多年的歷程。不管國際風(fēng)云如何變化，中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路。從和平共處五項原則、“三個世界”戰(zhàn)略思想的提出，到鄧小平提出和平和發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，建立國際新秩序的思想，再到以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的國際政治經(jīng)濟新秩序主張、新安全觀、世界文明多樣性理念，為“人類命運共同體”理念的生成和發(fā)展提供了進一步指導(dǎo)。“三個世界”劃分理論和和平共處五項原則實際上體現(xiàn)了中國外交的核心理念，獨立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，建立國際經(jīng)濟政治新秩序，這些重要理論蘊含了人類命運共同體的理念，即世界不同的國家需要和平共處、合作共贏，應(yīng)尊重各個國家文明的多樣性，尋求全球治理。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的構(gòu)建持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的理念是“人類命運共同體”理念最直接的理論資源和思想動力。從歷史維度看，黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出人類命運共同體的重要論述可以說是一脈相承，延續(xù)了中國領(lǐng)導(dǎo)人獨立自主、和平外交的思想，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和理論自信。

二、 實踐維度：全球治理失靈呼喚人類命運共同體倡議

從實踐維度看，人類命運共同體倡議為全球治理提供了中國方案和中國智慧。在全球化的當(dāng)今時代，資本主義現(xiàn)代性出現(xiàn)了危機，主要集中表現(xiàn)就是全球治理失靈，資本主義主導(dǎo)的價值觀和治理秩序失范。當(dāng)前西方新自由主義價值觀主導(dǎo)下的全球治理出現(xiàn)治理危機，正如趙汀陽教授認(rèn)為，“當(dāng)今世界最大的危機就是人類命運的危機和人的幸福危機”(14)趙汀陽.論可能生活[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：7.，主要表現(xiàn)為以下方面：

1. 經(jīng)濟失衡。全球化一方面給發(fā)展中國家抓住機遇發(fā)展自己提供了機遇，另一方面，由于美國主導(dǎo)下的西方經(jīng)濟秩序和技術(shù)優(yōu)勢，客觀上也給一些發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。1998年亞洲金融危機和2008年全球金融危機是其集中表現(xiàn)。2008 年美國次貸危機以來，全球經(jīng)濟一蹶不振，發(fā)展緩慢。全球化背景下發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的貧富差距也在進一步拉大。一項研究表明，“在2019年，全球最有錢的2 153個富豪所占有的財富相當(dāng)于全球最貧困的46億人(約占全球總?cè)丝诘?0%)的財富總和”(15)全球貧富差距現(xiàn)狀：2 153個億萬富翁的財富超過了全球60%人口[EB/OL].[2020-01-21].https:∥www.360kuai.com/pc/9d42a12743621e79f?cota=3&kuai_so=1&sign=360_da20e874&refer_scene=so_3.。截至2015年底，全世界仍有近7.36億極端貧困人口，撒哈拉以南非洲的貧困發(fā)生率高達(dá)40%以上。

2. 政治失范。國際政治失范的集中表現(xiàn)就是出現(xiàn)一股逆全球化浪潮，英國脫歐、美國特朗普上臺。在國際政治秩序上，美國搞單邊主義，強權(quán)政治，推卸大國責(zé)任，退出TPP協(xié)定、《巴黎協(xié)定》，限制移民政策，強調(diào)美國優(yōu)先。特朗普政府面對全球危機和國內(nèi)的經(jīng)濟衰退等各種問題不從自身角度找原因，而是從意識形態(tài)的視角分析，千方百計遏制中國的崛起，鼓吹“中國威脅論”，實行貿(mào)易保護主義，主動挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)。

