黃河文化的內涵與時代精神研究

【摘要】黃河文化是黃河流域歷史發展脈絡中的諸多文明活動成果的總和，其代表著整個區域文化發展的核心內涵，凝聚著社會大眾的精神力量，其需要在文化內涵與時代價值的引領下實現傳播與發展。本文從社會制度、地理條件、農業生產等方面論述黃河文化的形成根源，并且對黃河文化的人文內涵與基本特征進行深入分析，以及對黃河文化的時代精神與當代價值進行深入解讀，從而在鮮活基因與時代精神的推動下豐富黃河文化的時代精神，促進黃河文化的弘揚與發展。

【關鍵詞】黃河文化；人文內涵；時代精神；文化產業

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

在如今文化產業迅速發展的背景下，文化越來越成為民族凝聚力與創造力的源泉，需要將其作為文化傳承的根脈與鮮活基因來推進社會發展的進程。黃河文化作為黃河流域內時代精神的精華，是整個黃河流域內生產實踐的成果，在經久不息的變遷中見證了歷史的發展變化，在黃河故事的傳承中實現民族精神的凝練與升華。特別是在我國全方位、多層次、寬領域的對外文化開放體系建設中，需要在黃河文化傳播與發展的過程中增強其核心競爭力與影響力，從而在時代文化的建設與發展中弘揚傳統文化，鑄造時代精品。

一、黃河文化的形成根源

黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃。人民群眾在多年的社會實踐中，逐漸總結出適合黃河流域社會生產與發展的規律，并且在社會規律的引導下推進社會的建設與發展。在如此時代發展的變遷中，黃河文化作為引領人民群眾的精神力量，能夠在時代發展中融入具有鮮活基因的時代元素，以此來充分發揮黃河文化的凝聚力與影響力。可以說，黃河已經不僅僅是一條大河，其更多的是作為一種文化符號，將人類的生活經驗與認識通過象征符的形式傳遞出來，構建人民對于黃河文化的情感認同上共通的意義空間，從而引領社會實踐的發展。[1]

（一）社會制度的變遷

從夏、商、西周的時代變化發展以來，黃河文化在各個朝代的更迭中實現了拓展與更新。在各個朝代的更迭中，由于國家出現了“父傳子，家天下”的政權組織形式，并且形成了較為完善的禮樂制度，同時，在文字、手工業、農業等方面的發展下，黃河流域逐漸出現了區域性的河洛文化、巴蜀文化、吳越文化，這些文化在發展中形成一種融合的趨勢，為整個黃河文化注入了新的時代活力。[2]另外，在后期的河洛文化建設中，國家的政權組織形式也在不斷地變化與發展，這就使得歷史上多種內容與形式的地域性特色文化逐漸融合，并且在政治制度的變遷與發展中形成了該歷史發展階段的文化認知。長此以往，社會制度的變化與發展使得黃河文化的內涵也在不斷積淀。

（二）特殊的地理地貌

黃河文化主要是以中原地區為基礎而形成的特殊的地域性文化。黃河自西向東流經青海、四川、寧夏等九個省區，最終注入渤海，在整個黃河流域的自然環境中，由于整條河流的長度較長，貫穿中國地形地勢的三大階梯，東西的高差懸殊，流域內的上游、中下游、下游的地貌差和氣候差異較大，這就使得整個黃河流域的居民能夠在社會生產的實踐中，基于自然條件以及環境資源的優勢進行不同類型的生產經營活動。[3]在不同的生產經營活動中，衍生出了團結合作、仁義道德以及探索創新等精神，這些精神不斷融合，從而創造了地域性的黃河文化，并且在多樣化文化與思想的兼容并包中，黃河文化呈現出多樣化的發展形態。

（三）農業的生產優勢

農業是我國開展經濟、文化建設的重要支柱性力量，其關乎著整個國民的生產經營與發展。在黃河流域的農業生產與建設中，整個地區主要依靠地理條件的優勢開展多種類型的農業生產活動，以此來實現區域性經濟的發展。黃河流經青海、甘肅等區域，這些區域主要通過建設草原游牧系統來實現農業的生產與發展，并且形成了以北方少數民族為主體的產業特色與文化表達。山西壺關、陜西黃土高原等區域處于干旱少雨的丘陵地區，能夠在農業的生產與經營活動中發展旱作梯田系統。黃河中下游地區自然環境相對脆弱，林農牧復合系統則具有農業生產經營上的優勢。[4]另外，黃河流域的傳統水利工程、引黃灌溉工程也在不斷地完善與發展。可以說，在多種類型的農業生產經營活動中，我國民眾在農業生產經營的相互協調與配合中形成了對于社會生活的一般認識，從而產生了具有豐厚人文內涵與時代價值的黃河文化。

