批判與超越
——生態學馬克思主義對資本主義消費方式的揚棄

敖永春張振卿

（1.電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都611731；2.華南理工大學馬克思主義學院 廣東 廣州510641）

生態學馬克思主義屬于西方馬克思主義中比較激進的一支，以其特有的生態視角和批判理論對資本主義的現行制度框架做了深入剖析，指出未來資本主義社會的走向和必然危機。反觀西方主要資本主義國家的發展軌跡，無不陷于自身的制度桎梏而頻發社會危機和生態危機。從生態學馬克思主義理論內核出發，將視角限定在資本主義的消費領域，這樣的危機表征往往是金玉其外敗絮其中。尤其是資本主義的消費方式，在一種虛假“幻象”中營造消費的“繁榮”景象，外化為各種消費條件和消費環境的制度，觀念潛移默化地蠱惑著人們走向異化消費。在物欲日漸強烈、消費目的與消費體驗日漸轉為非理性和空虛化的過程中，消費方式陷入惡性循環。在生態學馬克思主義看來，這種虛假繁榮正預示著資本主義消費方式的日漸式微，從根本上看，也表現著資本主義生產方式的衰落和資本主義制度的缺陷。

一、對資本主義消費方式的重釋

（一）虛假消費之實和真實消費之失

馬克思主義認為物質與精神需要是人的兩大需要。人們在追求美好生活和實現自由全面發展的過程中，那些必要的、有益的物質和精神需要即為人的真實需要。反之，為虛假需要。所以，虛假消費指的是那些以滿足人的虛假需要為目的的消費，真實消費指那些以滿足人的真實需要為目的的消費。顯然，二者的差別根本在于需要的指向是否真實，所謂真實就是指需要是否能滿足人們實現美好生活和自由全面發展這個訴求。資本主義條件下的消費是二重的，即虛假消費和真實消費并存，且虛假消費是一種被提倡、被鼓動、被異化了的消費；真實消費往往被遮蔽和雪藏。這是資本主義生產方式下生產擴大化、利潤最大化的資本邏輯的必然，也是被資本增殖的本性已經設定好了的結果。

“適當的、合理的消費能夠確證人的本質力量、促進人的全面發展。”[1]在資本主義社會，虛假消費普遍存在且占據主體。鋪天蓋地的商業廣告、形形色色的刺激消費的制度、多元的消費選擇在很大程度上是為了創造虛假需要的氛圍，激發消費者的消費欲望，即使這些需要并不是消費者所必需的，因此，這些措施看似滿足了人們的消費，實則是一種虛假消費。從根本上來說，如此種種是資本家為了獲得高額利潤而采取的舉措，是資本家不斷擴大資本規模進而追逐更高利潤的必然。

相比較而言，真實消費在資本主義社會就顯得比較不值一提，這種消費觀念在立場上基本處于“失語”狀態。不難看出，真實需要有兩個階段：第一階段為滿足人們的基本生存需要的階段，簡言之就是吃穿住行用的日常生活需要。第二階段為滿足人們的更高層次的尤其是精神層面的需要，如旅游、讀書、欣賞歌劇等。對應地，真實消費以以上兩個階段的需要為基礎亦可分為兩種層次的消費。在資本主義條件下，真實消費的基礎即真實需要會被各種虛假需要所掩蓋，而且存在各種從制度上、觀念上、行動上抑制人們的真實需要的阻力。在此情況下，人們的真實需要會被不自覺地降低、再降低，進而那些鼓吹虛假需要的旗號就會推崇自身，極力創造虛假需要就是真實需要的假象。人們會在這種旗號的指引下愈發迷失和不能自拔，混淆真實需要和虛假需要，甚至認為真實需要是低層次的、低級的需要，而這些都將直接影響人們的消費觀和消費行為，在實際消費活動中虛假消費將不斷擠占真實消費的空間，不斷腐化消費環境，最終使真實消費的“不在場”危機愈發加深。

（二）資本邏輯和消費邏輯辯證統一

生態學馬克思主義建立自身的批判理論是基于對資本主義制度反生態這個客觀現實的，生態學馬克思主義認為生態危機是資本主義社會所孕育的重要危機。“資本既是一個活生生的‘矛盾體’，又是一個游蕩在全世界的‘幽靈’。”[2]在資本主義經濟制度框架內，資本的積累具有一種強制性特質，即忽略生態環境的承載力和自然資源的有限性而瘋狂積累和集聚。誠然，“資本主義是一種經濟發展的自我擴張系統”，而“自然界是無法進行自我擴張的。”[3]這必然導致資源有限性和資本擴張的無限性之間的矛盾沖突和對立，進而引發危機。

