沂蒙精神的歷史文化淵源

楊俊英

從本質上講，沂蒙精神是一種先進的區域性群體意識，而一種社會群體意識的形成和發展，與該地歷史文化傳統有著密切的關系。沂蒙精神之所以誕生在沂蒙地區，與沂蒙地區優秀的歷史文化傳統緊密相關。筆者認為, 歷史上先后出現過的影響沂蒙地區的優秀主流文化主要有四種，即東夷文化、儒家文化、革命文化、社會主義先進文化。薪火相傳、綿延不絕的優秀歷史文化鑄就了這方水土的人文精神，為沂蒙精神的產生和發展奠定了文化基礎。

一、古老的東夷文化為沂蒙精神的產生賦予了文明的底色

沂蒙地區歷史悠久，在遠古時期，沂蒙地區是東夷文化的重要發祥地之一。從考古學的角度來看，東夷文化的發展序列清晰。早在四五十萬年以前，人類的祖先就在這塊土地上創造了遠古文明，從舊石器時代的“沂源猿人”，經沂沭河細石器文化，到新石器時代，從北辛文化到龍山文化，一脈相承，序列分明，是中華文明的重要源頭之一。目前，在該區域內先后發現的舊石器時代早期遺址，除了騎子鞍山遺址外，還有沂水南洼洞等處。此時代的中晚期遺址亦分別在郯城馬陵山中段和沂水湖埠西等處發現。在上述舊石器時代遺址中，其文化傳承序列十分清晰，沒有其他亞文化區內的缺環現象。細石器文化遺址在沂蒙地區發現了近百處。在距今7000 至4000年之間的新石器時代，已發現的遺址近千處，遍布各個縣市。在這些遺址中發掘了一批國寶級珍貴文物。在陵陽河遺址中發現了刻有圖飾文字的陶尊，共有20 個復字和10個單字，屬漢字的雛形。這一發現說明，沂蒙人是最早創造和使用文字的古老民族之一，我國文字發展史提前了2000年左右。在該遺址中出土的大量灰色陶質濾酒器、高柄杯、觶形酒壺等，說明早在5000多年前，沂蒙地區的釀酒技術就已相當發達。在陵陽河遺址中出土的10 枚石質和玉質的針砭尖頭器，說明早在大汶口文化時期，沂蒙人就已發明了針灸療法。在該遺址中還出土了一個笛柄杯，能吹奏出4 個不同的樂音，且清脆悅耳，這是迄今發現的中國最早的也是唯一的陶制橫吹管樂器。[1]另外，在臨沂大范莊和湖西崖等地出土了40多個“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷”的蛋殼陶高柄杯，輪制精密，造型優美，被譽為中國古代文化的瑰寶。經過漫長的發展歲月，以上區域性文化逐步形成了以沂蒙地區為軸心，遍及山東半島并幅射太平洋沿岸廣大地區的東夷文化。

沂蒙是東夷的核心區域，東夷文化是沂蒙文化的源頭。東夷民風仁厚、淳樸，《說文解字注》曰：“夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。”“夷俗仁”即東夷風俗仁厚、淳樸?！霸跂|夷人那里，當流行一種仁德之風?！盵2]“東夷文化融入中華文化之后，仁風仁俗得到了很好的繼承和發展，主要表現在重德行。”[3]夏朝建立前后，夏文化與東夷文化長期碰撞交流，在思想道德方面相互影響、相互吸收?！抖Y記·表記》載，子曰：“夏道遵命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉?！边@里的“忠”是誠摯無私之意，與“仁”很貼近。從夏代開始，東夷文化步入中華主流文化的正途。“夷俗仁”是東夷人風俗的真實反映，東夷的仁風仁俗也是孔子“仁學”的思想來源之一。

以沂蒙地區為腹地的東夷文化和中原文化各成體系，相映生輝，最終在秦統一中國后，匯成以“龍”（中原文化）、“鳳”（東夷文化）為圖騰崇拜徽幟的具有共同特征的中華民族大一統文化。“龍鳳呈祥”既揭示了我國文化發展融合的歷史趨勢，又顯示著東夷文化在構筑中華民族大一統文化中所處的主體地位和重要作用。

東夷文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，沂蒙地區作為東夷文化的重要發祥地，由于所處的復雜多變的地理環境，始終傳承著吃苦耐勞、堅韌不拔、變革圖強的精神，沂蒙先民在順應自然、改造自然的過程中，不屈不撓、生生不息，重視人文精神的傳承與弘揚，修政治軍，發展經濟，好仁尚禮，民風淳樸。這些東夷文化的基因，最早賦予了沂蒙人民勇敢和智慧的文明底色，是沂蒙人民勤勞勇敢、堅忍不拔、開拓進取的文化基因。

