魏晉悲情文學對后世文學的影響

【摘要】文學作品在不同的時代呈現出的風格和特點也有所不同，并且文學作品主要是為了反映當時的時代特征和現實社會而存在的。在文學作品中，飽含著文學創作者豐富的思想情感、對當時所處時代的看法和判斷等，由此可見，文學作品內涵豐富，具有較高的歷史研究價值。在魏晉時期，雖然西晉完成了短暫的統一，但是從總體上來看，還是處于大分裂、大動蕩時期。那么，這種時代背景也決定了魏晉時期的文學作品是以悲情為主要的創作基調，催生了許多以悲情為主的文學作品，對后世產生了重要的影響。

【關鍵詞】魏晉悲情文學；后世文學；文學影響

【中圖分類號】B235 【文獻標識碼】A

引言

魏晉時期，百姓生活在水深火熱之中，文人志士有抱負難以施展，時局動蕩，戰火紛飛，這是時代的悲劇，這也導致了當時文學創作的基調以悲情為主。雖然是以悲為主，但是魏晉時期分為六個朝代，不同的階段有著不同的特點，悲感也有其自己的特色，呈現出獨特的風格。那么，作為經典歷史文學，在流傳過程中會留下豐富的精華，這對后世的文學作品產生重大的影響，并且有許多后世文學創作者吸收魏晉悲情文學的有益內涵，做到了文學作品的創新和發展。

一、魏晉悲情文學存在原因和特點

（一）魏晉悲情文學作品存在的原因

魏晉南北朝時期，國家沒有統一，各方勢力為了爭奪政權發動戰爭，這些因素的存在對百姓和文人的影響是巨大的。因為百姓手無縛雞之力，受到戰火紛擾，容易家破人亡，這是產生悲情的重要方面。其次，一些文人志士雖然心懷國家，但是自身抱負難以施展，仕途坎坷，人生失意。就以魏晉時期著名田園詩人陶淵明為例，他筆下的《桃花源記》《歸園田居》等文學著作，看似贊美優美的田園風光，但實際上飽含的內容多是對現實的不滿，正是利用這種反襯的寫法，能夠更加凸顯當時社會的黑暗和政治的迷惘。比如，《桃花源記》中描寫了一群與世隔絕的人，正是詩人的想象和向往，期望國家也能變得和桃花源一樣和諧安定；《歸園田居》則是詩人仕途失意后歸隱田園創作的膾炙人口的詩篇，詩中淋漓盡致地展現了詩人對美好田園生活的向往，同時也表達了詩人不愿與一些世俗同流合污的高尚品行。類似于這樣的作品還有《愛蓮說》等，雖然詩人的寫作語言并不悲傷，但是通過細細感受，字里行間悲情無限。由此可見，這一時代的背景決定了悲情文學是這一時代的主旋律。

（二）魏晉時期悲情文學的特點和藝術風格

在魏晉時期，由于朝代更迭，不同的發展階段文學作品的風格也各異，但是主基調和主旋律還是以悲情為主。

1.文學感情的基調表現為悲觀和豁達

這一時期，有些文人受到擠壓和壓制，嚴重的面臨殺頭，并且他們都生活在戰亂中，這種種遭遇讓他們對社會頗感失望，對許多事情無能無力，他們有的悲觀絕望，有的則是用放浪形骸的方式發泄自己的悲情，這樣就造就了魏晉時期悲情文學，也摻雜著一些豁達的情感。

2.文學的主題是生死、游仙和歸隱

從生死、游仙和歸隱這三個詞中，我們可以深深地感受到悲情氣氛，這和文人們悲觀的情感是一致的。曹操的《短歌行》體現了對生死的態度，游仙的主題主要是對神仙世界的想象，比如曹植的《游仙詩》。歸隱主題主要是向往隱逸生活，從這三個主題來看，都從不同的層面表達出當時文人對政治和社會的失望，利用這種方式發泄自己心中的不滿和壓抑。這種寫作風格不僅直觀地展現了當時社會現狀，而且為后世的文學創作產生了重要的影響。