二、黃河文化的人文內涵與基本特征

黃河作為中華民族的母親河，其已經在時代的發展與變遷中構建起一種共通的意義空間，從而在文化傳播與發展的進程中將大眾的思想情感融合進黃河文化。可以說，黃河文化不僅包括黃河流域內人民的物質財富，還包括人民在生產實踐中形成的各自的思想意識與價值觀念，這些精神財富連同物質財富共同構成了源遠流長的黃河文化，具有較高的人文內涵。

（一）竭誠為民，社會奉獻

在黃河流域的社會生產與建設的發展中，逐漸形成了竭誠為民、社會奉獻的精神，這也是中國古代傳承下來的重要文化精神，其思想內涵主要體現在以民為本，將民眾作為社會生產實踐的服務中心，從而在為民服務中實現黃河文化核心內涵的傳承。黃帝在治國理政的過程中，主要針對民眾的衣食住行等方面進行改造，注重提高民眾的生產生活能力，將人文精神與民本主張落到實處。此外，還有古時大禹三過家門而不入，只為率領民眾與洪水災害作斗爭，[5]等等，這些傳說都反映了中華民族自古以來的以民為本的思想。特別是近現代以來，在鴉片戰爭、抗日戰爭以及解放戰爭中，涌現出諸多為國家、為民眾奉獻自我的英雄事跡，這種一心為民、奉獻自我的精神品質，已經成為黃河文化的重要內容。在這樣的精神內涵的引領下，現代社會為人民服務、為民奉獻精神得到了進一步的發展。

（二）民族精神，價值引導

黃河奔流不息，哺育了億萬中華兒女。但是，在黃河流域的建設與發展中，也面臨著諸多苦難與斗爭。黃河的水患治理、黃河水土流失問題等，都是黃河流域在建設與發展的進程中需要重點解決的問題。古代的大禹、歐陽修、王安石等都進行過黃河水患治理，都在與自然環境的斗爭中體現了開拓創新、勇于進取的精神品質。現代的焦裕祿造林防沙，運用多種辦法抵御風沙災害，保持黃河流域的土壤。另外，從古代的夸父追日、精衛填海、愚公移山等神話傳說，到如今的以毛澤東為核心的新一代領導人引領下所形成的井岡山精神、長征精神與延安精神等，都反映了中華民族自強不息、勇于斗爭的民族精神。黃河流域孕育出的民族精神在革命先烈的帶領下，已經實現了中華民族精神的價值引領，從而激勵著中華兒女不斷前行。

（三）順應自然，協調發展

長期生活在黃河流域的民眾，已經逐漸將黃河滲透于日常的生產經營活動中，與黃河相伴相生，并且逐漸形成“天人合一”“順應自然”“協調發展”的和諧思想。在中國古代的哲學思想中，老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，朱熹在《四書章句集注》中提出了人與物是相統一的觀點。[6]這些哲學思想主要是針對人與自然的和諧相處所提出來的，主張通過人與自然的協調來實現社會的長效可持續發展。特別是黃河流域諸多自然災害頻發的地區，在充分利用自然資源的同時需要強調人與自然和諧發展的思想，從而在滿足人類生產生活的基礎上保證資源的可持續發展。可以說，順應自然、協調發展的思想是黃河流域的人們在生產實踐過程中形成的核心生態觀念，這種生態觀不僅能夠提高我國認識自然、改造自然的能力，而且還能在發展中實現黃河文化的可持續發展。

三、黃河文化的時代精神與當代價值

在以民為本、民族精神以及和諧相處等人文思想觀念的引領下，我國的黃河文化逐漸在人類的生產與實踐中實現了在黃河流域以及周邊地區的建設與發展，并且在人們長期的生產經營與實踐中，將傳統的人文精神與內涵作為其傳承的根脈，將時代的鮮活基因注入其中，從而在時代精神的推動下，將自身熔鑄于新時代的文化載體中，從而全面豐富自身內涵與價值，引領新時代經濟的建設與發展。

（一）創新精神：科技創新成為黃河文化傳播的推動力量

在如今科學技術不斷發展的背景下，我國的科學技術成果逐漸在時代的變化與發展中實現創新性轉化，從而在科技成果的呈現中體現出新時代的文化觀念與文化價值。伴隨著信息時代與知識經濟的發展，大數據技術、信息化技術逐漸應用于現如今先進的產業發展中，這就使得諸多科技創新的成果逐漸應用到黃河流域的城市建設與發展的進程中。例如，河南省是中原地區黃河文化的重點發展區域，在河南黃河文化的建設中，河南省爭取將黃河實驗室、黃河研究中心以及黃河研究論壇等重大科技創新成果落戶河南，從而在高質量科技成果的建設中，通過黃河相關的科技成果建設來加強黃河文化的研究，以此推進黃河文化的傳播與發展。[7]同時，河南省在黃河水利工程的建設中，不斷完善防洪減災系統，全面謀劃相關科研項目儲備，構建完善的管理技術體系，并且篩選出一批污染防治的先進技術成果和工藝設備，從而實現黃河等相關資源環境的污染治理。這也就是通過科技創性來推進豐富黃河文化的物質成果，并且用開拓創新的時代精神與技術成果推進黃河文化的傳播與發展。

