以鏡像理論解讀電影《狗十三》

□岑甜

一、“鏡像理論”簡述

“鏡像理論”的核心內容是他者對自我即主體的建構作用。當6—18個月的孩子認出鏡中的自己時，會欣喜若狂地在鏡前手舞足蹈，這會使他產生一種掌控自我和他人的幻覺，同時，鏡前手舞足蹈的“我”和鏡中跟隨的“他”共同構成一種關于理想自我的畫面，而這種理想自我的形成正是將他人想象成自我、將自我想象成他人的過程。可以說，鏡像階段啟動了一個自戀或自卑的生命歷程。當這個鏡前的嬰兒長大成人時，他或許會抱著自己正是那一理想自我的想象而感到自得，也有可能會終其一生去追求達到那一理想自我的高度而厭棄現實的自我。我們可以用這一理論來解釋偶像崇拜的現象。可以說，粉絲是將偶像這個他者想象成理想自我，進而朝著理想自我的方向去成長，根據這一理論，偶像的形象對青少年的影響可以說是至關重要的。因此，“主體”的形成過程正是把自我想象成他人、把他人指認為自我的過程。另外，鏡像階段也是嬰兒獲得語言的階段，拉康認為這一階段是脫離鏡像階段的想象進入象征秩序的標志。形成鏡像階段的前提是匱乏的出現、對匱乏的想象性否認以及欲望的產生。而對于拉康來說，人類并不是用語言來指代缺席與匱乏的實在，而是“語言掏空現實，使之成為欲望”。主體的最終形成是以語言中的第一人稱代詞“我”的出現為標志的，在精神分析理論中，“我”與其說聯系著自我，不如說聯系著主體的幻覺。那是對自我的確認，也是將自我對象化的一個過程，至此，一個“我”中有“他”、“他”中有“我”的主體才得以確立。

二、以“鏡像理論”解讀《狗十三》

電影《狗十三》是由曹保平導演的一部青春片，講述了13歲的初中生李玩在父母離異且父親重組家庭的情況下與爺爺奶奶一起生活的故事。父親為了彌補多年來對李玩的父愛缺失，送了一只小狗來陪伴李玩。從一開始的拒絕到后來接受并依賴這只小狗，并為這只小狗取名為“愛因斯坦”，說明了李玩對父親態度的變化。然而，隨著“愛因斯坦”的丟失，家人對尋狗持消極態度，并找來一只相似的狗逼迫她承認這就是“愛因斯坦”，這些都讓李玩對自我以及真實世界產生了懷疑。隨著兩只狗的先后丟失，李玩在青春期積壓的所有情緒最終得以釋放，她的歇斯底里并不僅僅是對狗丟失的著急，更是對整個生長環境的不滿與反叛，然而她最終也無力改變現實，只能妥協于這種傳統的“聽話式”教育，成為一個在大人們看來“聽話”的人。

（一）在自我認同與誤認之中建構主體

“鏡像階段”理論中，嬰兒的第二次誤認發生在其將“鏡中我”等同于“真實我”時。這是一種想象性認同，也就是說主體的每一次認同都是經過想象和理想化的認同，當主體發現之前的認同是一種“誤認”時就會尋找新的認同，而主體正是在這樣不斷的“認同”與“誤認”之中成長起來的②。《狗十三》中的李玩與寵物狗就是一組鏡像關系。寵物狗是父愛的一種補償，李玩從一開始的排斥到后來的接受直至對寵物狗的依賴，顯然她從狗身上找到了自己的影子。她給狗取名為“愛因斯坦”，既表明她對物理學科的喜愛，也表明了她對父親的態度開始有所變化，她與父親的關系也有所緩和，可以說這個階段的李玩形成了對自我的初步認同。然而，隨著“愛因斯坦”的丟失，家人對尋狗的消極態度令李玩感到震驚。面對繼母找回的狗，她哭著說了這樣一段話：“這真的不是，你們要是弄錯了，把這只狗給人家送回去，我們盡全力去找‘愛因斯坦’，找不到也沒辦法，我不是非要只狗。”這個階段中，她發現對自我的認同其實是一種“誤認”，家人包括她最親近的表姐聯合起來讓她接受一只不是“愛因斯坦”的狗，她一開始的掙扎反抗換來的卻是父親的一頓暴揍，她不得不做一個家人眼中的乖孩子，她向現實妥協了，這是她在主體形成過程中對“自我”的一次否認與重構。

而那只被找回來替代“愛因斯坦”的狗性格剛烈，不屈于現實，就如同當時的李玩一樣。而這只狗后來因為咬傷弟弟而被要求送去狗肉店，雖然最后父親沒有將其送至狗肉店而是送去流浪狗收容所，但這只狗最終因絕食而亡。李玩似乎也從狗身上看到了自己的命運，若一味叛逆，換來的只會是遍體鱗傷。因此，李玩開始按照父親的期望成長，希望得到父親的認可，這個階段的李玩又完成了一次對自我的認同與誤認。

