婁底文學中可供開發的文學旅游資源分析

婁底職業技術學院 金順燕

文學是以語言文字為工具，以詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等表現形式，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，再現一定時期和一定地域的社會生活。旅游自產生之時就與文學有關。山水自關人意，人自鐘情山水，有了山水的客觀存在，而后才有所謂“仁者樂山，智者樂水”的文學佳作。當然，并不是所有的文學都能轉化成旅游資源，要考慮文學資源吸引力的大小及轉化的可能性。作為文學作品，當人們對文學塑造的形象懷古憂思、愛國激情、哲學態度等情感的認同，并能滿足人們身臨其境的審美、休閑等需求時，就具備了作為旅游資源的吸引力；文學轉化為旅游資源的可能性則要視作家的知名度、作品的影響力、旅游開發價值等因素而確定。

一、婁底文學旅游資源

（一）新化山歌

據專家考證，新化山歌起源于先秦，盛興于唐宋，流行于明清。梅山先民在勤勞耕作之余，常以山歌抒發感情，逐漸形成了獨具特色的梅山文化代表作——新化山歌。新化山歌內容廣泛，品種繁多。是勞動人民為婁底留下的一筆豐厚的文學旅游財富。如：《資水灘歌》對資水沿岸山川地理作了生動的描繪；《鬧洞房》向我們展示了資水灘的風俗人情；還有從男女相識、初戀、相思、定聘到結婚等都有豐富多彩的表現的情歌——“陶情歌”。此外還有表現歷史和民族的《峒事歌》《宗師歌》等等?？梢哉f新化山歌為文學與旅游的融合留下了廣闊的發展空間。

（二）本土名人佳作

湖南的文豪燦若星辰，其中湘中婁底人的表現尤為出色。

婁底散曲創作的代表馮子振一夕梅花得百篇歷來為人們所熟知，《梅花百詠》也一直傳為文壇佳話。而雙峰縣政府充分挖掘整理馮子振詩詞曲文化，加強馮子振墓地保護與開發，在周邊建設梅花園和詩詞碑林，打造了馮子振梅花詩曲旅游區品牌。

被湖南后學尊為“楚南文獻第一人”的鄧顯鶴，除自作詩文外，他一生致力于對湖南地方文獻的搜集整理。梁啟超則稱他為“湘學復興之導師”。鄧顯鶴的故居“南村草堂”距今二百余年，其中有湘皋先生拓摹書寫的三處石刻，現完好無損。除此之外“懸崖孕層冰，吐出皆瓊屑。一片空白胸，人世無此潔?！钡陌籽滦蚂V；“乖龍慣遭謫，蛻此蜿蜒跡。風雨何時歸，腥涎滿四壁?！钡凝堁蓝?；水色湛藍，清亮如鏡的龍泉池硯。蔚為壯觀，值得觀賞。作為中國文獻史上為數不多的巨擘，其故居在發掘其旅游價值方面不應該落于人后。

給婁底文學旅游提供素材最多的是湖湘經世文學時期代表人物曾國藩。他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，為后世所稱。曾國藩故居富厚堂，坐落在婁底市雙峰縣，總占地面幟四萬多平方米，主體建筑近一萬平方米，其中的藏書樓，曾藏書達30 多萬卷，是我國保存完好的最大的私家藏書樓之一。故居四周峰巒疊嶂，群山環抱，景象頗為壯觀。已被有關部門確定為省級重點文物保護單位。是文學旅游資源中故居代表的重要部分，因而受到開發和游覽者的看重。

新民主主義文學和社會主義文學時期，在湘中婁底的沃土上，產生了一批飲譽中外的著名作家、文學理論家，如成仿吾、謝冰瑩、蔣牧良等，他們在各自的文學領域中作出了杰出的貢獻。如：成仿吾親歷過毛澤東長征詩中所描述的那些令人驚心動魄的場景。他以革命家和文學家的雙重眼光在《長征回憶錄》中，再現了毛澤東長征詩中所描述的那些崇高壯烈、激動人心的戰斗場面和情景；鄉土作家蔣牧良用親切的方言土語，質樸的民間歌謠，激活了湘中獨特的風俗人情，揭示了社會生活的某些本質。蔣牧良記錄著湘中一段歷史，歷史也記錄下了蔣牧良。在中國現代文學史上占據相當重要的地位。不過令人遺憾的是當下對成仿吾、蔣牧良的旅游資源挖掘并不夠。而被稱為“中國女性的精神之光”與“湖南人的精神代表”的謝冰瑩，因戰地文學作品具有國際知名度與影響力，謝冰瑩的文學旅游資源開發較好。冷水江市的謝冰瑩故居現已進入國務院第七批“國?！眴挝缓蜻x名單。這是湖南省重要的涉僑與涉臺文化旅游資源，成為推動冰瑩文化及其產業走向世界的國際名片。