3.文學中滲透著儒學、玄學與佛學思想

魏晉時期，國家處于長期分裂狀態，這種時代特征也使得人們的思想得到了空前的解放，玄學、儒學和佛學三教合一，影響著文學作品的創作，但是不管怎么潤色，文學作品都始終保持著悲情風格，給人一種蒼涼之感。

4.文學中反映了寒門之士的抑郁不平

從一些文人的文學作品中可以體會到寒門之士的抑郁不平，這也是誘發悲情的原因。在這一時期，采用的是九品中正制，寒士的心中產生的不平之氣也直接反映在文學創作中，這是悲情存在的一種風格，對后世創作產生了深遠的影響。

從以上四個方面來分析魏晉悲情文學的特點是十分詳細的，并且這些悲情主題和展示的形式也為后世文學的創作產生了重要的影響，許多文學家通過引用魏晉文學內容、借鑒寫作風格等形式，將魏晉時期的文學作品以一種新的姿態呈現出來，在歷史的長河中熠熠生輝。

二、魏晉悲情文學對后世文學的影響

（一）建安文學以慷慨悲涼為主體特征，影響后世文學創作走向

魏晉時期，出現了建安文學這一題材，它的風格以悲情為出發點，更多的是慷慨和悲涼，這一時期，建安文學多以樂府詩為主，如《從軍行》《苦寒行》等，具有悲的特征。的確，翻開建安詩歌這一頁，其中蘊含的悲情慷慨之氣使人觸目驚心，憂郁悲涼之風讓人心緒顫動。比如，在動亂中崛起的一代英雄曹操，不管是在他感慨紛亂、同情民眾疾苦的《薤露行》，還是描繪割據戰亂給人們帶來的深重災難的《蒿里行》都是以悲情為主。同時，“白骨露于野……念之斷人腸”的現實寫照可以看到以天下安危為己任的壯夫偉男那顆悲痛的心，在苦寒的軍旅中，“樹木何蕭瑟，北風聲正悲”給人帶來悲涼憂苦的音調。那么，這一時期以三曹七子的詩歌創作為主的建安文學共同鑄造了以悲情為主旋律的建安風骨，成為了中國文學史上的光輝傳統，并且對后期的唐詩產生了重大的影響。在唐朝，唐詩風骨的源頭可以追溯到魏晉時期，唐詩繼承了魏晉時期悲情文學和現實主義文學的優良傳統，許多唐詩中所表達的內容和魏晉時期悲情文學的表現形式和風格實現了完美的統一，這也為唐代詩人積極的進取精神、居安思危、關心國運以及民生疾苦的憂患意識提供了借鑒。比如，盛唐時期李白創作的《將進酒》就顯示出了積極進取的精神和自信的態度，隨著唐代的不斷衰落，杜甫、白居易等人的創作風格變得抑揚頓挫、沉郁悲涼，如杜甫的《石壕吏》《登高》以及白居易的《琵琶行》等，這些文學作品所表達的內容和情感都和魏晉時期的悲情不謀而合。再者，陳子昂是建安文學的忠實推崇者，他表示言詩應該“骨氣端翔，音情頓挫”，由此可見，魏晉悲情對后世文學產生了重要的影響，“風骨”之說也深刻地影響了后世文人對文學作品的創作。此外，魯迅先生曾經在探討魏晉文學時也明確提出了魏晉時期是一個文學自覺的時代，最顯著的表現是文學批判著作的出現，并且后世文人也在不斷地繼承魏晉悲情文學的風格和創作手法，不斷完善建安文人的理論觀點，創作出膾炙人口的佳作。