正如福斯特所言，馬克思創設了“利潤的邏輯學”，資本追逐利潤的本性是不變的鐵的事實，這就為資本邏輯運行必然造成不良的社會和生態后果做了最有力的論證。又如奧康納的“第二重矛盾理論”所言，資本增殖的本性是生態危機的主因。資本為實現利潤最大化就必然會片面、一味地擴大生產，并時刻強調和重視經濟的高速增長，而資本主義經濟不斷增長必然致使資源逐漸枯竭和生態愈發惡化。在資本邏輯的前提下，消費邏輯是與其符合的。資本邏輯所建立的那一套經濟運行方式是以利潤為核心和目的的，因此消費作為社會在生產的最終環節起著重要作用，它不僅是資本家獲利的重要途徑，也是資本得以回籠的重要途徑。因此圍繞消費，資本主義的生產方式和消費方式又有一套內在邏輯，即消費邏輯。消費邏輯的中心在于如何刺激消費，如何拉動消費和如何擴大消費。

西方消費主義價值觀盛行的一個后果是：人們把滿足和幸福的標準定義為對商品消費的占有，人們在這種價值觀的影響下失去了消費的理性，物質產品用于滿足人的真實需要的作用被妖魔化。似乎，占有越多的物質生活資料就越幸福成為了許多人的同一追求，人們在社會消費中開始慢慢失去實現自我本真的幸福的訴求，轉而愈發不可收拾地被這種資本邏輯前提下的消費理念緊緊束縛。這種境況下，物欲橫流，人們對于物質生活資料的需要不是適可而止，而是多多益善。那么，衡量一個人幸福快樂與否的標準就轉為擁有更多的更優質的消費品，人們的生活就被物欲所控。綜上，一方面，資本邏輯決定和規定了消費邏輯的必然發生。“由于資本主義在本質上以資本為最高原則，亦即以逐利為最高目的，所以無論其生產方式還是消費模式，都在于盡最大的可能來獲取利潤。”[4]另一方面，消費邏輯反映和體現了資本邏輯的內容并且以更強大的推動力促進資本邏輯更加穩固地發揮剝削和壓榨的作用，發揮集聚社會財富、蠱惑人心的作用。二者的辯證統一關系貫穿資本主義生產方式的全過程。

（三）消費方式程式化扭曲化空虛化

生態學馬克思主義對于資本主義的消費方式有許多論述，歸結來說，資本主義的消費方式在不斷發展的過程中呈現出程式化、扭曲化和空虛化特點。生態學馬克思主義深入分析了異化消費和西方消費主義價值觀。阿格爾對異化消費進行了比較深刻的剖析，且認為異化消費是當今世界生態危機的主要根源。馬爾庫塞認為消費主義價值觀建立于虛假的需要基礎之上，它所倡導的消費是與人的內在本質需要沒有任何聯系的異化消費，也就是說強化了異化的生存方式。由此看來，異化消費和消費主義價值觀一道促成資本主義消費的粗暴、泛化、畸形和無節制的發展，使得資本主義的消費方式呈現出“三化”的特點。

第一，程式化。在資本主義社會，廣告的出現似乎使得商品與需要之間的關系變得由繁至簡，商品被看做滿足人的需要和消費的具有無限魔力的東西。在種種既定的消費規則中，人們越來越依附于商品消費，使得消費行為本身成為程式化的活動。似乎只要通過買，通過大肆的消費這樣一種簡單的社會行為就能獲得最大的幸福和滿足。

第二，扭曲化。縱觀人類文明的幾個形態，原始文明時期人們的消費尚處于起步階段，那時的消費基本上是人們共同的消費，同時還是比較綠色環保的消費。原始文明時期的消費基本上不具有的對自然社會的永續發展造成破壞的傾向，由于大部分產品是自給自足而且產量有限，所以從消費意義上來講基本是以滿足人的真實需要為目的。農業文明時期隨著生產力的發展，人們的生存性消費大大增強，但是總的來說該時期的消費仍處在較低水平，因此，崇尚節儉、適度消費的觀念占據主導。雖然這一時期封建等級消費十分嚴格，但是整體上來看消費方式還是比較理性。到了工業文明時期，人們的消費模式發生了重大變化。物質生活資料供過于求成為普遍現實，社會財富極大增多。尤其在西方發達資本主義國家，奢侈浪費、超前消費、過度消費現象屢見不鮮。人們并沒有因由社會物質財富的增多和真實需要的充分滿足而變得幸福；相反，人們失去了原有的消費理性，消費方式變得扭曲化。

