天水麥積鎮千佛洞的初步調查與研究

王軍鋒

摘 要：千佛洞是甘肅天水麥積區境內古代重要的石窟之一，其窟龕形制、造像特點等具有鮮明的時代特色和地域特性。尤其是主尊佛造像內木骨架上“萬歷二十□年二月”的題記，對研究周邊麥積山石窟、仙人崖等造像的風格、斷代具有重要價值。

關鍵詞：天水;千佛洞;造像;價值;仙人崖

千佛洞位于甘肅省天水市麥積區麥積鎮楊家坪村（圖1），地處國家級名勝麥積山風景旅游區，距麥積山石窟22千米。因其3號窟內左右兩壁共有影塑佛像近千身，故名“千佛洞”。其洞開鑿于石崖之上，距山腳約50米。2019年10月，筆者受朋友邀請一同前往參觀，面對精美豐富但破壞嚴重的造像，心情極為復雜。隨后筆者又進行了多次實地調查與勘測，寫此調查報告，希望引起相關保護部門的重視。

1 千佛洞概述

千佛洞主要由3個洞窟組成，共有造像50余尊（均已殘），石碑2通?，F將洞窟從西至東分別編號為1、2、3號窟，略述如下：

1號窟位于崖面西側，明代始建，平面呈橫長方形，為平頂窟。高1.90米，寬1.85米，進深1.70米?？邇日谟袃蓪訅?，總高1.00米?？邇痊F存壬戌年（？）石碑1通，碑上刻滿了捐資開窟者的姓名及捐資數目?？邇葻o造像。據村里老人張順義等人回憶，此窟原來正壁塑武財神關公坐像，左右兩壁分別塑關平、周倉，塑像均高1.60米左右。此窟關公像的殘軀現存3號窟內，僅剩兩條腿部殘軀，從其服飾及造像風格看，此窟應該開鑿于明代。1號窟右邊崖壁上嵌有1通民國十一年（1922）“明開清竣”碑。碑文為“楊氏乃四房三代先祖君之神……木匠楊樹榮等”，說明千佛洞可能在明末清初開鑿。

2號窟位于1號窟東面5米處，明代始建，平面呈豎長方形，圓拱頂窟（圖2）。高3.90米，寬4.00米，深6.30米。洞窟東壁連接一小龕，高3.00米，寬1.30米，深3.80米?？邇葻o造像。據張順義回憶，此窟原來有塑像，正壁為菩薩，左右兩壁壇基上塑十八羅漢（左右各9尊），后來由于洞窟常年積水、潮濕，再加上無人經管等緣故，窟內造像基本因潮濕而坍塌損毀，窟內左右兩壁殘留的泥皮上還有一些壁畫的痕跡。

3號窟位于2號窟東側5米處，始建于明萬歷二十□年（1592—1601？），平面呈方形，平頂窟（圖3）。高3.00米、寬5.70米、深5.85米?？邇日谄鰤?.40米，深1.55米，其上并列塑三身佛。中間佛像通高2.80米（頭已失），著雙領下垂袈裟，下著裙，腰系帶，服飾華麗。上著半披肩袈裟，衣紋自然而寫實。雙手做禪定印，結跏趺坐于長方形仰蓮束腰形須彌臺座之上（像高1.60米，無頭）。須彌座及背光為浮雕結合透雕制作，彩繪華麗，外圈為火焰紋。此尊造像上身軀干嚴重破壞，胸部內木骨架外露，木骨架上題記“萬歷二十□年二月”。左側佛與中間佛像同高（頭已失），著雙領下垂袈裟，下著裙，腰系帶，左手平端于腹前，右手撫右腿。背光與其他兩尊佛像相似。上身軀干嚴重破壞，內部木骨架外露，骨架上有墨書題記“□燈□□”。右側佛（圖4）與中間佛同高（頭已失，原像頭部為螺髻，面相渾圓 ），著雙領下垂袈裟，下著裙，腰系帶。左手撫于腿部，右手已殘失（露木構物），背光與其他兩尊相似。上身軀干嚴重破壞，內部木骨架外露。三身佛像前塑有四尊造像（已毀），現僅存底座與部分軀干?！短焖h文物志》載：“內塑坐佛三身，弟子四身?！钡珦數乩先嘶貞洠鹣袂盀樗淖鸸B人像，中間兩尊為童女，邊上兩尊為童男，童女手持供果?？邇茸笥覂杀诟魉苡八芰鶎?，影塑從下層至上層體量逐漸減小。下層影塑高約0.35米，上層高約0.20米。每壁約有300身，兩壁共計600身左右。每尊影塑姿態不同，風格各異，應該出自不同的工匠之手?？上в八艽蠖鄵p毀，僅有右壁保留一些殘像。

