吐蕃金銀器考

周本加

摘 要：吐蕃金銀器分為容器、禮品、飾件等多種類型，主要用途有表明身份、犒賞有功者、使節交聘等。造型優美而簡潔的吐蕃金銀器在制作工藝和風格等方面與同時代的粟特和唐代金銀器有相似之處，但也有吐蕃本土特色。

關鍵詞：金器;銀器;吐蕃;文物

1 背景

吐蕃王朝時期，吐蕃與中亞地區和唐王朝之間在經濟、文化等方面產生了諸多聯系。吐蕃在這種跨區域的交往互動過程中，深受這些地區的影響，借鑒和運用了其他民族高超的制造工藝，同時也形成了獨具自身特色的制作技藝。美國加利福尼亞大學的謝弗教授在其撰寫的著作《唐代的外來文明》一書中對吐蕃金銀器贊嘆道：“雖然伊朗很可能是打制金器工藝的最早的發源地，而唐朝工匠制作的金器的圖案中，有許多最初也必定是受到了伊朗金器的啟發，但是在對唐朝文化做出了貢獻的各國的工匠中，吐蕃人占有重要的地位。吐蕃的金器以其美觀、珍奇以及精良的工藝著稱于世，在吐蕃獻給唐朝的土貢和禮品的有關記載中，一次又一次地列舉了吐蕃的大型的金制品。吐蕃的金飾工藝是中世紀的一大奇跡?！边@本書中還提到“吐蕃可以說就是一個黃金之國，九世紀時，吐蕃贊普住在一頂奢華的大帳之中，帳內裝飾著用黃金制作的虎豹和其他的爬行動物的形象”。本文結合一些實物資料和文獻資料，對吐蕃金銀器提出一些個人的見解和主張，錯漏之處敬請方家指正。

2 文獻中記載的吐蕃金銀器

很多藏文文獻中記載了有關吐蕃金銀器的情況。相傳由吐蕃大相祿東贊撰寫的吐蕃贊普松贊干布的墓志中就不乏一些有關吐蕃金銀器方面的記載，如“墓中埋有世間大量的奇珍異寶，分三次而埋葬，墓葬的中間部分埋有吐蕃神武贊普之朝服以及是鑲嵌著各種珍寶的王冠”。2018年9月至2019年9月，中國社會科學院考古研究所、青海省海西州民族博物館和烏蘭縣文體旅游廣電局聯合對烏蘭泉溝吐蕃時期的墓葬進行了搶救性發掘，在墓葬后室的坑壁上一處秘藏的暗格內發現了一件吐蕃時期的珍珠冕旒龍鳳獅紋鎏金王冠（圖1），王冠前后各有一對翼龍，兩側各有一對鳳凰，后側護頸有雙獅，王冠周身鑲嵌著各種寶石，冠前檐綴以珍珠冕旒。這也證明了吐蕃皇室墓葬有埋葬皇冠的習俗。

大約成書于14世紀到15世紀的藏文文獻《五部遺教》，雖屬于伏藏文獻，但其內容還是保存了很多原始材料，有史學方面的研究價值。其最為重要的是較為詳細地記載了吐蕃帝陵的布局和隨葬品以及吐蕃各地的廟宇中珍藏的寶藏，其中就有很多關于吐蕃金銀器方面的記載。例如，埋葬在雍布拉康（yum bu bla sgang）東側山脈下的王陵中有“吐蕃贊普董日松贊（stong ri srong btsan）御用瑪瑙杯、馬頭形銀制酒瓶三件、吐蕃贊普德如南雄贊（lde'u ru nam gzhung btsan）御用碟盤無數、御用銀制碟盤七十七件、銅質器皿六十件”等;吐蕃贊普仲念德茹（'brong gnyan lde ru）的王陵中有“銅質器皿四件、銀制器皿四件、御用銀制器皿二十件、鑲嵌著各種寶石的御用小型銀制器皿十件、裝滿金子的銀制寶瓶四件”等;大昭寺珍藏的寶物中有“鑲嵌各種寶石的贊普御用銀制器皿七件、御用大型銀盤七件、駝首形銀制酒壺三件，鴨首形銀制酒壺十件”等;昌珠寺珍藏的寶物中有“御用器皿無數件、吐蕃贊普達茹念澤（stag ri gnyan gzigs）和吐蕃贊普南茹松贊（gnam ri srong btsan）御用器皿無數件、御用大型銀盤四十二件、銀瓶二十件、鑲嵌各種寶石的青銅瓶四十件、銅質器皿無數件”等。成書時間較早的藏文史籍《巴協》中也有一些關于吐蕃金銀器方面的記載，有吐蕃贊普御用金瓶、御用鳥形銀瓶、金碗、銀碗等的記錄。