第三，空虛化。在物質財富極大豐富的資本主義社會，人們獲得商品是為了占有，占有更多的商品似乎是幸福快樂的必然邏輯。商品不再是滿足人和服務人的對象，而是變為了奴役人、牽制人的異己力量。“消費使人們對需要的本質產生困惑。”[5](P76)精神世界的空虛和落寞，消費活動的被動和不自由通過種種社會活動表現出來。人們在消費過程中不是一種享受，而是一種對物質和財富占有的恐懼和不自在，這種恐懼和不自在又會不斷加深人們占有物品的欲望，越占有越空虛，越空虛越要占有。如此循環，人們與幸福背道而馳。

二、對資本主義消費方式的解密

（一）受動于資本主義生產方式

“生產條件總是在一定的財產、法律和社會關系中被生產和再生產出來的，社會關系是否能夠和作為社會生產力的生產條件保持一致，會直接影響社會的生產能力。”[6](P100)在資本主義社會，人們的異化消費，追求虛假消費以及消費方式、消費觀念呈現出的固化特點等無不是因為在其高度化程式化的生產過程和生產活動中產生的，無不受動于資本主義的生產方式。就生產力而言，工業化的大發展，機器化的大生產，科學技術的一次又一次創新運用無不推動著生產力水平的快速攀升。在此前提下，社會物質生活資料無論在量上還是質上都有了巨大的、全面的提高。而資本主義的生產關系被牢牢地與資本邏輯的前提捆在一起，資本主義的社會交往、社會活動等內容被資本主義的資本氣息所籠罩。由于資本主義的過度生產是以獲利為目的，那么消費自然而然成為獲利的手段。資本家想盡一切辦法擴大生產、聚攏資本，想盡辦法刺激需求，增加消費。資本主義社會的周期性危機會以矛盾對抗的方式調整供求關系，但也會給生產帶來麻煩。因此，為了緩和資本主義社會的固有矛盾所帶來的社會危機和生態危機，他們會采取一些制度、法律和政策等措施調整生產，但是歸根結底來講這些措施并不以減少或者降低資本家的利潤為目的，或者出于道德良心而采取退讓。所以，資本主義的生產就其本性而言，就是為了最大程度地通過各種花樣翻新的產品刺激人們的消費欲望，磨滅人們對這種異化行為的抵抗，麻醉人的理智，進而使得資本主義的生產得以長久。

從生產關系的角度看，資本主義社會的生產關系必然服從于資本主義社會生產的現實，通過調整人們的生產關系使得人們適應這種社會化大生產的實際，不斷沉陷于資本主義社會經濟發展的虛假繁榮之中。其實，資本主義的生產方式在另一個角度來講還使得人的生存方式不斷與自身相背離。人們為了更好更多地消費，轉而把不自由、不具創造性的勞動作為自我滿足與實現的手段，如此，消費方式在一定程度上已經淪為一種不為消費者自身，而為消費者之外的某種力量而進行的活動。這種力量將人們的消費觀異化，將人們的消費行為異化，將人相互異化，總之，人的原初的消費目的即實現自我價值的目的已經漸行漸遠。從以上分析可知：生態學馬克思主義對于資本主義生產方式的批判是建立在馬克思主義的基本理論之上的。同時，資本主義的保持高生產的趨勢必然使得生產關系與其不斷符合，進而一并在營造資本主義的高消費環境、創設有利于資本主義發展的消費制度、實施資本主義商業活動的過程中推動消費方式與其符合，為其服務。