影片中，李玩認為：“在這個宇宙之外，一定還有無數個同樣的宇宙，包含著所有可能性的集合，這樣我們沒完成的事，就會在某個宇宙里被完成，錯誤的選擇也會被更正。”這段話充分體現了李玩在自我誤認之后想要重新找到自我認同，因此她相信平行宇宙的存在，也希望錯誤的事情能夠得到更正，她想要得到心理慰藉，正如電影開場李玩糾結于到底是選擇紅色毛衣還是綠色毛衣一樣，她知道無論選擇哪一件她都有可能會對自己的選擇感到后悔，此時的她對自我的認知還處于混沌的狀態，她只有在一次次自我認同和自我否認之中逐漸建構主體。

在主體建構過程中會發現自己的每一次“自我認同”都是誤認，主體就是在這一次次的驗證中成長的。例如父親教導她不準喝酒，卻一次次地讓她在飯局上敬酒；父親教導她要尊敬愛護爺爺奶奶，但是打傷了奶奶卻不道歉的弟弟反而得到了更多關心；甚至最后重遇“愛因斯坦”她也選擇與其擦肩而過。她就是在這一次次的自我認同又一次次地被推翻中成長的。

（二）他者對主體的塑造

在拉康看來，自我實際上是一種幻想，是對自我的一種想象性認同，從而形成了所謂的“理想自我”這一形象，而這種“理想自我”的形成需要得到他人的認同。影片中，父親這個“他者”對李玩的主體建構起到了至關重要的作用。女主人公李玩可以說是被迫在父親的期望中成長的，同時她也渴望得到父親這個“他者”的肯定，因此，她努力遵從父親的規訓，在這個過程中她也逐漸形成完整的人格。

李玩和表姐可以說是“別人家的孩子”的典型代表，成績好又懂事，這種形象也符合父親這個傳統的“大家長”的期望，然而形成這個“理想自我”的代價是李玩不得不放棄一些東西。影片中，李玩一開始就對物理有著濃厚的興趣，甚至為小狗取名“愛因斯坦”。然而，父親希望她提高英語成績，于是逼迫她進入英語補習班，在她英語考了全班第一之后，她會興奮地打電話告訴父親，希望得到認可與嘉獎。這一情節充分說明李玩努力地想成長為父親期望的那個樣子，并且認同父親眼中對“理想自我”的定義，并以達到這種“理想自我”而感到欣喜不已。影片中還有一個令人印象深刻的場景：在“愛因斯坦”走丟之后，李玩一直尋狗未果，加之家人對待尋狗的消極態度，她約上高放在酒吧喝酒至深夜。從未出過遠門的奶奶擔心李玩，于是出門尋找，結果迷路。父親得知后將李玩帶回家并暴揍了她一頓，邊揍邊說：“你怎么這么不懂事，你想干什么？”一頓暴揍之后緊接著的是父親的安撫，在這樣暴力與安撫的家庭環境中，李玩也必將由叛逆走向馴化，她也必將以父親的期望為自己的成長航標，成長為父親眼中的乖孩子。由此可見，李玩雖然有過叛逆，但最終還是會在父親的規訓下長成大人們期望的樣子。由此可以想象中國式教育很大的弊病就是壓抑了孩子的天性，他們只能按照父母的要求和期望去成長，父母把他們不能實現的愿望都強加于孩子的身上，而在這種環境下成長起來的孩子自然就缺乏主見和自己的判斷力，他們可能窮其一生都希望得到他人的認可，甚至以他人對自己的認可為自己存在的價值。

正如拉康所說：“主體以與自我有別的形象為中心，通過只能回歸他者的形式，在自我疏離的道路上接受終生背負的想象性的自我。”③李玩這一人物形象充分再現了拉康這句話所表達的意思，她越來越符合父親心中乖女兒的形象，她也成了父親心中的驕傲，然而她卻與心中的“理想自我”漸行漸遠，最終還是會按照父親的希望成為一個完整的社會人。

展示空間氣氛的營造，常見手法是人造光源。光源色彩的搭配應用在展示空間設計中是非常重要的因素之一。因此，展示設計師們都非常喜歡通過多彩的燈光照明搭配來烘托展場氣氛從而達到預期的展示效果。來自不同光源的光色效果，是展示空間設計中不可缺少的因素，也是最能出效果的因素，“色溫”決定光色效果的品質。一般偏暖色的光源色溫低，給人熱情、溫馨的感覺；偏冷色的光源色溫高，給人輕快、涼爽的感覺。運用燈光的色彩冷暖和色溫高低的變化規律能夠設計出滿足不同展品需求的展示空間氛圍。燈光色彩還能豐富展示空間的層次感和色彩感。故而，燈光的色彩運用與搭配在展示空間設計中是重要的一個環節。