除了以上這些藏文文獻之外，出自敦煌的古藏文文獻中也有一些關于吐蕃金銀器方面的記載。例如，P.T.0016號①卷本描述了一種帶有鵝或者鴨紋的金器;P.T.1060和P.T.1068號卷本記載有金制的鳥，可能是一種器皿或飾件;P.T.1047號卷本記載有金盤和銀碗;P.T.1040和P.T.1285號卷本記載有金制馬鞍的情況;P.T.1071和P.T.1089號卷本記載有金字告身和銀字告身的情況;P.T.1082號卷本記載有制作各種黃金器皿的工匠;P.T.1287號卷本記載有吐蕃贊普御用金劍的情況。

除了藏文文獻之外，記載吐蕃金銀器最為豐富的應該是漢文的史籍。依據文獻資料我們可以知道，吐蕃最早向唐朝進獻的金銀器可能是唐貞觀十四年（640）吐蕃大相祿東贊向唐朝進獻的重達千斤的金器?！杜f唐書》中記載為“弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數白事”。

在新舊兩唐書中記載吐蕃金銀器的還有：唐開元十七年（729），吐蕃贊普向唐朝進獻“金瓶一，金盤一，金碗一”，對唐朝金城公主又另獻“金鵝盤、盞、雜器物等”;唐開元二十四年（736），“吐蕃遣使貢獻方物，金銀器玩數百事，皆形制奇異。帝令列于提象門外，以示百僚”;唐貞元十年（794），“先是吐蕃以金印賜南詔，韋皋因其舊而請之”;唐永貞元年（806），“吐蕃使論乞縷貢助山陵金銀衣服”;唐長慶二年（822），唐使劉元鼎使“吐蕃貢牦牛、鑄成銀犀牛羊鹿各一”;唐長慶三年（823），吐蕃使節對唐朝進獻了“金盎、銀冶犀、鹿、貢牦牛”;唐大和五年（831），吐蕃對唐朝進獻了“玉帶、金皿、獺褐、牦牛尾、霞氈、馬羊、橐它”。

除了新舊兩唐書之外，《冊府元龜》中也有大量關于吐蕃金銀器的記載，典型的有：唐貞觀二十年（646），吐蕃遣使節向唐朝進獻高達七尺的金制鵝形酒壺，“其鵝黃金鑄成，高七尺，中可實酒三斛”;唐貞觀二十三年（649），吐蕃遣使節向唐朝進獻“金銀珠寶十五種”;唐顯慶二年（657），吐蕃又進獻了一種奇異的金屬制品，“吐蕃贊普遣使獻金城，城上有獅子，象、駝、馬、原羝等，并有人騎。并獻金甕、金頗羅等”;唐開元四年（716），吐蕃獻“金盞、羚羊、衫段、青長毛毯各一，奉表以聞”;唐開元二十一年（733），吐蕃獻“金銓、馬瑙、胡瓶、羚羊、衫段、金銀瓶盤器等”;唐開元二十四年（736），“吐蕃遣使貢獻方物，金銀器玩數百事，皆形制奇異。帝令列于提象門外，以示百僚”;唐元和十二年（817），“吐蕃遣使乞髯獻馬十匹，玉腰帶二條，金器十事”;唐太和元年（827），“吐蕃使論壯大熱進國信金銀器玉腰帶及馬等”。

除了文獻中記載的吐蕃金銀器之外，敦煌159窟中有吐蕃贊普手持銀瓶的壁畫，青海地區很多吐蕃時期墓葬的棺板畫中也繪有大量的吐蕃金銀器。

3 出土的吐蕃金銀器

自古以來，金銀器備受游牧民族的青睞，吐蕃也不例外。目前我們能見到的吐蕃金銀器多數都出自吐蕃時期的墓葬群，而且集中出土于青海省都蘭和烏蘭兩縣以及格爾木地區的吐蕃大型墓葬群，也有一些個別的吐蕃金銀器是私人珍藏或者是屬于家族代傳的珍寶。吐蕃時期的出土金銀器雖然不多，但其制造工藝和品質都很精湛。通過正規的考古發掘出土的吐蕃金銀器目前在國內已經很少，除了一些小型的金銀器和飾件被各個博物館和私人收藏之外，絕大多數器形完整、造型精良優美的吐蕃金銀器通過不正規的手段和各種途徑已流向海外，被很多歐美的博物館和私人收藏，典型的有美國芝加哥普利茲克基金會（Pritzker Collection，Chicago）和瑞士阿貝格基金會（Abegg Stiftung）、紐約大都會藝術博物館（Metropolitan Museum of Art）、克利夫蘭藝術博物館（Cleveland Museum of Art）等機構，還有相當一部分吐蕃金銀器被海外一些私人收藏家收藏。