（二）受制于資本主義意識形態

從馬克思的唯物史觀來看，意識形態屬于上層建筑的范疇，它是社會經濟基礎的反映，也是統治階級意志的直接體現。前面分析到的西方消費主義價值觀正是源自西方資本主義社會的特殊經濟基礎，這里不再贅述。而同樣，這種消費觀，或者更直接來說，這種消費觀所代表的消費方式事實上比較集中地反映了西方意識形態的統領作用，囊括其中的也并不只是消費觀。生態學馬克思主義深刻分析了資本主義的生產方式、消費方式，并揭露了消費方式所指向的消費觀和消費理念。資本主義的意識形態是為政治統治服務的，所以西方社會所建立的那一套強大的意識形態在本質上來講是服務于政治的。資本主義的消費方式作為社會生活的重要環節，人們對于資本主義意識形態的反思并非子虛烏有。在面對龐大的商品體系，豐富的商品選擇中，人們自然也會產生一種對商品占有的反思、對消費情緒的反觀，對自身消費行為的審視，甚至對幸福快樂和自我實現的重新認識。

誠然，人們的消費方式并不是沒有被觸動，社會的不公平、失業等現象也會激起人們的反抗和躁動，會引起人們對自己的權利和幸福的捍衛。但是從整體上來看，資本主義的意識形態依然穩固，人們在消費方式的反思中產生的抵觸情緒并未嚴重傷及資本主義意識形態的完整性。另一方面，為了更加穩固意識形態，資本主義社會自然會有一系列對應的、有效的制度措施來緩解、消解這種抵觸情緒，試圖在看似讓步的社會福利、社會救濟等社會保障方面和財富分配調整等方面采取行動。但是從資本主義意識形態是支配于資本主義政治制度來看，無論社會消費方式如何調整，都不可能從根本上、全局上撼動資本家、統治集團的利益，這是不容置疑的最大現實。所以，資本主義大力倡導的民主、平等、博愛等具有西方意味的價值觀并非如其所言的那么光鮮亮麗，民主、平等、博愛不過是統治集團和資本家的利益的體現，不過是少部分人的意志的集中。對于廣大的普通人來說，上述價值觀并非能在他們那里得到徹底地落實，因為統治集團和資本家是不會容許自己的利益受到侵犯的。雖然如此，在西方主流意識形態統領下的西方資本主義社會，人們依然對民主平等等抱有極強希望，企圖在支持統治集團的政治活動中獲得自身訴求的重視。殊不知，在參與政治活動的過程中人們已然深深陷入西方意識形態的控制之中。消費方式只不過是意識形態指揮下的棋子，每個人都在失去自我。

（三）囿于資本主義制度框架

無論是生產方式也好，意識形態也好，最終都脫離不了資本主義制度框架的范圍和原則。生態學馬克思主義站在生態批判角度對資本主義消費方式的審視不僅是針對消費方式本身的審視，也是放眼資本主義社會的整體，對資本主義制度體系的審視。由于資本主義制度具有反生態的性質，資本主義和生態必然是絕對對立的。生態馬克思主義認為，從資本主義的生產目的來看，追求經濟利益最大是被放在至高無上的位置的。資本主義和生態對立，生產目的和人的自我實現的對立是兩條清晰的線索，它們指引我們深入這種對立背后的深層次的頂層設計，即資本主義的制度建構。縱觀西方主要發達資本主義國家，我們不難發現制度的設計和制度的確立無疑是在根本上、國家層面上對社會的方方面面做出了規定。資本主義戰勝封建主義，通過革命途徑確立資本主義政體和國體，這就是最大的規定。這種規定是以資本家為中心的規定，是以資本邏輯為思路的規定，是以剝削統治為手段的規定，是以不確定的危機和人民的利益為代價的規定……“只要能實現利潤最大化，發財致富，哪怕洪水滔天，寸草不生，也在所不惜。”[7](P102)

資本主義的消費方式在資本主義制度的規制下變得功利色彩濃重，它在諸多消費活動和商業活動中淋漓盡致地體現資本不擇手段地獲取高額利潤的現實。一些生態學馬克思主義的代表人物提出了異化消費是產生生態危機的根源，甚至提出要用生態危機論代替經濟危機論。從積極方面來看，這是對資本主義消費方式的深刻反思，是對其畸形消費的批判。這對我們全面認識資本主義的當代發展，建立新的消費方式與生活方式都有重要啟發。另一方面也要看到，生態危機雖然是威脅資本主義社會向前發展的重大時代難題，但是它并不是造成資本主義走向腐朽和滅亡的根本原因，它至多算是資本主義經濟危機在生態方面的一種體現。經濟雖然決定政治，但同時也是服務于政治的。應當明確，資本主義經濟的調整、更新、發展都是以資本主義政治的前進為導向的。故資本主義的消費方式在根本上來看不僅決定于經濟形態，也受制于資本主義制度的規定。資本主義消費方式的種種傾向無疑表明資本主義制度對其所做出的規定，無論是公共消費領域還是私人消費領域，人們消費方式的選擇都脫離不了制度上的屏障，這既是資本主義消費方式的顯著表現，更是其不可持續發展的桎梏。

