迪士尼真人版《花木蘭》中的鳳凰形象與家國(guó)情懷

張怡然 華南師范大學(xué)文學(xué)院

迪士尼真人版《花木蘭》于 2020 年 3 月首映。真人版《花木蘭》是根據(jù)迪士尼 1998 年同名動(dòng)畫片改編，講述了花木蘭女扮男裝，代父從軍、勇戰(zhàn)柔然的故事。故事還原了我國(guó)古典文獻(xiàn)《木蘭辭》中的多個(gè)畫面，如“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”……影片不但還原了《木蘭辭》的經(jīng)典場(chǎng)景，而且主題內(nèi)容也與我國(guó)傳統(tǒng)的“忠勇真孝”文化緊密結(jié)合。

“忠勇真孝”是電影著力刻畫的木蘭的品質(zhì)。在塑造這一品質(zhì)的過(guò)程中，影片采用了較為藝術(shù)的表現(xiàn)方式。最初忠、勇、真三個(gè)字是刻在父親寶劍上的，孝字單獨(dú)出現(xiàn)在家族的族徽中。在經(jīng)歷過(guò)代父從軍、勇戰(zhàn)柔然后，影片結(jié)尾處，當(dāng)皇帝“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”的時(shí)候，將原來(lái)出現(xiàn)在族徽上的“孝”字加入所欽賜的寶劍之上，實(shí)現(xiàn)了“忠勇真孝”的最終結(jié)合。父親寶劍上的“忠勇真”是中國(guó)傳統(tǒng)兵士保家衛(wèi)國(guó)精神的體現(xiàn)，這一精神在父親遠(yuǎn)望著木蘭離開(kāi)家鄉(xiāng)，替父從軍的那一刻，便已經(jīng)將這一精神傳遞給了木蘭。木蘭替有傷在身的父親從軍，在行軍過(guò)程中隱瞞自己女兒身的身份，所突破的是中國(guó)封建思想中“女子無(wú)才便是德”的束縛，肩負(fù)的卻是傳統(tǒng)的孝道。這種孝文化是中國(guó)家族文化中的積極因子，成為木蘭“愿為市鞍馬，從此替爺征”的精神力量。“忠勇真”的保家衛(wèi)國(guó)精神與講究“孝”道的家族文化在影片中結(jié)合，實(shí)際是要突出中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的一種品質(zhì)，即家國(guó)情懷。[1]

在表達(dá)“忠勇真孝”這一家國(guó)情懷過(guò)程中，影片采用了另外一種藝術(shù)的表達(dá)。突出原本僅僅出現(xiàn)于木蘭家族族徽中的鳳凰形象，將代表吉祥的鳳凰形象發(fā)展到替父從軍的整個(gè)過(guò)程。“孝”文化的家族精神與保家衛(wèi)國(guó)精神結(jié)合，反映在電影語(yǔ)言中則為鳳凰形象的擴(kuò)展運(yùn)用，鳳凰形象出現(xiàn)在整部影片之中。這一細(xì)節(jié)設(shè)置頗值得玩味，影片導(dǎo)演妮基·卡羅在運(yùn)用這一意象時(shí)頗費(fèi)了一番心思。真人版的《花木蘭》在拍攝時(shí)加入了更多的中國(guó)元素，鳳凰在中華傳統(tǒng)中的象征意義成為導(dǎo)演設(shè)計(jì)安排的用心所在。

第一次鳳凰出現(xiàn)是在影片開(kāi)始，幼年的木蘭在追逐雞的過(guò)程中不慎將門前鳳凰形象的石雕打碎。正如鳳凰石雕在家族的世代傳承一樣，有關(guān)鳳凰在我國(guó)的出現(xiàn)也已持續(xù)千年。相傳《山海經(jīng)》中提到一種鳥叫作“鳳皇”[2]，樣子與雞相近，有五彩的花紋，這是最早有鳳凰的記載。學(xué)者們甚至將鳳凰出現(xiàn)的時(shí)間提前到河姆渡時(shí)期，把新石器時(shí)代河姆渡文化中出現(xiàn)的鳥紋鳳凰圖案看作是最早出現(xiàn)的鳳凰形象。[3]后來(lái)，鳳凰形象多有變化，是多種動(dòng)物形象的結(jié)合體。《初學(xué)記》引用許慎《說(shuō)文解字》曰：“鳳，神鳥也。”并引用天老的記錄曰：“鳳像，麟前鹿后，蛇頸而魚尾，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。”《初學(xué)記》又轉(zhuǎn)引《帝王世紀(jì)》曰：鳳凰形象是“雞頭燕喙，龜頸龍形，麟翼魚尾，其狀如鶴，五彩色，高六尺許”。[4]唐宋乃至元明清，鳳凰的形象也都未確定。