3. 文明沖突。西方國家最推崇自由、民主、人權(quán)、法治的價值觀，他們鼓吹文明沖突論，向發(fā)展中國家進行民主輸出和價值觀的滲透。文明沖突論的集中代表是美國政治學(xué)家亨廷頓，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中主要論述了文明沖突論的四個觀點：(1) 未來沖突的根本原因是文明的差異。(2) 文明沖突的理由有：文明的差異是根本性的；文化特性和差異不易改變，也難以用妥協(xié)的方式解決。(3) 西方和非西方的對抗將成為沖突的焦點。(4) 文明沖突的主要形式一般有兩種，一是地區(qū)沖突；二是全球沖突。文明沖突論對于一些發(fā)展中國家不是福音，反而是一種文化侵略和文化殖民主義。21世紀(jì)以來，面對西方的文化殖民主義，一些發(fā)展中國家民族主義、民粹主義興起。比較集中的表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)民粹主義，主要表現(xiàn)為網(wǎng)民政治參與的不理智行為，網(wǎng)絡(luò)謾罵、網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄、網(wǎng)絡(luò)暴力成為新時期民粹主義的主戰(zhàn)場。

4. 生態(tài)危機。當(dāng)前全球氣候變暖，溫室效應(yīng)加重，臭氧層空洞嚴(yán)重，物種的滅絕，水源和能源的危機嚴(yán)峻，這些日益嚴(yán)重的全球生態(tài)危機迫切需要加快加強國家之間、國家和國際組織之間的合作與交流，共同協(xié)作治理。

從實踐維度看，習(xí)近平總書記“人類命運共同體”為核心的中國方案超越了資本主義現(xiàn)代性邏輯的全球治理方案，解構(gòu)了 “西方中心主義”的國際話語體系，是中國應(yīng)對全球治理失靈的新理念、新主張。“我們要順勢而為，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！?16)習(xí)近平.面向未來開拓進取，促進亞太發(fā)展繁榮[N].光明日報，2016-11-22(1).這一思想主要表現(xiàn)為五大方面：第一，中國特色的和平觀。在人類命運共同體時代，國與國之間在經(jīng)濟、生態(tài)、安全問題上一榮俱榮，一損俱損。傳統(tǒng)的國家之間權(quán)力爭斗、零和博弈已不適應(yīng)時代發(fā)展的潮流。中國倡導(dǎo)的和平觀，強調(diào)共同追求全人類的福祉，是一種全新的理念。第二，中國特色的利益觀。人類命運共同體追求共同利益，世界各國要“在追求本國利益時兼顧他國合理利益，在謀求自身發(fā)展中，促進各國共同發(fā)展”(17)習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[N].人民日報，2013-04-08(1).。第三，中國特色的全球治理觀。面對全球性問題，單獨一個國家無法解決，要求從國家治理到全球治理，要求各個國家之間加強合作，共同建立具有普遍約束力的國際規(guī)制。第四，中國特色的文明互鑒觀。國家之間、不同文明之間可以互相借鑒，習(xí)近平強調(diào)，“讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁……維護世界和平的紐帶”(18)習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-03-28(01).。第五，中國特色的生態(tài)觀。習(xí)近平強調(diào)，“堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園”(19)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].光明日報，2017-10-28(01).。就是要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，共同建設(shè)一個清潔美麗的地球村。就是要堅持環(huán)境友好，共同保護人類共同的家園，積極合作應(yīng)對全球氣候變化，走綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展道路。習(xí)近平還提出構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)涵、目標(biāo)、原則。首先，人類命運共同體的內(nèi)涵包括：“(1) 建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系；(2) 營造公道正義、共享共建的安全格局；(3) 謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；(4) 促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；(5) 構(gòu)筑崇尚自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”(20)習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].光明日報，2015-09-29(02).。其次，關(guān)于人類命運共同體的目標(biāo)。十九大報告中強調(diào)，“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”(21)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].光明日報，2017-10-28(01).。習(xí)近平總書記在2015年博鰲論壇亞洲論壇的講話基礎(chǔ)上，將人類命運體理念進一步發(fā)展，在2017年十九大報告中將其進一步深化為“五個堅持”(22)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].光明日報，2017-10-28(01).。再次，提出構(gòu)建人類命運共同體的五項原則：“一是堅持對話協(xié)商，二是堅持共建共享，三是堅持合作共贏，四是堅持交流互鑒，五是堅持綠色低碳。”(23)共同構(gòu)建人類命運共同體——習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[EB/OL].[2017-01-19].http:∥cpc.people.com.cn/n1/2017/0119/c64094-29034230.html.黨的十八大以來，習(xí)近平從構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略高度，提出實施“一帶一路”的倡議，五年多來，取得了很多偉大的成就。中國設(shè)立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金，與中國周邊國家簽署睦鄰友好合作條約，中國還積極支持聯(lián)合國的改革，提供中國力所能及的對外援助，積極主動塑造中國的大國形象。