出土的吐蕃金銀器主要有生活用具、飾件、馬具等類型。生活用具類型的吐蕃金銀器有大小瓶子、碟盤、碗類等，其中最為突出的是各類大型銀制酒瓶和金制酒瓶，典型的有收藏于美國芝加哥普利茲克基金會（Pritzker Collection，Chicago）的吐蕃神鳥神獸紋嵌綠松石金瓶（圖2）。金瓶高約50厘米，瓶身上飾有鳳鳥紋、鴛鴦紋、獅紋、羊紋和有翼獨角獸紋等，并鑲嵌有綠松石，外形華麗精美，制作工藝精湛絕倫。此外還有獅紋神鹿紋鎏金制銀盤、西藏拉薩大昭寺（gtsug lag khang）藏羊首形鎏金銀制酒壺、克里弗蘭藝術博物館（Cleveland Museum of Art）收藏的銀制帶把酒杯、瑞士蘇黎世博物館（Swiss National Museum）收藏的銀制帶把酒杯、紐約大都會博物館（Metropolitan Museum of Art）收藏的銀制帶把酒杯和金制高足杯等。

吐蕃墓葬中也出土了各類大小不一的各種金銀飾件，主要有戒指、珠寶、耳飾等幾種，典型的有西藏山南浪卡子縣查加溝吐蕃古墓出土的金制戒指、青海都蘭熱水河南岸吐蕃墓葬出土的銀質方形戒指、青海都蘭熱水河南岸吐蕃墓葬出土的銀質圓形戒指。珠寶飾件的典型代表有青海都蘭熱水河南岸吐蕃墓葬出土的包金銀三獅紋鑲嵌綠松石。耳飾的典型代表有西藏山南浪卡子縣查加溝吐蕃古墓出土的金制耳飾。

馬具以及馬飾類型的吐蕃金銀器有芝加哥私人收藏的銀制馬鞍及馬飾、出土的各種零星的馬具以及飾件等。

4 遺傳下來的吐蕃金器

從吐蕃時期一直流傳到現在的金銀器非常稀少。20世紀70年代初，D.L.斯奈格爾博士從倫敦的某位西藏貴族手中獲得了一件家族世代流傳下來的吐蕃銀碗，這件銀碗后來被一家日本的建筑公司購得，現收藏在東京古代東方博物館（The Ancient Orient Museum）。銀碗的內部飾有希臘風格的人物和葡萄藤，內底的中心位置飾有六條魚，碗邊飾有聯珠紋，具有濃厚的希臘和大夏等地的風格。仔細觀察這件銀碗的制作技藝和風格，皆符合文獻中記載的和出土的吐蕃金銀器所共有的特征，但因目前限于資料方面的記載，我們還不能確定這件銀碗是輸入品還是吐蕃本土工匠的仿制品。

另一件從吐蕃時期一直流傳至今的金銀器是大昭寺藏銀制羊首形酒壺（圖3）。這件銀壺高約80厘米，壺身最大徑約為40厘米，細長的瓶頸上接一個羊首，銀壺上端開有圓口，酒壺內的液體可從瓶口中倒出。裝滿能裝約35千克的青稞酒。酒壺的口緣飾有八曲紋，口沿的下方做成空心立體羊首，羊首后側豎起兩耳，羊首前端上下唇間銜有一個圓管形小流，羊首下為喇叭狀的細頸，頸下部接球形瓶身。銀壺的紋飾也很豐富多彩，口部的外飾有花瓣，頸部飾有聯珠紋、葉紋、四瓣毬紋和弦紋組成的紋帶。銀壺中心的位置有鎏金圖像，飾有單人反彈琵琶和成組人像各二組，反映了當時吐蕃人飲酒風俗的真實寫照。對于這件銀壺的來歷也有很多不同的主張和見解，一部分人認為這件羊首形銀制酒壺是宗喀巴大師從大昭寺地下掘出的伏藏圣物;有些人認為是吐蕃時期的酒壺，后期才轉移到大昭寺。這件酒壺的頸部刻有藏文的銘文，但部分銘文已經磨滅，酒壺的銘文懷疑為后期所增刻。瑞士的著名藏學家艾米海勒（Amy Heller）博士認為，大昭寺藏的這件羊首形銀制酒壺是吐蕃人運用和融合了不同地區的制作技藝和文化因素的代表性金器。

除了以上這兩件是從吐蕃時期一直流傳到現在的金銀器之外，我們還可以從《五部遺教》的記載中得知大昭寺秘藏的寶物中也有駝首形銀制酒壺和鴨首形銀制酒壺的記載。

5 余論

隨著吐蕃王朝越來越強盛，版圖不斷向周邊地區擴張，吐蕃與中亞、西亞和南亞各國之間有不同程度的聯系和文化上的往來。這種頻繁的往來必然會導致文化、技術的傳播和交流，對吐蕃王朝的金銀器制作技術和風格等產生多方面的影響。吐蕃因所處的特殊地理位置，通過與外界的密切溝通，吸納和運用了來自唐朝和中亞以及希臘和大夏等地的文化因素，并融合了上述地區金銀器的制作技藝，從而產生了大量精巧的金銀器制品，最后形成了別具一格的制作技藝和風格?！?/p>

參考文獻

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