（三）對真實世界的妥協

“自我主體的成熟是以犧牲欲望的真實作為代價。”④“鏡像階段”理論雖然是描述嬰兒成長階段的一種假設，但是它卻為拉康整個精神分析理論打造了堅實的基礎。李玩的前后態度發生了巨大改變，雖然也有過叛逆和掙扎，卻始終抵不過傳統中國式教育的洪流帶給她的影響，因此她選擇了向現實妥協，做一個長輩們公認的乖孩子。

成長是不斷認識世界的一個過程，意味著我們會失去如孩童看待世界的天真，而留下的是屬于每一個人獨有的青春。在影片中，李玩因獲得物理競賽一等獎可以直接被保送至重點高中，于是爺爺提議設宴慶祝。在宴席中，來的大都是爸爸的合作伙伴，他們觥籌交錯，互相虛偽地稱贊著對方，父親甚至讓還未成年的李玩向他們敬酒，而李玩也只是一言不發地一口喝下了父親遞過去的紅酒。李玩一直在嘗試著適應成年人的社交規則，努力迎合著成人世界的秩序和規范，她也會逐步適應這種社會規則，成為一個完整的“社會人”。讓整部電影充滿戲劇沖突并令人深思的一個場景就是客人點了餐館的招牌菜“紅燒狗肉”，并讓李玩趁熱吃。李玩愣了一下，在父親和爺爺奶奶的擔憂和驚恐的注視下，平靜地吃下了一塊狗肉。可想而知，在李玩這個極其愛狗的人面前吃狗肉本來就已經讓她很難接受，現在甚至還要讓她本人吃下去，這是多難跨越的一步。李玩吃下狗肉這一舉動，既是對社會規則的屈服，也是對自己的救贖，因為她無力改變任何事實，她在跟過去青春氣盛的自己告別或者說她在跟心中的那個“理想自我”告別，迎來的將會是一個熟悉社會規則，能夠在成人世界中斡旋的社會人。宴席后，父親高興地哼著歌開著車帶李玩回家了，并對她說道：“你是爸的驕傲，真是驕傲。”在李玩的世界里，秩序的破壞與建構出現在“青春的較真”與“成人的虛偽”兩個對立的陣營之中，最后的結果是成人世界的規則打敗了李玩對“理想自我”的想象，使李玩放下心中的執著，服從于社會規則，從而真正成為一個“社會人”。

整部影片看起來講述的是一個青春期女孩兒從叛逆到成熟的過程，實則是對中國式成長的一種反思。作為一個典型的在中國傳統教育下成長的孩子，李玩經過與家人的一系列“交鋒”，最終不得不認同現實社會對自己的塑造，以背負“理想自我”向現實世界妥協為代價，她完成了屬于自己的“成人禮”。

三、結語

李玩的成長既包含了她對家人態度的轉變，也包含著她對狗的態度的轉變，她從一開始的拒絕要狗到慢慢接受、失去狗后瘋狂尋找，再到違心認下另一只狗，然后又失去、又再次尋找狗，直到最后她認出自己的第一只狗卻不敢相認，這每一次的轉變都是李玩走向成長的一次心理節點，正是這一次次的心理變化使其了解了成人世界的虛偽，她開始選擇隱藏自己，向現實妥協，做一個大家期待的那個令人驕傲的女孩。

作為整部影片的線索，“愛因斯坦”的存在本身就暗喻著主人公的命運。第一只“愛因斯坦”溫順、乖巧、聽話，喜歡親近人，走丟后被人領回家依然活得很滋潤；而另一只狗叛逆、不屈從、倔強，最終被送去流浪狗收容所，幾天之后因絕食而死。這兩只狗的命運暗喻著李玩選擇不同的成長方式最終會有截然不同的命運。李玩似乎也從狗的身上看到了自己的影子，一直叛逆倔強最終可能會遍體鱗傷，而選擇做長輩心中的乖孩子卻不會遭受諸多的阻礙和傷害。伴隨著兩只狗的先后丟失和李玩在成長道路上心理的變化，她的“鏡像我”“理想我”和“社會我”得到了統一，她最終也會成長為一個具有完整人格的社會人。

注釋：

①戴錦華.電影批評[M].北京:北京大學出版社,2005:139-142.

②申朝暉.《狗十三》：鏡像映射與癥候探微[J].電影評介,2018(20):32-35.

③[日]福原泰平.拉康——鏡像階段[M].王小峰,李濯凡 譯.石家莊:河北教育出版社,2001:45-49,59.

④彭吉象.影視美學（修訂版）[M].北京:北京大學出版社,2009:309-310.