（二）濃郁的抒情色彩，對后世文學提供創作素材

魏晉時期的文學作品，雖然大多以悲為基調，但是都彰顯了濃郁的抒情色彩，包括慷慨之情、感傷悲涼之情，雖然如此，但是也飽含著意緒纏綿的情調。例如《九愁賦》雖然通篇都是代替屈原陳辭，但是內容和現實切合，傾訴了他后期遭遇禁錮的滿腔悲憤。此外，建安詩賦注重抒情色彩和主悲感情基調相一致，特別是一些書信，情感色彩濃厚，但是悲感也油然而生。由此可見，這些悲情風格的文學作品綜合了文學創作者自身的感受和現實境遇，展示了自己的憂愁和感傷，這些情感回旋在歷史的長空中，為后世文學創作提供了情感支撐和理論借鑒。以宋朝文學作品為例，如王安石、辛棄疾等一些詞人，也是在經歷了仕途的坎坷和失意，在借鑒魏晉悲情文學風格的基礎上創作出許多感慨時事、關心民眾疾苦的文學作品。比如，王安石的《浪淘沙》，感慨時過境遷，歷史上的豐功偉績隨著時間消散，辛棄疾屬于豪放派詩人，并且他的詞一般具有豪放、豁達之情，同時，在飽含愛國之情的同時蘊含了詞人自身的無限憂愁之感，能夠體現出其英雄本色。他自小就立下了保家衛國、恢復中原的壯志，但是懷才不遇的他也致使自己的作品呈現出了悲涼情感，這和魏晉時期文學作品的悲情不謀而合。由此可見，魏晉時期文學作品的濃郁抒情色彩在后期的文學作品中也呈現出來，并且為后世文學創作提供了豐富的素材，推動了文學時代的鼎盛和繁榮。

（三）魏晉悲情體現出的鼓舞之情影響后世文學

在黑暗時期，有一批批文人志士奮筆疾書抒發自己的不滿之情，在魏晉這一腐朽時期產生了憤世嫉俗的憂憤詩人，影響了文學作品的風格和情感，以悲憤、憂憤為情感主旋律。但是，在魏晉時期，西晉完成了短暫的統一，這時國家的經濟得以恢復和發展，人們也在短時期內結束了戰爭的迫害，同時這也使得文人志士進入仕途之心倍受鼓舞，文學作品雖然還是以悲憤和憂愁為基調，但是更加注重彰顯個人的情感。陸機作為西晉時期的文學家，他的作品被人們這樣評價：語言多但是情感少，但是，實際上，他以悲為美的審美風尚在作品種能夠明顯地反映出來。例如，他的文學作品《赴洛道中作》之一，注重描寫的是自己在奔赴洛陽途中的哀愁，通過周圍的景色烘托其內心情感的孤獨和凄慘，這種夸大的寫作手法使得悲情更加明顯，也構成了該文學家獨特的情感色彩。實際上，陸機此次奔赴洛陽是為求取功名，并不是被統治者貶謫而流落此地，但是他卻有意利用路途上的凄涼景色渲染這種悲涼的氣氛，給人帶來一種震撼人心的力量。再者，在《吊魏武帝文》中，歌頌了蓋世英雄曹操，在臨終時還不忘安排家人和其他事務，這透露出一種雄心容易被弱情摧殘，飽含凄婉之情。此外，左思的《詠史》喊出了士族門閥制度下寒門秀才有才卻不得入仕的悲憤之情，名為詠史，實為詠懷。那么，后期的文學創作有許多受到了西晉時期文學創作風格的影響，呈現出文人志士積極入仕、對自己充滿信心以及報效國家的文學作品，比如，唐代的李白作出“天生我材必有用，千金散盡還復來”的名句，至今仍然被世人歌頌和借鑒，宋代詩人陸游是中國古代留下詩篇最多的詩人，他的作品中也展現出了渴望報效國家的愿望，遭受到比如《病起書懷》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，唐代杜牧的《泊秦淮》中寫到“愿得此身長報國，何須生入玉門關”等，這些詩詞都或多或少地受到了魏晉時期文學作品的影響，體現出當時的時代背景和特征，也表達了詩人位卑未敢忘憂國的情懷。所以，通過細致分析魏晉時期文學的特點和情感，和其他朝代的文學著作加以比對，就能看出其相似度和貫通性。所以，我們有理由認為魏晉時期悲情文學對后世文學作品產生了深遠的影響，并且這種影響會一直持續下去。