二、儒家文化為沂蒙精神的產生奠定了品質基礎

從春秋戰國到秦漢時期，沂蒙地區文化繁榮，齊文化、魯文化、楚文化競相爭輝，儒家思想、兵家思想兼容發展，尤其是儒家文化對沂蒙地區的人們產生了深遠的影響。

春秋戰國時期，沂蒙地區北部屬于強大的齊國，其文化對沂蒙文化的影響是深刻的。齊文化是在東夷文化的基礎上發展起來的。齊文化兼容并蓄，以務實求功為用，形成思想開放、不向惡劣環境低頭的文化品格。這種藐視困難、奮斗不止、變革圖強的精神，深深地影響著一代代沂蒙人。沂蒙地區西靠古魯國，在春秋時期，這里有些地方就隸屬于魯國。魯國是儒學發祥地，曾子、子路、顏淵等沂蒙人從小就跟隨孔子學習儒家學說。孔子的72 賢徒，有13 人在沂蒙地區。特別是東漢以后，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為國學，對沂蒙文化的發展產生巨大影響。儒家主流思想構成了沂蒙地區豐厚的歷史文化底蘊，形成了沂蒙人獨具特色的文化性格。

（一）儒家仁愛孝道思想鑄就了沂蒙精神“聽黨話、跟黨走”的文化底蘊

仁愛孝道思想在沂蒙地區流傳廣泛，影響深遠。孝道文化在中國傳統文化中占據著非常重要的位置。遠在周朝時期，就把孝道作為人的基本品德。當時提出的“三德”（至德、敏德、孝德）、“三行”（學孝行，以親父母；學友行，以尊賢良；學順行，以事師長），成為社會道德教化的核心內容。春秋時期強化禮教?！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬?？鬃永^承了商周的倫理思想，創建了以仁為核心的儒家倫理道德體系。他強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，把孝道思想作為仁的核心。孟子繼承并進一步發展孔子的儒家思想，以“性善”論為理論基礎，提出仁、義、禮、智（亦即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”正是受這種深厚的孝道文化的滋養，沂蒙的孝文化流傳千古，根深葉茂，我國古代著名的二十四孝，沂蒙地區就有七孝。這些故事流傳千載，這一地區至今民風淳樸。從某種意義上說，孝道的核心就是孝和感恩，孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，屬于魂；感恩是孝的外在體現，是人的品行。孝與感恩是一種思想境界，也是一種文化的具體表現，是通過具體的行為來展示文明的素養。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝，這個道理在沂蒙地區婦幼皆知，也是每個人做人的基礎與根本。孝是人性的根本，是至德。《孝經》以孝為中心，推而廣之，將孝與忠聯系起來：“君子之事親孝，故忠可移于君。”

一言以蔽之，地處儒家文化核心圈的沂蒙地區，深受“移孝于忠”“移孝作忠”等儒家思想的影響。這些思想文化為沂蒙精神的產生奠定了牢固的基礎，賦予了沂蒙人忠孝、忠義、忠勇、忠信、忠誠的樸素情感和仁、義、禮、智、信的元本基因，凝聚了崇尚道義、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于奉獻的優秀品質。沂蒙精神正是在仁愛孝道思想廣泛滋潤的土地上產生、發展的，自然而然汲取了仁愛孝道思想的精華，“聽黨話、跟黨走”無怨無悔，識大體、顧大局、順大勢，懂得感恩，無私奉獻。

（二）忠、義、信、勇的儒家倫理鑄就了沂蒙精神忠誠于黨、開拓進取、敢于擔當的特質

抗日戰爭時期，儒家思想的發祥地曲阜歸魯中區、魯南區管轄，是沂蒙地區的組成部分，現在的臨沂市境距曲阜市最近處僅幾十公里，可以說沂蒙地區處在儒家文化的核心圈，深受這一思想的影響。特別是秦漢以來，儒家思想始終是封建社會的主流思想?？鬃拥娜蕫鬯枷搿⑿⒌浪枷搿⒘枷?、人生哲理、家風家教，孟子的浩然正氣、仁政民本思想，曾子的修身齊家思想、孝道思想，荀子的教育思想等，深深地影響著這方水土。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的英雄風范似一面高揚的旗幟，感動了無數中華兒女。秦朝大將蒙恬曾駐守九郡十余年，威震匈奴，與其弟蒙毅號稱“忠信”，在蒙冤被害之前慷慨陳詞：“自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！逼洹爸揖敝辽?，令人愴然流涕。顏真卿、左寶貴等沂蒙兒女也都為“忠”而戰、為國家正義而死。正是這種忠、義、信、勇的儒家文化傳承，使得沂蒙人對朋友忠誠，特別講信用、講大義、不自私，勇于舍生取義。正是這種歷史文化品格，使得沂蒙人民對黨特別忠誠，對國家無限熱愛，為了國家和民族大義，義無反顧，以鮮血和生命捍衛民族利益，為沂蒙精神的產生和發展奠定了基礎。

