北宋詩(shī)僧秘演的生平與創(chuàng)作

黃 文 翰

(南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

一、秘演的生平

(一)秘演與石延年的交往

歐陽(yáng)修《釋秘演詩(shī)集序》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歐序》)曰：“浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高，二人歡然無(wú)所間……然喜為歌詩(shī)以自?shī)剩?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。”[1]130曼卿，即歐陽(yáng)修好友石延年字。秘演與石延年交厚的原因有三：二人性情相投；皆喜為歌詩(shī)；且能豪飲。釋文瑩《湘山野錄》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《野錄》)卷下記石延年向秘演訴“館俸清薄，不得痛飲”之苦。秘演即向其引薦一位喜于附庸風(fēng)雅的牛姓財(cái)主。秘演先令牛氏“置宮醪十擔(dān)為贄”以拜見(jiàn)石延年。他日又令牛氏于繁臺(tái)寺閣置酒，秘、石二人遂在閣上“高歌褫帶，飲至落景”。石延年乘醉“以盆漬墨，濡巨筆”題名。[2]32秘、石會(huì)飲在石延年任館職期間，故其才向秘演訴說(shuō)“館俸清薄，不得痛飲”云云。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》曰：“康定二年二月四日，以太子中允、秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中。真宗推恩，三舉進(jìn)士，皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：‘母老，乃擇祿耶？’曼卿矍然起就之，遷殿直，久之，改太常寺太祝、知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣……通判乾寧軍，丁母永安縣君李氏憂(yōu)，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞、通判海州，還為校理。”[3]301據(jù)此，知石延年在“充館閣校勘”前不曾任館職。石氏為館閣校勘在明道元年(1032)十二月。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《長(zhǎng)編》)卷一百一十一“明道元年十二月壬子”條：“大理評(píng)事石延年趙宗道、上元縣主簿吳嗣復(fù)、合肥縣主簿胡宿并加為館閣校勘。”[4]2596石氏落職館閣校勘在景祐二年(1035)二月。《長(zhǎng)編》卷一百一十六“景祐二年二月丁卯”條：“館閣校勘石延年落職通判海州。”[4]2721《石曼卿墓表》言其“通判海州，還為校理”。石氏“還為校理”在寶元二年(1039)。曾鞏《隆平集》卷十五：“石延年，字曼卿……寶元二年，遷秘閣校理。”[5]422石氏自寶元二年(1039)還京至康定二年(1041)二月逝世，一直任秘閣校理之館職。期間曾于康定元年(1040)四月離京，往河?xùn)|路催糧。《長(zhǎng)編》卷一百二十七“康定元年四月丁亥”條：“秘閣校理石延年往河?xùn)|路同計(jì)置催促糧草。”[4]3004

要之，石延年曾兩任館職。初在明道元年(1032)十二月至景祐二年(1035)二月間，為館閣校勘。二在寶元二年(1039)至康定二年(1041)二月間，為秘閣校理。石延年再任館職時(shí)已及暮年，未必能有《野錄》所記“高歌褫帶，飲至落景”之舉。且其任秘閣校理為時(shí)短暫，期間還曾于康定元年(1040)四月離京赴河?xùn)|路催糧，故秘、石會(huì)飲，當(dāng)在石延年初任館職之時(shí)。又據(jù)《野錄》所記二人于繁臺(tái)寺閣“飲至落景”及石延年“以盆漬墨，濡巨筆”題名等細(xì)節(jié)，知飲宴節(jié)令不當(dāng)在寒時(shí)。要之，二人會(huì)飲當(dāng)在明道二年(1033)至景祐元年(1034)間。又，秘演、石延年曾于寶元三年(1040)正月，共觀真宗朝著名隱士種放的《會(huì)真宮詩(shī)》石刻。陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一百〇四《種放會(huì)真詩(shī)題后丗二則》，其第一則即為“曼卿、秘演觀，寶元三年正月廿五日”。[6]735b