三、對資本主義消費方式的揚棄

生態學馬克思主義對于資本主義消費方式的揚棄并不是將目光停留于資本主義的現實和現在，而是有更大的格局和更長遠的考慮。基于此，對資本主義消費方式的批判是為超越，這種超越體現在對資本主義消費方式的揚棄上。

（一）在廓清消費理念中變革消費觀念

思想是行動的指南。消費觀念直接產生于消費環境當中，并對人們的消費行為加以規定。資本主義社會中的虛假消費盛行，真實消費立場失語，這首先體現在消費觀上，也就是消費觀念上。因此，重新認識消費觀念是沖破資本主義消費主義觀念的第一道也是最重要的防線。資本主義工業文明的大發展在帶來科技創新、經濟飛速發展、社會面貌極大改觀方面發揮了積極作用，對人們的文化知識水平和生活消費水平的提高起到了巨大推動作用。如此，不得不贊嘆這種發展對人類文明歷程的貢獻。但是，物質財富的增多也帶來了人們真實消費的相對縮減。換言之，物質財富的增加很大程度上是為了滿足人的虛假需要和虛假消費而生產出來的，那么真實消費在人們總消費中所占的比例會隨著虛假消費的不斷增加而不斷變小，故這種縮減是相對的。因此，生態學馬克思主義認為，要變革這種消費觀念就必須認清消費理念的問題出在哪里，有何危害，然后才能從根本上變革消費觀念。

第一，要認識到資本主義消費理念對人的危害性。資本主義消費理念是占有且越多越好，但是許多占有的并不是真實需要的，甚至是有害的，但資本邏輯盈利的目的會通過制造各種或明或暗的幌子來鼓動人們進行消費，這也是毒品為何屢禁不止的原因。此外，這種扭曲的消費還會對人的精神產生危害，比如為了占有就必須強迫自己努力賺錢，甚至做不愿做的事。

第二，要認識到資本主義消費理念的邏輯偏差。看似通過消費人們獲得了生活需要，獲得了心理滿足。但是資本主義的消費理念并不是適可而止式的，它是一頭欲望的洪水猛獸，人們在久而久之的熏陶下并不是為了幸福而奮斗，反而是為了買這個行為、為了商品而奮斗，這種邏輯上的偏差是客觀存在的。

第三，要在廓清消費理念中變革消費觀念。在前述基礎上，變革消費觀念意味著要突破原有的狹隘的消費理念，樹立為幸福而奮斗的目標。適度消費原則、健康消費原則、可持續消費原則等等都是需要把握的原則，是為人自身的實現和發展所必須遵循的原則。消費觀念的變革不僅是批判現在，更應是面向未來，面向全人類的具有普遍意義的為人的自由全面發展所做的一種改變。

（二）在突破消費模式中創新消費方式

在生態學馬克思主義看來，資本主義的消費模式是一種被資本控制的模式，不是消費者主動的、理性的消費模式。這種消費模式顯然是有利于資本主義的利益集團的，也即是說人們的消費模式并不是全面的、積極的和健康的。由于為少數資本家和統治階級所服務，這種消費模式最終損害的必然是廣大消費者或者說勞動者的利益。人們所形成的具有相對穩定性的消費模式是被動的、被支配的，這種支配的力量被資本家通過物與物的交換關系所掩蓋，導致人們在認識上出現錯位，進而避免人們對物與物的關系背后人與人的關系進行控訴。人“始終是一種生物有機體，又是一種社會有機體。”[8](P230)因此，人難以離開社會所確證的條條框框的規定。越是受資本主義消費模式的支配和控制，人們越是感到空虛、乏味和勞累，人們不得不為了更多的占有商品和無限膨脹的消費欲而拼命工作，拼命賺錢，這對人的身心無疑是巨大的壓迫和損傷。也許在某一階段相對實現了人們的占有欲和消費欲之后人們會有片刻的、短暫的滿足感，但是它稍縱即逝，因為按照這種消費模式的設計，會有更大的占有欲和消費欲向人們襲來。在這種消費模式中，人們始終是被動的，是為他人服務的。因此，要想形成新的消費方式，就必須捅破資本主義消費模式的那層虛假的表皮。