（三）崇文尚武、教育開化為沂蒙精神的兼容并蓄、開放進取奠定了人文基礎

沂蒙文化底蘊深厚，文人眾多。早在春秋戰國時期，孔子的得意門生、教育家曾子就在這里授徒。著名思想家荀子曾兩任蘭陵令，在此著書立說，死后葬于蘭陵（位于今臨沂市蘭陵縣）。古代這里的教育比較發達，不但造就了“書圣”王羲之、“算圣”劉洪、經學家匡衡等歷史文化名人，而且孕育出西漢的于定國、三國的諸葛亮、晉代的王導和王祥等優秀文臣、宰相。沂蒙地區又是兵學圣地。孫武、孫臏、鬼谷子、蒙恬、諸葛亮等古代軍事家，都曾在這里活動和生活過。1972年，在臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》等竹簡兵書，轟動世界，名揚天下，被譽為20世紀世界五十大考古發現之一。這個發現解決了孫子與孫臏是不是同一人、《孫子兵法》與《孫臏兵法》是不是同一部兵書的歷史疑案。自古以來，沂蒙人民崇尚教育、重視文化，注重兵學研究，治國理政、教化人才的思想在士大夫身上一代代傳承，形成了接受新思想、接納新事物、海納百川的人文品格，這種視野開闊、開放進取的元素已成為推動沂蒙文化不斷向前發展的歷史基因，為沂蒙精神的產生、發展奠定了人文基礎。

三、沂蒙革命文化直接催生了沂蒙精神

沂蒙精神是沂蒙人民在中國共產黨的領導下，以馬克思主義及其中國化的理論成果為指導，在革命和建設實踐中創造形成和發展傳承的具有地域特色的先進群體意識，是中華民族紅色文化精神和中華民族精神的組成部分，是當代馬克思主義的先進文化意識。

馬克思主義開啟了近代以來沂蒙人民的思想啟蒙，為革命文化的產生和沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎。近代以來，中國陷入半殖民地半封建的苦難境地，中華民族遭遇“三千年來未有之變動”。舊社會的沂蒙地區尤其災難深重，自然災害頻發，匪患嚴重，大部分沂蒙人民處于極度貧困之中。從文化思想來看，沂蒙人民對舊的政治力量徹底失望，儒家的傳統文化倫理從至高無上的統治地位一下子跌落在地，而現代的政治倫理、新的意識形態卻還沒有樹立起來。[4]十月革命一聲炮響，給中國人民帶來了馬克思主義，也為在黑暗中苦苦尋覓的沂蒙人民帶來了希望。沂蒙地區的一批仁人志士在中國的共產主義運動發展早期，就選擇了馬克思主義信仰。早在中國共產黨成立前，共產黨早期活動家、黨的一大代表王盡美就在家鄉沂蒙播撒下了革命的火種。黨成立后，在他的革命實踐影響下，一批又一批先進的知識分子和有志青年接受了馬克思主義，參加了中國共產黨。1926年，沂蒙地區開展黨建活動，發展了第一批中共黨員。1927年4月中共沂水支部委員會成立，是沂蒙地區最早的黨組織。早在建黨之初，沂蒙地區各縣的黨組織就通過多種方式傳播《向導》《新青年》《共產主義ABC》和《共產黨宣言》等進步書刊，“在一些知識青年心中，透進了馬克思主義的真理之光”。他們通過各種方式，廣泛傳播馬克思主義，宣傳革命真理，在沂蒙人民心中撒下了共產主義的真理之光。正是在黨的領導和馬克思主義的引領下，沂蒙人民的樸素情感不斷升華，革命意識不斷覺醒，義無反顧地投身于波瀾壯闊的革命斗爭中。沂蒙地區的黨組織從無到有，從小到大，反帝反封建的革命暴動和武裝起義此起彼伏，如日照暴動、蒼山暴動、費縣起義、沂水起義、龍須崮暴動等。

在抗日戰爭和解放戰爭時期，沂蒙老區是著名的革命根據地、山東解放區的政府所在地和華東地區革命斗爭的指揮樞紐，被譽為華東的“小延安”。劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕等老一輩無產階級革命家曾在這里戰斗、生活過，留有大量的革命遺跡。在沂蒙大地上涌現出的如沂蒙母親、沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹等英雄個體和群體人物的故事代代流傳。