(二)秘演與歐陽(yáng)修、蘇舜欽的交往

據(jù)《歐序》所記，“浮屠秘演者，與曼卿交最久”，而歐蘇二人，又都與石延年相熟。歐陽(yáng)修曾在石氏歿后作《石曼卿墓表》(《居士集》卷二十四)。石氏去世二十七年后的治平四年(1067)，還不忘遣人到石墓憑吊，并作《祭石曼卿文》(《居士集》卷五十)。蘇舜欽曾與石氏歌詩(shī)酬唱(《蘇學(xué)士文集》卷六《和石曼卿明河詠》)，還為石氏詩(shī)集作序(《蘇學(xué)士文集》卷十三《石曼卿詩(shī)集敘》)。歐蘇與秘演的交往，或因石延年而結(jié)緣。

前文已述，歐陽(yáng)修曾為秘演詩(shī)集作序，序中贊賞秘演“狀貌雄杰，其胸中浩然”。歐氏樂(lè)與之游，“亦時(shí)至其室”[1]130。據(jù)《野錄》卷下記載，康定二年(1041)石延年去世后，秘演便敦促歐陽(yáng)修撰《石曼卿墓表》。《墓表》撰成后，歐陽(yáng)修告誡秘演不要傳布此文，但不久便在定力院見(jiàn)到了該文。歐氏“問(wèn)寺僧曰：‘何得？’僧曰：‘半千買(mǎi)得。’歐怒”。秘演回護(hù)自己的行為道：“吾友曼卿不幸蚤世，固欲得君之文張其名，與日星相磨；而又窮民售之，頗濟(jì)其乏，豈非利乎？”秘演主要從兩個(gè)方面為擅自售賣(mài)歐文的行為作辯解：歐文的廣泛傳播可使石延年名聲不朽；窮民售賣(mài)歐文可補(bǔ)貼家用。歐陽(yáng)修在聽(tīng)完秘演的解釋后，“但笑而無(wú)說(shuō)”。[2]43

蘇舜欽曾作《贈(zèng)釋秘演》七古一首：“高車(chē)大馬闐上京，釋曰演者何聲名，當(dāng)年余嘗與之語(yǔ)，實(shí)亦可喜無(wú)俗情。作詩(shī)千篇頗振絕，放意吐出吁可驚，不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。落落吾儒坐滿(mǎn)室，共論愨若木陷釘，賣(mài)藥得錢(qián)輒沽酒，日費(fèi)數(shù)斗同醉醒，傷哉不櫛被佛縛，不爾烜赫為名卿。數(shù)年不見(jiàn)今老矣，自說(shuō)厭苦居都城，垂頤孤坐若癡虎，眼吻開(kāi)合猶光精，雄心瞥起忽四顧，便擬擊浪東南行，開(kāi)春余行可同載，相與曠快觀滄溟。”[7]15該詩(shī)當(dāng)作于慶歷二年(1042)。《歐序》曰：“曼卿死，秘演漠然無(wú)所向，聞東南多山水……遂欲往游焉……于其將行，為敘其詩(shī)。”[1]130知?dú)W陽(yáng)修序秘演詩(shī)集，是在其將飛錫東南的前夕。《歐序》作于“慶歷二年十二月二十八日”，則秘演往游東南當(dāng)在慶歷三年(1043)。由蘇詩(shī)“雄心瞥起忽四顧，便擬擊浪東南行，開(kāi)春余行可同載，相與曠快觀滄溟”句可知，蘇舜欽的贈(zèng)詩(shī)，亦寫(xiě)于秘演赴東南前夕的慶歷二年。