2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體，新冠肺炎疫情與世界各國人民生命安全和身體健康密切相關(guān)。中國正在同世界人民一起攜手應(yīng)對疫情，為全球合作抗擊疫情樹立新標(biāo)桿。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們將繼續(xù)本著人類命運共同體理念，同國際社會加強合作，共同戰(zhàn)勝疫情?！薄靶鹿诜窝滓咔檎谌蚵?，給人民生命安全和身體健康帶來巨大威脅，給全球公共衛(wèi)生安全帶來巨大挑戰(zhàn)，形勢令人擔(dān)憂”(24)習(xí)近平.攜手抗疫 共克時艱——在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會上的發(fā)言[N].人民日報，2020-03-27(1).。從全球治理疫情看，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運共同體理念也契合全球治理疫情的時代需要?？箵粢咔?，不僅僅是一個國家的事情，而是全球問題，呼喚全球治理。截至4月20日16時，國外疫情確診人數(shù)為2 362 704人，死亡165 006人，波及美國、英國、意大利、日本等211個國家和地區(qū)，形勢依然嚴(yán)峻。中國在抗擊疫情中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、依法治理的三者辯證統(tǒng)一，堅決打贏抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)、人民戰(zhàn)和總體戰(zhàn)。中國抗擊疫情的行動不僅得到廣大人民的贊譽，也得到越來越多國家的贊同，有170多個國家和地區(qū)表示贊譽和支持中國抗擊疫情的行動，中國為全球抗擊疫情擴散贏得了時間。目前中國也在積極幫助一些國家抗擊疫情，如意大利、緬甸、韓國、菲律賓、巴基斯坦等。中國也向世界介紹抗擊疫情的中國經(jīng)驗，積極尋求國際合作和全球治理。這一做法充分彰顯了人類命運共同體的理念，不僅維護了國內(nèi)人民的生命健康，也為維護世界人民的健康做出了積極貢獻。

總之，人類命運共同體理念從實踐維度看，是針對全球治理的中國智慧和中國方案的出場。面對全球治理失靈，人類命運共同體理念倡導(dǎo)一種治理主體多元、內(nèi)容全面、價值正義、目的共享的新型全球治理體系。中國特色的和平觀、治理觀、利益觀、文明觀、生態(tài)觀能夠有效應(yīng)對全球治理失靈的需要。在抗擊全球疫情的國際大背景下，中國不僅積極救治本國疫區(qū)人民，而且也提供對外援助，幫助一些國家共同抗擊疫情。中國用實際行動踐行著人類命運共同體理念，符合時代潮流。

三、 文化維度：中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是人類命運共同體的獨特文化基因

構(gòu)建人類命運共同體需要文化支撐。習(xí)近平指出:“要積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念,從中汲取精華?！?25)習(xí)近平.推動全球治理體制更加公正更加合理為我國發(fā)展和世界和平創(chuàng)造有利條件[N].人民日報,2015-10-14(1).人類命運共同體體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化基因，主要包括四個特征：

(一) 整體性

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一的整體觀，主張親仁善鄰，兼愛非攻，協(xié)和萬邦。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”(26)禮記:下冊[M].胡平生，張萌，譯注.北京：中華書局，2017:187.其核心就是講包容，天地之所以能夠成就其大，在于它能夠承載一切，包容萬物。人類命運共同體強調(diào)世界各個國家利益相關(guān)，一榮俱榮，一損俱損，合作共贏，共享共建共治。

