柳宗元文化資源與柳州研學旅行發展研究

摘要：本文從柳州研學旅行的角度，對方興未艾的柳州研學旅行市場、逐漸式微的柳州柳宗元文化研究局面進行多維分析，指出開發柳宗元文化資源對研學旅行產品的意義和影響，提出用獨具特色的社科團體引導柳宗元文化資源研學旅行產品開發的設想。

關鍵詞：研學旅行 柳宗元文化資源 柳州 社科團體

2018年4月8日，中華人民共和國文化和旅游部正式掛牌，有網友將之稱為“詩和遠方終于結合在一起了”。此舉再度強調文化才是旅游的真正內核。柳州是柳宗元晚年居住地，文化遺存頗豐，對柳州文化發展有著重要的啟蒙意義。本課題把柳州柳宗元文化資源開發為中小學研學旅行產品，是柳州“詩和遠方”的融合需要，更是文化學習進入旅游、提升旅游層次的充分體現。

古語云：讀萬卷書，行萬里路。展開歷史畫軸，追溯研學的源頭，可以從春秋戰國時期的游學開始。孔子率眾弟子周游列國，傳道授業；眾弟子跟隨孔子遍訪都邑，體味各地民風，了解各國政情，開闊眼界，增進學識，孔門十哲七十二賢皆受益。到了戰國時期，諸侯紛爭，一大批賢能之士游走各諸侯國，以言策行，建功立業，實現自己的人生價值。兩漢時期，游學之風繼續發揚和傳承。學子為求學走訪名師，游學途中獲得生活體會，積累人生閱歷。此后，唐代興盛的“壯游”，宋、明、清盛行的書院，都將游學作為主流。無數的學子在旅行中學習知識、感悟人生、提高修養、完善人格。國外亦有古希臘時期的柏拉圖、亞里士多德，到文藝復興時期的蒙田、拉伯雷等人，再到18世紀的培根、盧梭等人，教育游歷極大地促進了他們的思想形成。無論是中國的游學風氣，還是盧梭的“自然教育理論”，都強調“在路上的學習”，這正是中小學研學旅行的重要本質。

柳宗元是中唐時期杰出的思想家、政治家、文學家。治柳四載，他勵精圖治、廉政為民，留給柳州豐厚的精神遺產。把柳宗元文化資源開發為研學旅行產品，就是要開發一門滲透著“明明德、憂天下”的人文古韻課程，開發一門內容豐富、有利于培育學生和踐行社會主義核心價值觀、推動全面實施素質教育的課程。學生將在課程中認識、在旅行中熟悉柳宗元文化，以更好地學習和傳承柳侯精神，發揚傳統文化。

一、把柳宗元文化資源開發為研學旅行產品的意義

《禮記》云：“南方曰蠻。”柳州“古為南夷”“地屬沖要”“柳郡隸粵之右壤，為群蠻奧區。其丑類浩繁，難以悉數……”到唐朝時，柳州仍是“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯乘虛人”的化外之區。柳宗元帶來了先進的中原文明，“開此邦人文之盛者，斷推柳侯。”（柳州舊志）。《柳州縣志·藝文》記錄：“馬平在秦漢時，椎髻文身，言語不能，一蠻俗也。自柳侯守是邦，建學官，崇圣教，稍稍誘以經術，悟以文章，喬野樸陋之風一變。”2011年，中共柳州市委十一屆三次全體（擴大）會議的工作報告中正式提出，柳州精神表述語為“開明開放、敢為人先，創新創業、自強不息”。這也是柳宗元四年治柳精神的時代性提煉。可見，柳州柳宗元文化傳遞出一種善于思而敏于行的品格，這種包容的涵養、改革的精神，具有中華傳統美德文化的共性，其遺風余澤澤被后世，又具有其澤惠一方的本土文化內涵。