（二）合作精神：產業新業態發展成為文化體驗有形載體

在如今黃河文化傳播與發展的基礎上，黃河文化以其特有的人文價值與核心內涵帶動了相關產業經濟的發展，這也就是在將黃河文化的傳統文化資源實現產業化運營，從而在產業化運營的過程中傳遞年輕活力、拼搏進取等時代精神。例如，在陜西渭南合陽的黃河文化的傳承與發展中，主要通過本區域獨特的文化資源優勢來拓展產業鏈，從而在產業新業態的發展中用文化體驗促進黃河文化時代精神的發展。該地積極構建“一園五區”的現代農業園，即農產品展銷物流區和休閑觀光園、設施采摘園、生態養殖園以及科普體驗園為一體的現代農業園，從而通過文化產業的新業態來實現黃河文化的傳播。[8]在這種產業化經營的模式下，所呈現出來的是一種企業之間的相互溝通與協作的黃河精神，在產業之間的合作中構建完善的生態產業運作體系，從而借助這種文化精神的有形載體來搭建民眾與黃河文化交流的平臺，從而更好地通過文化產業的建設來實現黃河文化的傳播與發展。

（三）傳承精神：文化遺產資源形成黃河文化的城市之魂

在黃河文化的傳承與發展中，文化遺產資源成為黃河文化時代精神傳遞的重要載體。從考古中發現的舊石器文化遺址，到仰韶文化、龍山文化等諸多新石器文化遺址，在文化遺址的保存中實現了黃河文化的代代相傳，構成了黃河文化遺產最早的歷史根脈。此外，從漢魏洛陽古城到嘉峪關，從龍門石窟到莫高窟，從二十四節氣到中國蠶桑絲織技藝，從古琴藝術到傳統木結構營造技藝，它們都分布在黃河流域的眾多歷史名城中，這些文化遺產將作為城市發展的根脈與精神推進城市的現代化進程，從而在文化的傳承中構筑黃河文化的城市之魂。這些寄托著黃河文化精神與品質的城市文化遺產將成為城市發展的標志性建筑與地標，并且通過地標建筑形成城市特有的文化符號，從而實現文化的傳承與發展。大眾在黃河流域的社會生產與實踐中，能夠通過這些文化遺產尋找情感的歸屬，以此構建關于黃河文化共通的意義空間，從而在這種情感的歸屬中將黃河文化的人文屬性進行傳承。

（四）生態精神：生態和諧趨勢使文化資源實現優化配置

歷史上黃河流域的民眾與黃河相伴而生；一方面，黃河滿足周圍民眾生產生活的需要；另一方面，民眾也同黃河帶來的自然災害作斗爭。頻繁的旱災、嚴重的水土流失、洪水災害等問題一直影響著黃河流域的建設與發展。近年來，我國各個省市與地區逐漸加強黃河的生態保護，完善防洪減災體系，同時強化泥沙治理，注重保護黃河的水文化。另外，各個地區積極完善水資源利用、水生態保護、水沙調控等方面的保障體系，從而在生態資源的充分利用中保證文化資源的優化配置。我國對黃河流域生態保護和高質量發展非常重視，強調要加強黃河流域生態環境保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產。這就是在黃河流域生態資源的建設與發展中，充分發揚了黃河文化所呈現出來的生態和諧、順應自然的生態精神，從而在生態精神的引領下，將黃河文化中的時代精神進行傳承，推進黃河流域生態環境的長效可持續發展。

四、結語

綜上所述，在社會制度、地理地貌、農業生產優勢等因素的推動下，我國逐漸在民族認同與傳統文化弘揚的環境中形成了特色的黃河文化。在黃河文化的傳承與保護中，需要在文化的傳播過程中將其竭誠為民、順應自然以及廉潔奉獻的人文內涵發揚光大，并且在新時代科技創新、產業發展、文化遺產以及生態建設等方面的時代精神的助力下，將黃河文化融于一定的社會載體中，從而實現文化資源的創新性轉化，用黃河文化引領時代的發展。

參考文獻：

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[8]朱涵鈺.信息技術助推黃河水文化的數字化傳播[J].新聞愛好者，2019（12）：27-29.

作者簡介：袁升飛（1978-），男，漢族，河南魯山人，鄭州嵩山文明研究院，碩士，館員，研究方向：文博研究。