(二) 包容性

中國傳統(tǒng)文化還強調(diào)水的文化，“海納百川，有容乃大”。中國實施“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運共同體，不是搞一家獨大，而是力求合作共贏，中國鼓勵和支持“一帶一路”沿線國家搭中國經(jīng)濟發(fā)展的便車，共同發(fā)展。

(三) 中和性

人類命運共同體是對中國傳統(tǒng)文化和智慧的應(yīng)用與發(fā)展，核心是和的文化。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中和的文化，強調(diào)和諧、平和、和睦相處、和氣生財、家和萬事興。和的文化是一種價值理念，也是一種處世哲學(xué)，強調(diào)“天人合一”的宇宙觀，“和而不同”的價值觀，“以和為貴”的處世觀，“人與人、人與自然、人與社會，到國與國之間的關(guān)系，都有和的觀念滲透其中”(27)閆麗紅.傳統(tǒng)和文化與構(gòu)建和諧世界[J].江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報，2009(4)：56-58.。和的文化在人類命運共同體思想中體現(xiàn)為共享、共建、共商，合作共贏，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。中國古代哲學(xué)強調(diào)上善若水，善是一種美德，也是一種社會秩序，是自然與社會的一種和諧狀態(tài)，也是中華民族追求的一種理想境界。習(xí)近平強調(diào)中國是和平的獅子，發(fā)展起來也不稱霸。他明確指出“我們不‘輸出’中國模式，也不會要求別國‘復(fù)制’中國的做法”(28)習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界[N].人民日報，2017-12-02(2).。

(四) 融通性

“通則不痛，痛則不通?！笔澜缡瞧降模澜缫彩峭ǖ?。維護和促進世界文化多樣化是大多數(shù)國家的共同愿望。從真、實、親、誠的中非外交關(guān)系，到親、誠、惠、榮的周邊外交理念，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的外交理念和外交思想。習(xí)近平強調(diào)，“不同文明要取長補短、共同進步”(29)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報，2017-01-20(1).。人類命運共同體強調(diào)民心相通、貿(mào)易相通、設(shè)施相通、資金融通，為維護世界和平發(fā)展提供了新思路,旨在實現(xiàn)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”(30)費孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社,2007:109.的美好世界。

綜上所述，人類命運共同體是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，其內(nèi)在的文化基因包括求同存異、包容多樣、休戚與共的文化觀。這是適應(yīng)當(dāng)今世界尊重文明多樣性，不同國家之間、不同民族之間和平共處、相互借鑒、合作共贏潮流的。當(dāng)今世界各種全球危機、治理難題也迫切需要各個國家之間同舟共濟，共同維護人類的福祉。

四、 價值維度：人類命運共同體體現(xiàn)了人民性和人類性的辯證統(tǒng)一，塑造了全人類的共同價值

哲學(xué)層面的價值是指客體滿足人的需要的客觀屬性與人的主觀需要之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。從價值維度看，人類命運共同體就是尋求人類價值的最大公約數(shù)，“塑造全人類的共同價值”(31)習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].光明日報，2015-09-29(02).。

(一) 人類命運共同體的提出，是對西方流行價值觀的一種顛覆

二戰(zhàn)以來，國際政治中長期存在的是冷戰(zhàn)思維。在全球化背景下，美蘇兩極爭霸是世界國際政治的一個重要時期，也是一球兩制時代資本主義和社會主義意識形態(tài)競爭的時期。蘇聯(lián)解體之后，世界范圍的社會主義運動處于低潮。當(dāng)前高舉社會主義國家旗幟的有中國、朝鮮、古巴、越南、老撾五個國家。從福山的“歷史終結(jié)論”，到亨廷頓提出的“文明沖突論”，就本質(zhì)而言都是一種西方價值觀。當(dāng)前面對中國的崛起和發(fā)展，國際上也有不同的聲音，有的鼓吹中國“威脅”論，有的主張捧殺中國。有的認(rèn)為中國實施“一帶一路”是在搞新殖民主義。在價值觀上，當(dāng)前國際政治學(xué)中炒作比較熱門的是所謂的“修昔底德陷阱”。習(xí)近平人類命運共同體的提出，是中國外交和國際秩序的新主張和新理念，拋棄了冷戰(zhàn)思維和對抗思維，強調(diào)不同國家之間的共建、共享、共贏，是對西方價值觀的一種揚棄和新發(fā)展。人類命運共同體思想“倡導(dǎo)人類的共同價值，解構(gòu)了西方中心論，也體現(xiàn)了中國從站起來、富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變”(32)王義桅.熱話題與冷思考——關(guān)于“人類命運共同體與新時代中國外交”的對話[J].當(dāng)代世界與社會主義，2018(3)：4-14.。