蘇詩(shī)“垂頤孤坐若癡虎，眼吻開(kāi)合猶光精”一句，曾經(jīng)秘演的點(diǎn)竄。《野錄》卷下記載：“蘇子美有《贈(zèng)秘演師》詩(shī)，中有‘垂頤孤坐若癡虎，眼吻開(kāi)合猶光精’之句。人謂與演寫(xiě)真。演頷額方厚，顧視徐緩，喉中含其聲，嘗若鼾睡。然其始云‘眼吻開(kāi)合無(wú)光精’，演以濃筆涂去‘無(wú)’字，自改為‘猶’字，向子美詬之曰：吾尚活，豈當(dāng)曰‘無(wú)光精’耶？”蘇詩(shī)“賣(mài)藥得錢(qián)輒沽酒，日費(fèi)數(shù)斗同醉醒”句，秘演則刪之未遂。《野錄》卷下曰：“中又有一聯(lián)云：‘賣(mài)藥得錢(qián)只沽酒，一飲數(shù)斗猶惺惺。’又都抹去。蘇曰：‘吾之作誰(shuí)敢點(diǎn)竄耶？’演曰：‘君之詩(shī)，出則傳四海。吾不能斷葷酒，為浮圖罪人，何堪更為君詩(shī)所暴？’子美亦笑而從之。”[2]34秘演認(rèn)為蘇詩(shī)“賣(mài)藥得錢(qián)”一句，彰其不守戒律之過(guò)，因而將之抹去。《野錄》記蘇舜欽“從之”，而實(shí)際上并未刪去，僅更換數(shù)字而已。

(三)秘演與尹洙、穆修等的交往

尹洙亦曾為秘演作《浮圖秘演詩(shī)集序》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《尹序》)，序文當(dāng)作于慶歷三年(1043)。《尹序》言“浮圖號(hào)文惠師秘演者過(guò)我，道歐陽(yáng)永叔為其作詩(shī)序，蘇子美貽之詩(shī)”，知尹洙作序時(shí)，已經(jīng)見(jiàn)到作于慶歷二年(1042)的歐序與蘇詩(shī)。又，秘演是在汴京請(qǐng)尹洙作序的。《尹序》明言“演之再來(lái)京師，不飲酒，不與人劇談，頗自持謹(jǐn)，與世名浮圖者不甚異。演之心豈與年俱衰乎”，故《尹序》當(dāng)作于秘演飛錫東南的慶歷三年(1043)。尹洙與秘演早在天圣二年(1024)前后即相識(shí)。《尹序》曰：“予識(shí)演二十年，當(dāng)初見(jiàn)時(shí)，多與穆伯長(zhǎng)游。伯長(zhǎng)明峻，人罕能與之合，獨(dú)喜演。演善詩(shī)，復(fù)辨博，好論天下事，自謂浮圖其服而儒其心。”[8]7

據(jù)《尹序》，秘演早年與穆修過(guò)從甚密。尹洙初見(jiàn)秘演時(shí)，其已“多與穆伯長(zhǎng)游”。二人當(dāng)在天禧(1017-1021)中或更早即訂交。穆修之所以賞識(shí)秘演，當(dāng)與其“辨博，好論天下事”有關(guān)。《宋史》卷四四二《穆修傳》：“修性剛介，好論斥時(shí)病，詆誚權(quán)貴，人欲與交結(jié)，往往拒之。”[9]13069可見(jiàn)穆修與秘演在性格上皆意氣風(fēng)發(fā)、好為大言。又，穆修有較強(qiáng)的夷夏觀念，對(duì)佛教抱有排斥態(tài)度。《宋史·本傳》曰：“母死，自負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，不飯浮屠為佛事。”[9]13070當(dāng)時(shí)士大夫家有喪事，應(yīng)多有做佛事以追冥福者，穆修的行為顯然與潮流相悖，故這件事才被記入正史。而秘演“自謂浮圖其服而儒其心”，這應(yīng)是穆修“獨(dú)喜演”的又一原因。

秘演與陸經(jīng)亦相友善。魏泰《東軒筆錄》卷十記載：“陸經(jīng)，慶歷中為館職。一日飲于相國(guó)寺僧秘演房，語(yǔ)笑方洽。有一人箕踞于旁，睥睨經(jīng)曰：禍作矣，僅在頃刻，能復(fù)飲乎？’陸大怒，欲捕之，為秘演勸免而止……既而陸得罪，斥廢累年。”[10]58《長(zhǎng)編》卷一百三十九“慶歷三年正月丙子”條：“大理寺丞、集賢校理、同知太常禮院陸經(jīng)落職，監(jiān)汝州酒稅。”[4]3337秘演與陸經(jīng)會(huì)飲不久，陸氏即于慶歷三年(1043)正月初七落館職。故二人會(huì)飲，當(dāng)在慶歷二年(1042)冬末或慶歷三年初春，時(shí)秘演住錫汴京相國(guó)寺。