（四）魏晉悲情對明清小說產生的影響

明清時期，文學作品以小說為主，并且出現了不同類型和題材的小說，這些小說最大的特征是反映社會現實，并且迎合了當時市井生活中百姓的心理。那么，明清小說的出現是明清時期文學史上的一筆寶貴財富，對當時文學事業的發展產生了重要的影響。詳細分析明清小說的內容和風格，在很大程度上可以和魏晉時期悲情文學掛鉤，二者在表達形式、情感內涵以及其他方面都有相通之處。我們可以認為，明清小說借鑒了魏晉時期文學作品的相關內容。比如，前文提到，在魏晉時期，有多個思想流派，如佛教、玄學和儒家思想，那么這就一定程度上影響了明清時期小說的創作內容。比如，以《紅樓夢》為例，在《紅樓夢》中就涉及了豐富的儒家思想，我國儒家思想的內涵主要是仁義、仁者愛人、鼓勵人們積極入仕、考取功名以及尊卑有別等內涵，那么在《紅樓夢》中這種思想可以從許多方面展示出來。賈府是一座封建思想文化濃厚的豪宅，長幼尊卑、井井有條的按照規矩辦事就迎合了儒家思想中的三綱五常，同時，該小說中的大部分女子都有文學氣息，飽讀詩書，精通琴棋書畫，頗有大家閨秀風范。再者，小說中也充滿了仕途經濟，強調了當時的人們要以讀書考取功名為主要出路。由此可見，該小說受到了儒家思想的影響，并且小說中也蘊含了作者對當時社會風氣的不滿和對黑暗社會的抨擊之情，這和魏晉時期悲情文學作品中的情感有很大相似之處。再者，魏晉時期悲情文學作品中有游仙的主題，主要是人們對社會生活現實存在失望和不滿之情，期盼通過“游仙”這種幻想來安慰自我，使自己的心靈得到一定程度上的滿足。那么，在吳承恩的《西游記》中，就顯示出神仙的姿態以及仙境的美妙和奇幻，那么，從《西游記》中我們可以感受到作者的不斷進取精神，同時也能感受到作者不滿封建禮教的束縛，對黑暗社會的反對和批判。除此之外，還有《水滸傳》，通過詳細描述梁山英雄好漢的事例，反映了當時農民對黑暗政權的不滿，期望通過自身的努力來推翻宋朝的黑暗統治；同時，通過對一百零八個英雄好漢的歌頌，體現了作者對自己的要求，也希望自己能夠在黑暗的社會中有所作為。所以，從上述實例中可以看出，魏晉悲情文學作品作為魏晉時代的主流，不僅在當時社會上產生了重大的反響，而且為后代人的創作提供了一些豐富的資源和素材，對后世的詩詞、元曲和小說等不同題材的文學作品產生了深遠持久的影響，并且這些影響一直伴隨著時代的變遷和發展出現在現代人的視野中。由此也可以看出，繼承和發揚古代優秀文化傳統的重要性和緊迫性，需要引起人們的關注。

三、結語

生活在新時代的我們，不能用短淺的目光和簡單的想法來否定魏晉時期悲情文學作品的情感表現，而是應該將視野放在當時所處的時代環境下，結合當時人們、文人志士以及國家的實際發展情況來考慮，這樣才能得出客觀、精確的見解。所以，在當今世界，我們需要樂觀正確地分析魏晉時期悲情文學作品對后世文學的影響，同時還要根據當前社會發展情況，加強對優秀文學歷史作品的繼承和發展，使古代的優秀文學仍然煥發出無限生機。

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作者簡介：陳娟（1980-），女，漢族，山西交城人，碩士研究生，講師，研究方向：中國古代文學。