(二) 在價值目標(biāo)上，人類命運共同體抓住了當(dāng)今時代人類的共同命運這一主題，強調(diào)了人類的共同價值，是對馬克思真正共同體思想新時代的繼承與發(fā)展

在《論猶太人問題》中，馬克思首次使用“共同體”概念，“在政治國家真正形成的地方……前一種是政治共同體中的生活，在這個共同體中，人把自己看作社會存在物”(33)馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009:30.。在《德意志意識形態(tài)》費爾巴哈章中，馬克思對“共同體”概念進行了較為全面的闡述。馬克思在梳理人類歷史的發(fā)展過程中，曾經(jīng)提出了天然的共同體——抽象共同體(虛幻共同體)——真正的共同體三種形態(tài)的共同體思想。其中資本主義社會的共同體是虛幻的共同體。真正的共同體是共產(chǎn)主義社會，是自由人的聯(lián)合體，每個人自由而全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展是指“個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性。個人能力的普遍性和全面性，可以理解為個人間‘那種把不同社會職能當(dāng)作互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人’的轉(zhuǎn)化”(34)鄒學(xué)榮.馬克思主義人學(xué)理論與實踐[M].西寧：青海人民出版社，1993:415.。在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力水平極大發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的精神境界極大提高，消除三大差別。人們可以按照自己的意愿和需要自由選擇，上午狩獵，下午釣魚，晚上討論哲學(xué)。習(xí)近平人類命運共同體思想強調(diào)人類的共同命運，強調(diào)人類的共同發(fā)展，正是對這一思想新時代的繼承、豐富和發(fā)展。

(三) 價值維度的人類命運共同體，將國內(nèi)和國際視野相結(jié)合，體現(xiàn)了人民性與人類性的融合

人民性是習(xí)近平治國理政思想的核心理念。習(xí)近平總書記強調(diào)，“為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別”(35)習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05(02).。人類命運共同體體現(xiàn)了國內(nèi)國際兩個層面價值維度的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會、國家與國家的統(tǒng)一。(1) 習(xí)近平總書記強調(diào)中華民族的團結(jié)，民族團結(jié)是主旋律。各族人民團結(jié)一心，共筑中國夢，“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少，一個民族都不能掉隊”(36)習(xí)近平.全面小康，一個民族都不能少[N].光明日報，2015-10-04(01).。(2) 人類命運共同體也是生態(tài)命運共同體，人與自然和諧相處。“遵循天人合一，道法自然的理念?！?37)習(xí)近平.共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展[N].光明日報，2017-01-18(03).人與自然共生共在，“珍愛和呵護地球是人類唯一的選擇”(38)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報，2017-01-20(01).。(3)人類命運共同體強調(diào)不同的國家、人種、民族，不分大小，共同生活和諧相處?！皣也徽摯笮　娙?、貧富，都應(yīng)該平等相待……大家好，世界才能更美好。”(39)習(xí)近平.中國發(fā)展新起點，全球增長新藍(lán)圖[N].光明日報，2016-09-04(03).(4)人類命運共同體將中國命運和世界命運緊密相連，將中國利益和全世界全人類的利益聯(lián)系起來，主張各個國家人民“應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共”(40)習(xí)近平出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會開幕式并發(fā)表主旨講話[N].人民日報，2017-12-02(01).，共同建設(shè)美麗的地球——人類共同的家園。