(四)秘演的其他生平事跡

《長(zhǎng)編》卷九十五“天禧四年二月戊子”條：“右街講僧秘演等表請(qǐng)以圣制述釋典文章，命僧箋注附于《大藏》。有司按太宗朝故事，請(qǐng)?jiān)S之。詔可。”[4]2180天禧四年(1020)秘演在汴京，為右街講僧。其表請(qǐng)入藏的“圣制述釋典文章”，即宋真宗《法音集》。釋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十五“天禧四年”條：“正月，右街講經(jīng)秘演等，請(qǐng)以《御制釋典法音集》命僧箋注，凡三十卷，乞附大藏，詔可。”[11]1063秘演亦參與了注釋《法音集》的工作。呂夷簡(jiǎn)等編《景祐新修法寶錄》卷十三：“《注釋釋典文集》一部三十卷，《總錄》一卷。右天禧四年春二月，沙門(mén)秘演等，表請(qǐng)以御制述釋典文章，命僧箋注，附于大藏。詔可。乃選京城義學(xué)、文學(xué)沙門(mén)簡(jiǎn)長(zhǎng)、行肇、惠崇、希白、鑒深、重杲、鑒微、尚能、楚文、曇休、普究、禹昌、永興、善升、清達(dá)、秘演、善初、繼興、希雅、仲熙、省辯、崇璉、顯忠、令操、義賢、瑞王、無(wú)象、行圓、有朋、文倚同箋注。”秘演即在箋注御集的三十名僧侶之中。[12]558c-559a《佛祖統(tǒng)紀(jì)》與《長(zhǎng)編》《景祐新修法寶錄》二書(shū)關(guān)于秘演表請(qǐng)御集入藏的月份小有不合，當(dāng)從后者。

又，《歐序》云：“十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸。

曼卿已死，秘演亦老病。”[1]130知秘演自明道二年(1033)至歐陽(yáng)修作序的慶歷二年(1042)的十年間，曾漫游黃河以北地區(qū)，還曾向東到濟(jì)州、鄆州(今皆屬山東菏澤)一帶干謁，但最終無(wú)獲。

二、秘演的詩(shī)歌創(chuàng)作

(一)秘演詩(shī)集的亡佚

秘演頗喜作詩(shī)，老而不倦。蘇舜欽《贈(zèng)釋秘演》七古中“作詩(shī)千篇頗振絕”的表述，當(dāng)非夸張之詞。《歐序》云：“秘演狀貌雄杰，其胸中浩然，既習(xí)于佛，無(wú)所用，獨(dú)其詩(shī)可行于世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇。”[1]130秘演生性放曠，詩(shī)作旋寫(xiě)旋佚，晚年僅余詩(shī)三四百篇。《尹序》也傳遞了相似的信息：“演詩(shī)既多，為人所重，演亦不自愛(ài)之，數(shù)客外方，頗逸去，録之凡三百余篇云。”[8]7秘演之詩(shī)，于其在世時(shí)已大量亡佚。到元末脫脫等修《宋史》時(shí)，當(dāng)又進(jìn)一步發(fā)生亡佚。《宋史》卷二百〇八《藝文志》七收錄“《僧秘演集》二卷”。[9]5387兩卷詩(shī)的容量，恐難符慶歷二年歐陽(yáng)修、尹洙作序時(shí)的三四百篇之?dāng)?shù)。