（一）開發柳宗元文化資源研學旅行產品，為打造柳州形象提供文化平臺

2010年6月，柳州在“生態工業柳州 宜居創業城市”的發展戰略下，著力建設工業名城、歷史名城、文化名城、旅游名城。目前，柳州的山水與工業特色已經聲名遠播，比如提起壺城、紫荊花城、汽車城等，人們很快就會聯想到柳州；但是另兩個名城（歷史名城、文化名城）的內涵建設則相對滯后。就柳宗元文化資源而言，目前僅有柳侯祠碑刻列入全國重點文物保護單位，遺址開發也僅限于柳侯公園及柳侯祠，其他景區如城樓、鵝山、雀兒山等，雖然都曾留下柳宗元的足跡和詩文，但內涵挖掘不夠，名聲并不彰顯。

柳宗元雖被貶于柳州，但也正是因為柳州的一窮二白，使柳宗元的治國理政能力得以充分地展示出來，不枉此生。柳宗元將其豐富的學識、無私的授業風格，全心全意地注入治理柳州當中，開柳州文化之先河。柳州，因柳宗元而興，因柳宗元而盛。柳州要打造歷史名城、文化名城，首先要對柳宗元文化資源進行深入研究和充分開發。立足柳宗元文化資源開發為研學旅行產品，借助課程、旅游、中小學生的學習，柳州形象可以得到集中的展示和宣傳，“四大名城”的建設可并駕齊驅。

（二）開發柳宗元文化資源研學旅行產品，為柳州社會科學普及方式譜寫新華章

社會科普是社會科學工作者開展的社會科學普及活動。《中華人民共和國科學技術普及法》指出：“科普是全社會的共同任務。社會各界都應當組織參加各類科普活動。”“各類學校及其他教育機構，應當重視科普教育，把科普教育作為素質教育的重要內容，組織學生開展形式多樣的科普活動。”柳宗元研究是一門“顯學”，柳宗元文化是柳州重要的文化符號，堪稱柳州的一張文化名片，柳學的科普，應該成為柳州社會科學普及的重要使命。

但是柳州的柳學研究人員逐漸老齡化，隊伍出現斷層；學術成果差強人意，咨政研究并未廣泛開展，柳宗元文化未能充分進入政府視野。這就導致柳學的傳播、教育僅局限于開設講座、課堂教學等單一方式，影響小，青年一代罕有了解，外地人多是陌生。若能將柳宗元文化資源開發為研學產品，就可以通過寓學于趣的方式，讓柳宗元文化從課堂走向校外，從案頭走向遺址現場，從理論走向生活，從而讓柳宗元文化從圖書資料中激活，走向廣大師生的心里。這不啻為一種科普新形式，其效果與傳統的科普形式，如科普宣傳欄、科普講座、提供咨詢服務等大有不同。

開發柳宗元文化資源研學旅行產品，既是推進素質教育的重要舉措，又是文化工作與科普益民工作相結合的有益探索，是科普工作的一項創新之舉。這一場創新盛宴，將會引發社會各界對社會科學普及的思考，凝聚社會各界的力量，點燃創作激情，為柳州社會科學普及方式譜寫新華章。

（三）開發柳宗元文化資源研學旅行產品，為發展建設社科團體提供堅強保障

以柳州市柳宗元文化研究會為例，該研究會是在柳州市社科聯管理和指導下的群眾學術團體，成員主要來自高校、媒體及文博戰線。經費拮據是這一類社科團體的通病，很多學會就此成為“僵尸”團體，這在很大程度上影響了柳州社科的活躍與發展。市柳宗元文化研究會以學術性研究為主，所開展的科普活動又以公益性為主，沒有任何生產性創收，柳州的柳學研究逐漸式微。

這就需要社科團體改變思路，積極創新。市柳宗元文化研究會擬帶頭將柳州柳宗元文化資源開發為中小學研學旅行產品并實施，這樣可以解決經費不足的問題，推動柳學研究的廣泛開展，加大科普的宣傳力度，為發展建設社科團體保駕護航。