總之，人類命運共同體體現(xiàn)了一種新價值觀，既體現(xiàn)了以人民為中心的理念，又反映了中國的國際新主張，表達(dá)了世界人民追求和平、發(fā)展、合作、共贏的共同價值，實現(xiàn)了人民性和人類性的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最高價值訴求，有助于樹立中國的國際形象，擴大中國的國際影響，體現(xiàn)了中國的國際話語權(quán)和中國智慧、中國主張。

五、 未來維度：人類命運共同體實現(xiàn)了對西方國際秩序觀的新超越

人類命運共同體是對傳統(tǒng)國際秩序觀的均勢論、霸權(quán)論的新超越，是一種新的國際秩序觀，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的潮流，反映了世界人民的共同價值，具有前瞻性、引領(lǐng)性。

回顧近代以來的世界國際關(guān)系史，先后有幾次大的世界秩序。第一次是歐洲1618—1648年三十年戰(zhàn)爭之后簽訂合約基礎(chǔ)上形成的威斯特伐利亞秩序，使歐洲各國暫時處于一種均勢。但隨著法國拿破侖的崛起，歐洲均勢被打破，后來形成了反法神圣同盟，建立了新的均勢——維也納體系，這是第二個世界意義上的國際秩序。但隨著資本主義社會的發(fā)展和資本主義矛盾的斗爭，先后出現(xiàn)了第一次、第二次世界大戰(zhàn)，這種體系又被打破。1945年二戰(zhàn)之后形成的雅爾塔體系實際上是美蘇兩個大國爭霸的開始。1991年蘇聯(lián)解體后，兩極稱霸只剩下了一極——美國。國際政治格局實際形成了一超多強的局面，美國一極獨大，本質(zhì)上仍屬于霸權(quán)主義態(tài)勢?？梢哉f霸權(quán)主義和強權(quán)政治是當(dāng)前建立公正合理的國際新秩序的最大威脅和障礙。

人類命運共同體的提出，是對聯(lián)合國憲章精神和萬隆會議精神的繼承和發(fā)展，中國強調(diào)建立公正合理的國際秩序，是一種比較現(xiàn)實同時又面向未來的戰(zhàn)略設(shè)想與新主張，它宣告“告別文明中心論，終結(jié)霸權(quán)輪替的歷史”(41)劉擎.重建全球想象:從“天下”理想走向新世界主義[J].學(xué)術(shù)月刊，2015(8):5-15.，主張走向一種不同文明之間平等對話、合作、共建、共享、共治的世界新秩序，它站在全人類的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于人類的文明和未來發(fā)展，將越來越多地得到國際社會和不同民族國家的理解、認(rèn)同與共識。這一思想打破了傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維，是中國對于維護世界和平發(fā)展的新主張、新貢獻，具有前瞻性和科學(xué)性。人類命運共同體分別從利益共同體、價值共同體和責(zé)任共同體三個方面契合了新國際秩序的需要。在利益維度上主張求同存異，一方面關(guān)注國家利益，另一方面關(guān)注全球利益和國際共同利益。在價值維度上積極倡導(dǎo)“全球共同價值來支撐和推動國際合作”(42)廖凡.全球治理背景下人類命運共同體的闡釋與構(gòu)建[J].中國法學(xué)，2018(5)：41-60.。在責(zé)任維度上強調(diào)人類有共同的命運、風(fēng)險和未來，要求各個國家一起參與、協(xié)同治理。人類命運共同體也是向世界呼吁，追求人類共同的價值觀，著眼于人類文明的延續(xù)，超越了民族國家的界限，超越了傳統(tǒng)國際秩序觀，尋求人類的最大公約數(shù)，塑造新型的國際關(guān)系，倡導(dǎo)世界的和平和永續(xù)發(fā)展。

六、 結(jié)語

2020年突如其來的新冠肺炎疫情暴發(fā)給世界很多國家人民的生命健康帶來威脅，各個國家都在積極治理和防控疫情。在重大疫情面前，人類社會迫切需要加強團結(jié)，加強全球合作，確立人類命運共同體理念。在中國全面抗擊新冠疫情取得重大成果的同時，新冠疫情已在全球大爆發(fā)。中國有效抗擊疫情與美國等一些西方國家放任疫情，防控不力，在國際上圍繞疫情甩鍋中國形成鮮明對比。