秘演詩(shī)今存七首，保存于南宋書(shū)商陳起所輯《宋高僧詩(shī)選·續(xù)集》之中，《全宋詩(shī)》第三冊(cè)卷一百七十七所收秘演之作，即據(jù)此轉(zhuǎn)錄。秘演的七首詩(shī)分別題作《山中》《淮上》《賈希德》《寄四明教主》《書(shū)光化軍寺壁》《洛陽(yáng)春》《游古觀》。自明代以后，各家凡引錄、評(píng)點(diǎn)秘演詩(shī)的，所涉作品皆不出以上七詩(shī)的范圍。可以推測(cè)，秘演詩(shī)集當(dāng)是最終亡于元末明初的戰(zhàn)火之中。

(二)秘演的創(chuàng)作實(shí)績(jī)

秘演存世的七首詩(shī)歌均為格律詩(shī)。其中，《山中》《淮上》《賈希德》《寄四明教主》皆為五律，《書(shū)光化軍寺壁》為七絕，《洛陽(yáng)春》《游古觀》則為七律。《山中》五律尤為歷代選家所賞。元方回《瀛奎律髓》卷十二《秋日類(lèi)》與卷四十七《釋梵類(lèi)》兩度錄之。明曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷二百三十、李蓘《宋藝圃集》卷二十二、清厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九十一、張?jiān)フ隆端某?shī)·宋詩(shī)》卷四十四等皆錄之。

《山中》：“結(jié)茅鄰水石，澹寂益閑吟。久雨寒蟬少，空山落葉深。危樓乘月上，遠(yuǎn)寺聽(tīng)鐘尋。昨得江僧信，期來(lái)此息心。”[13]2017元人方回《瀛奎律髓》卷十二評(píng)此詩(shī)曰：“中四句鍛而成，卻足前后，起末句，九僧亦多如此。”[14]秘演此詩(shī)清瘦疏淡，中兩聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，但全詩(shī)氣韻蕭索，頗有瑣碎之感，與宋初九僧詩(shī)的風(fēng)格、特點(diǎn)相類(lèi)。故方回毫不客氣地評(píng)價(jià)此詩(shī)是先成中兩聯(lián)、再補(bǔ)足首尾的拼湊之作。清人吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》卷五亦評(píng)價(jià)此詩(shī)道：“僧秘演‘久雨寒蟬少，空山落葉深。危樓乘月上，遠(yuǎn)寺聽(tīng)鐘尋’，有無(wú)可之遺意。”[15]600無(wú)可為晚唐詩(shī)僧，工五言，詩(shī)風(fēng)與九僧相類(lèi)。明人郎瑛《七修類(lèi)稿》卷三十一《九僧詩(shī)》曰：“宋時(shí)詩(shī)僧最多，如秘演、惟儼、參寥、善權(quán)輩，皆與歐、蘇、秦、黃、石曼卿友善，故名重一時(shí)。”[16]336這里郎瑛顯然也是將秘演視為九僧一類(lèi)的詩(shī)人。考之秘演存世的其他作品，風(fēng)格亦皆類(lèi)九僧之作。如《淮上》中兩聯(lián)：“極浦霽秋雨，扁舟明夜燈。風(fēng)沉人語(yǔ)遠(yuǎn)，潮漲月華升。”[13]2017《洛陽(yáng)春》頷聯(lián)：“池蒲露劍驚魚(yú)躍，簾額翻波礙鳥(niǎo)飛。”《游古觀》頸聯(lián)：“春移草色抽新帶，雨養(yǎng)苔?壓舊錢(qián)。”[13]2018均對(duì)仗工穩(wěn)、煉字精當(dāng)，但有取材瑣細(xì)、詩(shī)境局促之傷。通覽全篇，皆為與《山中》相似的有句無(wú)篇之作。