二、柳州柳宗元文化資源研學旅行產品開發的影響

（一）柳州柳宗元文化資源研學旅行產品開發是柳州研學旅行的獨特教育模式

研學旅行的主體是中小學生。中國社科院發布的《旅游綠皮書2018—2019年中國旅游發展分析與展望》（以下簡稱報告）中的數據表明，研學旅行潛在消費者超過2億人，潛在整體市場規模超千億元。隨著二孩政策的全面放開，不斷增長的適齡青少年人口將在未來幾年給研學旅行帶來巨大的市場需求，龐大的消費群體將成為研學旅行成長空間的重要支撐。

研學旅行作為一個新興業態，目前正處于摸索經驗甚至野蠻生長的時期。市場缺乏規范，產品魚龍混雜，只“游”不“研”居多。研學旅行由學校主導，但學校事務繁重難以進行課程設計，又因未成年學生的安全問題居于首位，不敢組織開展研學旅行；而旅行社的產品多以盈利為主，家長們并不放心。報告指出，要“建立一套規范管理、責任清晰、多元籌資、保障安全的研學旅行工作機制，探索形成中小學生廣泛參與、活動品質持續提升、組織管理規范有序、基礎條件保障有力、安全責任落實到位、文化氛圍健康向上的研學旅行發展體系。”

這是一個系統工程。無論是學校主導開發研學旅行產品，旅行社牽頭，還是基地引領，研學旅行產品在難度設置、知識植入、各個活動環節教育功能鏈接、各環節的安全保障、突發事件的預判乃至經費的共同籌措上，都需要多部門的規劃和協調。

柳州的研學旅行由于沒有經驗可循，基本上屬于基層自發行為，目前政府尚未出臺實施文件，研學旅行市場多由旅行社承包，課程設計一般由研學基地負責，學校往往處于缺位狀態。研學旅行產品的開發是缺乏學校的參與、缺乏教育學的審視的。柳州的柳宗元文化資源也并未成功開發成研學旅行產品。實際上，柳州柳宗元文化資源已具有景點（基地）、學校的課程設計有研學旅行產品的要素，比如柳侯祠、柳侯公園已經成為柳宗元文化集中展示區；市箭盤山小學利用柳宗元文化資源編寫校本教材，形成了該校獨特的素質教育模式。

因此，整合現有資源，開發以柳州柳宗元文化資源研學旅行為主體的課程體系，并引導各個環節協調運作，不失為柳州研學旅行的一種嘗試。

（二）柳州柳宗元文化資源研學旅行產品開發可提升柳州社科團體的經濟實力

如上所述，開發柳宗元文化資源研學旅行產品是發展建設社科團體的有效途徑，柳州研學旅行目前處于政府統籌不足、學校缺位、旅行社逐利等市場草創階段，由社科團體引導研學旅行產品開發，反倒成為一種可行的嘗試。社科團體在社科聯的主管下，經工商行政管理部門許可，可以開展對外經營活動。其能夠獨立承擔民事法律的特性，既可解決研學旅行的組織保障問題，又可以增強社科團體的經濟實力，是社科團體獲取資金的創新渠道，彌補了社科團體經費不足的現狀。

因此，依托歷史文化名人資源，圍繞“古代名人雅士寄寓生活之城”，構建由社科團體引導的研學旅行產品開發模式，重點打造“勵精圖治”——柳宗元文化研學之旅，促進學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，激發學生對家鄉的熱愛之情，成為地方形象對外宣傳的一種有效途徑。柳宗元文化研學產品理由充分，且價值飽滿，柳州形象可以得到集中的展示和宣傳，“四大名城”的建設可并駕齊驅。

參考文獻：

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（作者簡介：趙嵐，女，本科，柳州城市職業學院，中級經濟師，研究方向：中國古代文學）（責任編輯 劉月嬌）