總的來看，山東根據地之所以能“喚起工農千百萬，同心干”，對沂蒙人民進行馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳教育，并用這些科學的理論來指導實際工作、組織發動群眾，在其中起了舉足輕重的作用。馬克思主義在沂蒙地區由“星星之火”發展為燎原之勢，黨心換民心，沂蒙人民以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝頭腦，相信黨、擁護黨，“最后一粒米做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰場”，不怕犧牲、無私奉獻，黨政軍群水乳交融、生死與共，在抗日戰爭和解放戰爭中，用鮮血和生命譜寫了“愛黨愛軍、無私奉獻”的光輝篇章，筑起了人民戰爭的不倒長城，催生了可歌可泣的沂蒙精神。

沂蒙地區是著名的革命老區，紅色文化資源享譽中外。沂蒙人民堅定的馬克思主義信仰和共產主義理想，忠于祖國、忠于黨的情懷，不畏強敵、不怕犧牲的革命氣節，艱苦奮斗、無私奉獻的革命精神，構成了沂蒙紅色文化最本質的要素，黨為人民謀幸福、人民堅定跟黨走，“水乳交融生死與共”成為沂蒙精神最突出的特質。

四、社會主義先進文化推動沂蒙精神傳承發展

實踐在進行，理論在更新，精神在發展。沂蒙精神是一個開放的體系，它在社會主義先進文化的指導推動下，在社會主義革命和建設時期進一步發展，在改革開放時期成熟完善，在新時代得到進一步升華。

在社會主義建設時期，沂蒙人民以毛澤東思想為指導，發揚戰爭年代的拼搏精神，建設家園。他們敢為人先、艱苦奮斗、整山治水，先后涌現出厲家寨、王家坊前、高家柳溝等一批先進典型村，受到毛澤東同志的批示表揚。這時期沂蒙人民的奮斗事跡還有1949年到1953年的導沭整沂工程等農田水利基本工程的修建。在最苦難的1959年到1961年，沂蒙人民勒緊腰帶、吃糠咽菜，向國家交公糧12.3677 億斤糧食，譜寫了感人至深的社會主義建設奉獻凱歌，為沂蒙精神注入了自力更生、艱苦奮斗的時代內涵，沂蒙精神進一步成熟發展。[5]

改革開放以后，沂蒙人民繼續傳承和發揚沂蒙精神，以中國特色社會主義理論為指導，不等、不靠、不要，解放思想、開拓奮進，艱苦創業，特別是20世紀80年代初，臨沂地委行署和臨沂縣委縣政府，順應群眾需求，支持肯定了臨沂西郊進行小商品交易的群眾做法，走出了一條放開搞活的路子，為今天臨沂商城崛起為全國著名的商品交易市場奠定了基礎。這個時期的臨沂農村也積極貫徹黨的路線方針政策，九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領全村九名黨員和群眾，靠著不怕吃苦、吃虧、吃氣的奉獻精神，自力更生，架電、修路、引水、植樹，帶領群眾脫貧，鑄造了聞名全國的“九間棚精神”。這時期沂蒙地區還有捐獻瓷廠、帶領全村人民致富的王廷江等先進典型。1995年，沂蒙老區在全國18 個連片扶貧地區中率先實現整體脫貧，這為沂蒙精神注入了解放思想、開拓奮進的時代內涵，進一步發展了偉大的沂蒙精神。

十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，“大臨沂、美臨沂、新臨沂”建設取得顯著成效。被命名為全國文明城市、全國雙擁模范城市、國家衛生城市、中國城鄉建設模范城市、國家環保模范城市的臨沂，榮獲中國書法名城、市場名城、溫泉之城、物流之都等稱號的臨沂，被習近平總書記評價“像一座江南美麗的大城市”的臨沂，正在書寫新時期的沂蒙傳奇。在這一時期，在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，在馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，“大美新”臨沂建設日新月異，精準脫貧穩扎穩打，沂蒙黨政干部和沂蒙人民用“團結進取，敢于擔當”詮釋了“水乳交融、生死與共”是沂蒙精神最本質的特征。

偉大的精神來自偉大的實踐，實踐在持續，精神也被不斷發揚和傳承。沂蒙精神是沂蒙人民在黨的領導下，以馬克思主義及其中國化理論成果為指導，在革命和建設實踐過程中生成和發展的。沂蒙精神是富有生命內核的民族精神，在新時代的歷史進程中仍然具有旺盛的生命力，仍然在不斷創新與發展，這是一個與時俱進、永不停歇的過程。