然而，秘演同時(shí)之人對(duì)其詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，與后世顯有不同。《歐序》轉(zhuǎn)述石延年的評(píng)價(jià)說(shuō)：“夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱(chēng)秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。”[1]130這里石延年對(duì)秘演詩(shī)的評(píng)價(jià)為“雅健”。《尹序》亦曰：“然演始健于詩(shī)，老而愈壯。”[8]7尹洙對(duì)秘演詩(shī)的評(píng)價(jià)與石延年相似，認(rèn)為其詩(shī)“健”、“壯”。蘇舜欽贈(zèng)詩(shī)則評(píng)價(jià)道：“作詩(shī)千篇頗振絕，放意吐出吁可驚，不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。”他對(duì)秘演詩(shī)的評(píng)價(jià)為“振絕”、不事鐫鑿、“淡泊”。要之，尹洙、歐陽(yáng)修、蘇舜欽等人，皆認(rèn)為秘演詩(shī)有“健”“振絕”的特點(diǎn)——甚至這還應(yīng)是秘演詩(shī)的主要特點(diǎn)。然而，由于陳起所輯《宋高僧詩(shī)選》中的秘演詩(shī)，皆為風(fēng)格與九僧相似者，而后世所見(jiàn)的秘演詩(shī)，亦不外陳起詩(shī)選的范圍，故秘演詩(shī)風(fēng)的主要特點(diǎn)究竟為何，如今已很難說(shuō)清。

《寄四明教主》：“古疏傳深旨，清流照瘦顏。四方來(lái)問(wèn)道，半世不離山。養(yǎng)鶴憐終潔，看云許共閑。仍聞焚幻質(zhì)，幾欲別人間。”[13]2018該詩(shī)亦見(jiàn)收于釋宗曉所編《四明尊者教行錄》卷六，題作《謹(jǐn)吟拙詩(shī)寄贈(zèng)四明禮師法主》，署名為“箋注御集賜紫秘演上”。[17]234該詩(shī)當(dāng)作于天禧四年(1020)。秘演贈(zèng)詩(shī)的對(duì)象，為北宋天臺(tái)宗大師四明知禮。詩(shī)的尾聯(lián)“仍聞焚幻質(zhì)，幾欲別人間”[13]2018所檃栝的，即知禮大師欲焚身供養(yǎng)《法華經(jīng)》之事。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十五“天禧四年”條：“駙馬都尉李遵勖奏：四明知禮法師高行遺身。上嘉嘆不已，特賜法智之號(hào)，仍宣旨住世演教，不許遺身。時(shí)譯經(jīng)院證義簡(jiǎn)長(zhǎng)等二十三人，各寄聲詩(shī)贊美道德。”[11]1063秘演即為“各寄聲詩(shī)贊美道德”的二十三人之一。又據(jù)該詩(shī)署名，秘演曾得“賜紫”榮寵。秘演之獲賜紫袈裟，應(yīng)是朝廷對(duì)其天禧四年春表請(qǐng)真宗《法音集》入藏，以及后續(xù)參與“箋注御集”工作的嘉獎(jiǎng)。《寄四明教主》一詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，少有鍛煉痕跡。首聯(lián)贊賞知禮大師學(xué)養(yǎng)深厚，頷聯(lián)繼寫(xiě)大師德尊望重，頸聯(lián)言及大師的閑情，尾聯(lián)表達(dá)對(duì)大師欲焚身供養(yǎng)佛經(jīng)的稱(chēng)許。八句詩(shī)娓娓道來(lái)，每句各有側(cè)重，頗有以文為詩(shī)、以詩(shī)代簡(jiǎn)之意。該詩(shī)風(fēng)格與蘇舜欽對(duì)秘演詩(shī)不事鐫鑿、“淡泊”之評(píng)價(jià)相合。

《游古觀》：“參差宮殿倚青天，一別重來(lái)四十年。老檜掛巢時(shí)有鶴，亂云藏洞久無(wú)仙。春移草色抽新帶，雨養(yǎng)苔?壓舊錢(qián)。兩兩相逢皆不合，落花流水石爐煙。”[13]2018這應(yīng)是秘演晚年之作。詩(shī)中云洞無(wú)仙、落花流水等意象，均給人“兩兩相逢皆不合”的蕭索落寞之感。頸聯(lián)是全詩(shī)的精彩之處。春來(lái)青草新生，與舊年的枯草在色帶上形成反差；春雨滋養(yǎng)出新的青苔，覆蓋在舊苔之上，形成層累之痕。“抽”“壓”二字頗具動(dòng)感，體現(xiàn)出詩(shī)人煉字的用心。但通觀全篇，亦難免有句無(wú)篇之憾。