雖然鳳凰形象一直處于變化之中，但是，最為重要的一點(diǎn)是，鳳凰總是一種吉祥之兆。鳳凰形象在我國(guó)古典文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)，并未有明確的鳳凰形象的記載，鳳凰形象是混合了飛禽、走獸、爬蟲、游魚諸多動(dòng)物形象的結(jié)合體，是一種神奇的動(dòng)物。相傳周成王在多年的教育感化下，終于迎來(lái)天下大治，鳳凰鳥來(lái)到宮廷為其獻(xiàn)舞。周成王高興之下，遂撫琴而歌：“鳳凰翔兮于紫庭，余何德兮以感靈。”唐代王勃所作《滕王閣序》也以鳳作為吉祥的象征，用“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”詩(shī)句描繪唐朝盛世之況。

第二次鳳凰出現(xiàn)是在父親保存的家族族徽中。“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”柔然王屢犯我境，朝廷為了安定邊防，在全國(guó)征兵。可是，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，父親雖然有腿疾在身，仍然答應(yīng)愿意服從朝廷安排，每戶出一名男丁。當(dāng)天晚上，父親囑托木蘭一定為了家族的希望，勇敢生活，拿出帶有鳳凰圖案的配飾，給木蘭看。家族的孝道一定要在木蘭身上傳承下去，在父親心目中，作為女兒身的木蘭所能做的是在家中好好照顧母親和家人。然而，對(duì)于木蘭而言，傳統(tǒng)的孝并非真正的孝。為父親排除憂慮，替年邁的父親服兵役才是真正的孝道。于是，深夜里，木蘭佩帶好父親的寶劍，悄悄出了家門，向著她所選擇的方向走去。此后，鳳凰形象在影片中多次出現(xiàn)，每當(dāng)木蘭遇到困難，鳳凰都會(huì)給她以指引。

此外，影片中最后兩次鳳凰出現(xiàn)有著特殊的含義。一次是與柔然王決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭的寶劍落入烈焰之中，木蘭處于劣勢(shì)，面對(duì)對(duì)手一籌莫展之時(shí)，鳳凰出現(xiàn)。最后一次鳳凰出現(xiàn)是在影片末尾，木蘭從軍歸來(lái)，在接受了皇帝的賞賜之后，鳳凰出現(xiàn)在家族的上空。這兩次鳳凰出現(xiàn)帶有了另外一層含義，即鳳凰涅槃的象征義。木蘭通過(guò)行軍中的一系列磨煉，已經(jīng)從一個(gè)不敢表現(xiàn)自己，隱藏自己“氣”的傳統(tǒng)女性，變化成了一個(gè)正確看待自己，能夠?qū)⑸眢w內(nèi)部的力量發(fā)揮出來(lái)，做到了真正的勇敢的人。此時(shí)，“忠勇真孝”得以緊密結(jié)合，木蘭成為名副其實(shí)的“真男兒”。

如果把鳳凰的幾次出現(xiàn)聯(lián)系在一起來(lái)看，鳳凰涅槃的隱喻不難發(fā)現(xiàn)。第一次將代表傳統(tǒng)守舊的鳳凰石雕打碎，是木蘭挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念的開(kāi)始。第二次繼承了父親的忠勇真，懷揣著對(duì)家人的孝，替父從軍。但是，木蘭始終沒(méi)有找到自我，可以說(shuō)，木蘭是在每一次的蛻變中發(fā)現(xiàn)自我的，例如，在同柔然王的決戰(zhàn)中找到了自己體內(nèi)的“氣”。木蘭的每次蛻變都會(huì)伴隨著鳳凰的出現(xiàn)，一直到影片結(jié)束。

木蘭替父從軍將孝道文化從家族生活擴(kuò)散到軍旅過(guò)程，最終將家國(guó)情懷緊密聯(lián)系在一起。這一過(guò)程中，影片采用的是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥意代表的鳳凰鳥作為線索，這一文化義應(yīng)該成為觀眾觀賞影片的一個(gè)角度。