2 相關造像問題初探

2.1 造像年代與題材內容

千佛洞造像年代的判斷對研究其造像風格與當地宗教文化的發展有重要的指導意義。根據千佛洞3號窟內現存三身佛中中間佛像木骨架上墨書“萬歷二十□年二月”判斷，其造像制作于明代萬歷二十□年二月（1592—1601？）?？邇仍煜耧L格特征整體統一，應該塑于同一時期。千佛洞內正壁壇基三身佛造像風格與仙人崖羅漢堂主尊佛及菩薩、莊浪云崖寺的第6窟和第7窟造像風格相似，可能都是在明萬歷二十年（1592）前后建造。千佛洞造像木骨架上墨書題記不僅確定了千佛洞內造像的制作年代，同時也為千佛洞周邊石窟寺造像年代的判斷提供了參考依據。

千佛洞造像題材比較豐富。1號窟內為武財神關公、關平、周倉，2號窟內為菩薩、羅漢，3號窟內有三佛、千佛、弟子（或供養人？）。這類題材與仙人崖石窟大雄寶殿、毗盧殿、羅漢堂，石門山財神殿，麥積山瑞應寺等造像題材相似，充分體現了時代的共性。

2.2 造像藝術風格特征

從造像風格上看，其繼承了宋代的寫實風格，同時又融入了新的審美情趣，造像形體更加圓潤飽滿，裝飾繁縟華麗，人物形象進一步世俗化，與周邊麥積山石窟瑞應寺明代造像、仙人崖石窟羅漢堂主尊佛像及菩薩造像、莊浪云崖寺第6窟和第7窟內佛造像、天水石門山財神殿財神像風格極為相似，“作風寫實流暢，工藝精湛……具有濃厚的生活氣息”。如3號窟正壁三身佛像運用圓雕，背光為浮雕、透雕結合的手法，除此以外，還使用了傳統“塑繪結合”的方式，在塑造出三維立體形象的同時，又使用彩繪的方法使造像形象生動逼真。右側佛像服飾利用瀝粉堆金技術，制作出精美的龍形象，使造像層次更加豐富。其造像形體方中帶圓，充滿張力，展現了北方人健碩的形體?？邇葍杀诘挠八苓h看如同一個模子所制，但走近一看各有不同，有的作禪定狀，有的雙手撫膝，層次豐富，疏密有序，繁而不亂，體現了工匠的聰明智慧和高超的技藝。

3 千佛洞造像在學術研究上的價值

千佛洞窟龕形制與隴東南地區明代石窟具有很大程度的相似性，它們之間相互借鑒，相互影響，共同構成了隴東南一帶石窟造像風格。在石窟形制上，這種平面方形或長方形，中間為三佛或五佛的洞窟在隴東地區較為普遍，如平涼莊浪縣云崖寺第6窟和第7窟，天水仙人崖石窟梯子洞第2窟和第3窟等。雖然在具體形式上有一定的差別，但其時代的共性是顯而易見的。尤其是3號窟內正壁中間佛木骨架上“萬歷二十□年二月”的題記，對于推動天水周邊其他石窟寺，如莊浪縣云崖寺、麥積山石窟、武山水簾洞及甘谷華蓋寺等石窟寺內相關造像題材、風格的研究都將具有重要價值。

千佛洞與麥積山石窟、仙人崖、石門山等石窟寺一樣，是祖輩們留給我們的一筆寶貴文化遺產，作為隴東南地區眾多石窟寺的重要組成部分之一，對研究古代秦州地區宗教藝術的發展尤為重要。但多年來無人經管，給一些不法分子提供了可乘之機，洞中價值較高的文物大多被盜毀，目前只留下部分殘軀。整個石窟已經到了岌岌可危的時候，對石窟的搶救性保護迫在眉睫。需要相關部門對其制訂出有效可行的保護管理辦法，合理地開發和宣傳這一獨特的景觀，使其成為具有地方特色的文化旅游景點，使這座擁有400多年歷史的文化古跡迸發出新的光芒?！?/p>