三、結(jié)語(yǔ)

秘演，山東人，號(hào)文惠大師。喜飲酒、性滑稽、好談辯。天禧中為右街講僧，與穆修游。天禧四年(1020)二月，表請(qǐng)真宗《法音集》入藏，并參與箋注工作，得賜紫衣。同年寄詩(shī)知禮法師，嘉許其焚身之行。天圣二年(1024)前后與尹洙相識(shí)。明道二年(1033)至景祐元年(1034)間，與石延年會(huì)飲于汴京繁臺(tái)寺閣。寶元三年(1040)正月，與石延年共觀種放《會(huì)真宮詩(shī)》碑刻。康定二年(1041)石延年去世后，敦促歐陽(yáng)修撰《石曼卿墓表》，《墓表》撰成后即分售他人，以擴(kuò)大石延年身后影響。慶歷二年(1042)，蘇舜欽作《贈(zèng)釋秘演》七古，詩(shī)成后曾經(jīng)秘演點(diǎn)竄。同年十二月，歐陽(yáng)修為秘演作《釋秘演詩(shī)集序》。自明道二年(1033)至慶歷二年(1042)的十年間，秘演曾漫游黃河以北地區(qū)，還曾向東到濟(jì)州、鄆州(今皆屬山東菏澤)一帶干謁。慶歷二年(1042)臘月或慶歷三年(1043)正月，與陸經(jīng)會(huì)飲于所住錫的汴京大相國(guó)寺。慶歷三年(1043)尹洙又為秘演作《浮圖秘演詩(shī)集序》。不久，秘演離京赴東南云游，后不知所終。

秘演頗喜作詩(shī)，老而不倦。蘇舜欽聲言其詩(shī)千篇，當(dāng)非虛指。歐陽(yáng)修、尹洙序中明言秘演作詩(shī)旋寫(xiě)旋失，僅余三四百篇。《宋史·藝文志·七》著錄《僧秘演集》二卷，恐難足三四百篇之?dāng)?shù)，當(dāng)是流傳期間又發(fā)生亡佚。秘演詩(shī)集當(dāng)是最終亡于元末明初的戰(zhàn)火之中。今存的七篇作品，保存于南宋書(shū)商陳起所輯的《宋高僧詩(shī)選·續(xù)集》中，均為格律詩(shī)。秘演存世作品的風(fēng)格，大都與宋初九僧詩(shī)相似。中兩聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，煉字精當(dāng)，但有句無(wú)篇，詩(shī)境局促。歐、尹二序與蘇舜欽贈(zèng)詩(shī)均聲言秘演詩(shī)有“健”“振絕”的特點(diǎn)，然而此點(diǎn)在今存作品中無(wú)稽，故秘演詩(shī)風(fēng)的歷史風(fēng)貌，現(xiàn)在很難全面獲知了。

又，秘演在作品存世稀少的不利條件下，竟能廣為明以來(lái)諸選家、文士言及，當(dāng)與歐陽(yáng)修為之作《釋秘演詩(shī)集序》關(guān)系莫大。一方面，秘演由于政治、文學(xué)地位頗高的歐陽(yáng)修的揄?yè)P(yáng)而聲名鵲起；另一方面，《歐序》廣為明以來(lái)選文家所愛(ài)重。明人唐順之《文編》卷五十三、茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十五、清人吳楚材叔侄《古文觀止》卷九、姚鼐《古文辭類(lèi)纂》卷八等皆入選，客觀上也擴(kuò)大了秘演的知名度。宋濂《鑾坡前集》卷八《送天淵禪師浚公還四明序》即說(shuō)道：“唐有柳儀曹而浩初之文始著，宋無(wú)歐陽(yáng)少師而秘演之名未必能傳至于今，蓋理事之必然，初不待燭照龜卜而后知之也。”[18]643與秘演過(guò)從至密的士人，自為石延年。但使其詩(shī)名不替的歷史功臣，則非歐陽(yáng)修莫屬。