第一，認識到資本主義消費模式與人的內在本質需要的對立性。資本主義的消費模式強化的是異化的生存方式，因此虛假需要占據消費活動的主體。人的內在本質需要不是別的什么，而是人自身的發展。打破對立，消費模式才能為人的內在本質需要和現實發展所服務。

第二，認識到物與物之后人與人的社會關系。馬克思所說的“商品拜物教”是一種對資本主義生產消費幻象的批判，強調人與人的社會關系被掩蓋。生態學馬克思主義在有機繼承馬克思主義基本觀點的前提下同樣強調這一點。資本主義消費模式是掩蓋這種關系的直接表現，人們在這種消費模式中看到的是交換，是商業的流通性，但是這之后的人對人的控制卻是最值得關注的。認識到這一點，是從社會關系調整上來突破消費模式的有力舉措。

第三，致力于為自我實現的消費方式。健康可持續的消費方式是每個人自我實現的共同追求，因此致力于此便是為自我實現而下功夫。自我實現即是自我價值的實現，自我目標的實現和幸福快樂、全面發展的實現，創新消費方式應以提高生活質量為重心，遵循健康、適度和理性、節制的原則。自我實現是他人的實現的前提，正如每個人自由而全面的發展是所有人自由而全面的發展的前提。消費方式的創新不僅是個人的，也是他人的，更是全社會的，還是子孫后代的。

（三）在消解異化消費中構建生態消費

異化消費是生態學馬克思主義的重要觀點，它直接地指出資本主義消費模式方式的虛幻性，單調性。“異化消費是指人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象。”[9](P494)在資本主義的生產過程中，人們失去了自我、個性和創造性，很多東西都控制于科技，人的價值被不斷消磨。因而，人們開始到琳瑯滿目的商品世界中去找尋自我的意義，到虛假幻象的消費中去找尋自我實現和創造性。人們生活著更像是生存著，所有的消費變成了實現價值和意義的關鍵，“這是對異化勞動的一種不恰當的補償。”[10](P232)異化消費在物質匱乏的時代結束之后對人們的消費方式產生了極大的消極作用，人們在解決了溫飽之后本應通過健康向上的消費方式以獲得生活的意義和人生的價值，但是現實是人們受異化消費的影響反而在精神上變得更貧窮，思想上更窮困。針對這一問題的思考，生態學馬克思主義也發出了生態消費的時代強音：“生態消費是以建立人與自然和諧共生的原則為前提，符合人類可持續發展的科學文明的消費行為。它是既符合物質生產的發展水平，又符合生態生產的發展水平，既能滿足人的需求，又不對生態環境造成危害的一種消費行為。”[11]生態學馬克思主義關于生態消費的理論并沒有非常系統完善的體系，但是梳理其基本觀點可以發現生態消費“需要轉變經濟主義的發展方式、管理方式和滿足方式，實現經濟的綠色增長。”[12]

第一，綠色消費。綠色消費就是要實行健康化、生態化的生產方式，讓科學技術的利用在人類能動自覺地理性引領下進行利于消費者身心發展、利于生態環境發展的生產。只有綠色消費的要求變為綠色生產的行動，綠色消費才能是真正的綠色消費。

第二，協調消費。協調消費就是要在消費過程中兼顧多方面訴求，兼顧消費的層次感。隨著資本主義經濟的發展，人們的生活水平不斷提高，但是人的需求是多方面的，主要分為物質和精神兩個層面，人的全面發展必然要求人的消費是協調的，均衡的。要在滿足物質消費的基礎上向更高層次的精神需要、環境需要、生態需要邁進，實現真正意義上的全面發展。

第三，和諧消費。和諧消費主要是指人的消費方式要和自然相和諧，與社會相和諧，與人自身相和諧。對于人類的生存發展來說，自然界是物質前提，社會是交往平臺，人是主體和中心。異化消費對這三者的損害是嚴重的，要減少自然危機、社會危機、人際危機，勢必要樹立和踐行和諧消費理念，使得人的消費從一開始就有危機感。