近代革命家陳天華對婁底的宣傳作用更是不可估量。所著《猛回頭》和《警世鐘》成為辛亥革命時期宣傳革命的號角和警鐘。陳天華故居背靠雪峰山脈，前臨資水，景色優美。2020年新化縣委、縣人民政府將計劃修復陳天華故居，將其建設為具有高度標識性的愛國主義教育基地、黨員干部培訓基地、紅色文化研學基地、梅山文化傳承基地。當然如何發揮他的名人效應為婁底所用，是文學旅游開發應當思考的重要問題。

“忠誠印寸心，浩然充兩間”的蔡和森是中國共產黨早期著名的政治活動家、宣傳家、理論家，曾組織發表并親自撰寫了數百篇文章。這些珍貴的文稿是“文化婁底”的堅實脊柱。具備很大的文學旅游開發價值。

（三）楹聯

婁底文學旅游還有一個非常豐富的資源——楹聯。

一副好的楹聯往往能夠高度概括景觀的風貌和歷史氣勢，使人欲一睹為快。如大熊山國家森林公園乾隆第三次南巡中，微服巡視大熊山時留下的“十里屏開，獨標清勝，熊峰鼎峙，半吐精華”的石柱楹聯。

有的楹聯還能夠瞬間激發游客的情感，以曾國藩故居的楹聯例?！盁o慢室”楹聯：萬卷藏書宜子弟；一尊滿意說桑麻。教育子孫后代做“讀書明理之君子”，告誡家人要與家鄉的父老鄉親融洽無間。曾寶蓀臥室門聯：山當好處湖增艷；梅正開時雪亦香。向我們描繪了雙峰的梅景。曾紀澤書房聯：含沖嗜漠不自厭；讀易論詩亦未殊。勸誡讀書要守得住寂寞，要活到老，學到老。這些楹聯體現的治家、治學的思想彰顯了“敢為人先、經世致用”的湖湘文化，是真實生動的生活寶鑒。

楹聯雖然對景點的傳播作用不如經典名著那樣顯著，但是可為文學旅游鋪下平臺。

二、婁底文學旅游資源特色分析

婁底，是湖湘文化的主要發源地之一，這里山河交錯、景觀豐富；這里巖洞神奇、洞府別天；這里梯田層層重疊、別有風情。山區人的浪漫幻想和疊翠的山巒、澎湃的水姿使湘中婁底人民想象自由而奔放。體現在文學作品上則是字里行間透露出的一種生命力、好奇心和探索欲。而這些又為這里的旅游開發奠定了深厚的文學根基。

（一）生活本真——生命力的強大

古典詩歌從《詩經》至唐詩、宋詞，皆追求詩中有畫、畫中有詩的藝術境界。但在創作過程中，生活的原型被反復錘煉和篩選，許多專業文人的作品雖已達到純美的境地，卻遠離了生活的本真，因而曲高和寡。而作為口頭文學的新化山歌也少不了鄉村歌手的加工和提煉，而這種自由隨意式的創作，依然凸現出生活的本真。如“小小菜園隔塊墻，絲瓜苦瓜栽兩旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽絲瓜思想郎”。他們所勾勒出的詩情畫意，彌散山野的清香，更易于被民間所接受和喜愛。新化山歌生活化的審美情趣，是梅山民間歌謠的一個最主要的特征，也為發展文學旅游產業提供了良好的條件。

（二）經世致用——民族的使命感

湘中婁底有著許多治國安邦抱負的政治家和文人，他們創作的詩文，往往都是抒發自己的政治主張和理想抱負；他們的際遇充滿了濃郁的民族主義精神和令人激憤的悲壯色彩。體現在文學思想上是注重經世致用。如近代湖湘文化的典型代表曾國藩，雖受儒學精義陶鑄，奉行程朱理學。但同時，他更注重務實精神，不唯書，敢于突破程朱理學的藩籬，用辯證的觀點，取其精華，去其糟粕， “八本”家訓就濃縮了曾國藩“修身齊家治國平天下”的經世致用思想。當然曾國藩的經世致用思想，既有其思想的進步性，也有其歷史的局限性，因此開發其文學旅游資源時要做好定位。

（三）憂國憂民——革命最強音

雖然婁底的文學作品并不乏消閑之作，但憂國憂民、情系現實卻是其思想主導。到了近現代，隨著民主意識的覺醒，湘中的革命家將揭露社會、呼喚革命背負在自己肩上。如陳天華、蔡和森，作家本人的影響超過了文學對景觀的塑造傳播影響，因為年代相隔不遠，為我們留下了許多故居?？梢匝苌l散的文學旅游資源也更為豐富。也為文學旅游提供了的廣闊平臺。