一方面防控和抗擊疫情需要尋求全球治理合作，僅靠一個國家防控疫情非常困難，包括醫(yī)療服務(wù)、信息共享和及時溝通、相關(guān)物質(zhì)援助等等，迫切需要各個國家加強合作。另一方面，新冠疫情客觀上也給全球經(jīng)濟增長帶來嚴(yán)重打擊，使全球經(jīng)濟面臨嚴(yán)重衰退的困境。在此背景下，人類命運共同體的理念再次彰顯其重大的時代價值。習(xí)近平強調(diào)，流行性疾病不分國界和種族，是人類共同的敵人。國際社會只有共同應(yīng)對，才能戰(zhàn)而勝之。人類命運共同體為抗擊疫情提供重要理論支撐，充分彰顯其重大時代價值。

(一) 新冠疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個休戚與共的命運共同體，利益相關(guān)，榮辱與共

新冠疫情不可避免地會對每個國家的經(jīng)濟社會客觀上造成較大沖擊，疫情防控和經(jīng)濟發(fā)展本身存在內(nèi)在矛盾。中國在治理和防控疫情中，能夠堅持人民生命健康為第一位，堅持黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，全國一盤棋，及時果斷實施隔離、封閉，建立方艙醫(yī)院，嚴(yán)格信息化、網(wǎng)格化排查機制。在疫情得到控制之后，安全地區(qū)及時復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學(xué)，中國經(jīng)濟社會秩序整體穩(wěn)定有序。此外，中國還積極參與國際援助和合作，給遭受疫情沖擊的國家提供了防控疫情的中國方案和中國經(jīng)驗。

(二) 人類命運共同體“共同利益觀”是全球抗擊疫情取得勝利的根本保證

在全球化時代，風(fēng)險社會已經(jīng)到來，一個國家不可能在全球危機面前獨善其身，需要世界各國從共同體的角度相互理解、相互尊重、相互包容、相互支持?？箵粢咔椴粌H僅是醫(yī)療技術(shù)問題，實際應(yīng)該上升到一種國家治理和全球治理的高度加以重視和研究。當(dāng)前，一些西方國家全民免疫，以疫情污名化中國于事無補，只有各個國家擱置爭議，攜手合作，奪取抗“疫”勝利才是世界各國的最大共同利益。

(三) 人類命運共同體倡導(dǎo)的“共同價值觀”是戰(zhàn)勝重大疫情的價值導(dǎo)向

人類命運共同體基于尊重文明多樣性、不同國家的制度差異，強調(diào)不同國家應(yīng)該構(gòu)建“生命安全共同體”，尋求人類價值觀的最大公約數(shù)。人類命運共同體強調(diào)人類社會和平合作、包容發(fā)展理念，適應(yīng)了全球抗擊疫情的價值需求。強調(diào)各個國家在抗擊疫情中需要堅持對話、協(xié)商、合作。在全球抗擊疫情中人類社會需要構(gòu)建命運共同體。中國在全球抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用，為踐行人類命運共同體理念做出了生動表率。

總之，“人類命運共同體”思想具有五重維度，從歷史維度看，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人獨立自主的和平外交思想的繼承和發(fā)展；從實踐維度看，是針對全球治理的中國智慧和中國方案的出場；從文化維度看，是對中國傳統(tǒng)文化中和的文化、水的文化和善的思想的繼承和創(chuàng)新；從價值維度看，是對馬克思共同體思想新時代的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了人民性和人類性的辯證統(tǒng)一；從未來維度看，是具有前瞻性引領(lǐng)性的國際秩序新主張；人類命運共同體是中國對構(gòu)建世界國際政治和經(jīng)濟新秩序，化解全球治理失靈的中國方案，有助于加強和提升中國的國際話語權(quán)，塑造中國的大國形象。立足中國又著眼全人類的“人類命運共同體”理念必將得到世界各國人民的廣泛支持與認(rèn)同，必將推動新時代國際新秩序的構(gòu)建，具有重大的時代價值。