劉昌宇

國學大師林語堂的散文小品,散淡閑雅,風味獨特,每每讀來,不忍釋手。率真質樸的《人生的態度》(湖南文藝出版社2019年11月出版),沿襲了這種風格,本書是大師的一本經典散文集。書中,他談做人、談生活、談興致、談文化,坦誠豁達,無拘無束,真性情的文字,彰顯著瀟灑曠達的人生態度,體現出他豐贍博雅的國學境界。
林語堂一生著述豐厚,作為學貫中西的著名學者,一輩子都在做文的道路上執著地耕耘。他的許多膾炙人口的著作,既是胸中有溝壑厚積薄發的結果,更高的學識和靈感,則來源于他走向社會,勤于觀察和思索后的產物。這實際上就涉及一個做文與做人的問題,那么,林語堂是怎么看待做文與做人的呢?文中,他直言不諱地說:“做人要規規矩矩”,具體而言,“就是帶一點大丈夫氣,說自己胸中的話,不要取媚于世,要有點膽量,獨抒己見,不隨波逐流。”而對如何做文,他也給出了獨立的評判,“所言是真知灼見的話,所見是高人一等的理,所寫是優美動人的文。”為此,他積極主張,應把做文與做人聯系起來,“獨來獨往,存直保誠,有氣骨,有識見,有操守。”做到了這些,知行合一也就有了保證,直至最終達到做文與做人的最高境界。
得益于深厚的國學涵養,讓林語堂對中國的“國民性”話題一直葆有著濃厚的興趣。在《人生的態度》里,林語堂對此從歷史和文化的維度,作了全新詮釋。一方面他稱贊華夏民族是世界上最聰明的民族之一,中國人是善于用哲理的眼光觀察事物的。另一方面,他又從家庭、社會、傳統等方面,剖析了“國民性”產生的歷史根源,并站在中西方文化互補的角度,指出“中國民族為最近人情之民族,中國哲學為最近人情之哲學,中國民族之特征,在于執中,不在于偏倚,在于近人之常情,不在于玄虛理想。”正是這種獨特的民族意識,讓中國人更懂得享受淳樸生活,更懂得知足常樂的道理。他進一步指出,“中國人的文化主靜,與西人勇往直前躍躍欲試之精神大相徑庭。”林語堂歸結說,中西方文化只有兼容并取,才能創造出優秀的世界文化。
作為一代大師,林語堂對國民教育也有著自己的主張。他心目中真正有效的教育,就是使校園形成濃厚的講學(求學問)風氣。他強調,學風的本意是學問之風氣,由風氣之感化薰染而造出讀書人來。林語堂痛陳“讀書人不讀書,著作界沉寂,學術淺薄,文章萎靡”的陋習,一針見血地告誡說,這才是學風不振的“真義”。對學生求學,他主張讀活書,書一旦讀活了,就可以“開茅塞,除鄙見,得新知,增學問,廣識見,養性靈”,進而達到“使人較虛心,較通達,不固陋,不偏執”的教育宗旨,使讀書真正成為“心靈的活動”。
《人生的態度》,有生活的閑情,有個人的一己之見,但更多讓人過目難忘的,則是林語堂用國學視角,就國人如何為人為文,在增強文化底蘊的同時,更好地傳承和弘揚我們的傳統文化,所做的提綱挈領的解讀。這種思想激賞和精神引領,無疑更具時代價值。它讓我們在懂得生活的真諦之后,對人生的意義,尤其是對古老而悠久的中華文化,無疑又有了新的理解和思考!
欄目編輯:王冬燕