基于微博平臺的激進女權主義探析
——以中科院發布的《社會心態藍皮書》為例

□ 張晨雨

一、激進女權主義的概念和由來

女權主義一詞最早起源于19世紀中葉的美國婦女運動，于20世紀初傳入中國，該詞在英文中為“feminism”。在西方資本主義快速發展和社會化大生產瓦解了父權制家庭結構的背景下，婦女同黑人一樣不受重視、不被賦予政治選舉的權利，許多社會中上層的婦女聯合起來，要求在政治、文化、教育以及經濟等方面給予與男性同等的權利①。在女權主義的發展過程中，逐漸出現了一種以反抗父權制和男權統治為核心觀點，主張從對男性的屈服地位中獨立起來的激進女權主義者。其主要理論主張有：1.個人的即政治的，男權統治滲透到女性生活的各個角落；2.父權制、男權制或男性統治而非資本主義是女性受壓迫的根源；3.女性應當認識到她們是一個處于屈從地位的階級或等級，并與其他女性團結起來，共同投入對她們的壓迫者即男人的戰斗；4.男性和女性在本質上是有差別的，她們擁有不同的文化與風格，女性風格成為未來社會的基礎，人類才有出路②。

傳統媒體時代，女性常處于被塑造、被標簽化的地位，女性的形象多以賢妻良母、家庭主婦等男性附屬的形式出現，女性始終處于傳統媒體的邊緣地位。互聯網的高速發展和技術賦權使得女權主義借助網絡快速傳播，女性不再處于傳統媒體時期被動塑造的地位，而是能夠通過社會化媒體發表自己的看法、傳遞女權思想，以此來向社會傳達女性的影響力。特別是女性網絡大V的產生，對女性借助網絡表達主張訴求和爭取權利起到了莫大的助推作用。可以說，互聯網為女權主義的發展壯大提供了一片溫潤的土壤，但同時也催生了持激進態度的女權主義者。

二、微博平臺激進女權主義的表現

福柯認為，權力不是運作的，而是被占有的，是一種生產性的彌散的權力，因此，權力不僅僅是指選舉權、財產權等政治權力，而是存在于生活的方方面面，是一種微觀的權力③。媒介技術的發展賦予了激進女權主義者更多的話語權，她們活躍在家庭、兩性、婚姻、工作等領域，并通過各種社交媒體平臺與父權制思想抗衡。但是她們在借助輿論為女性爭取權利、宣揚女權的同時也產生了諸如“中華田園女權”“女權癌”等飽受詬病的形象。

（一）兩性與家庭問題多成為問題焦點

對于中國女性群體來說，“上得廳堂、下得廚房”“相夫教子”是對一個女性的贊美，因為這符合大眾對中國傳統女性形象的認知。這種形象的建構與中國千百年來的父權制意識形態緊密相連。父權制社會將生物學的母性與社會學的母性融合在一起，認為由于生理原因，女人總歸是要生孩子并撫養他們的，那么女人就自然而然地成為母親，生育孩子和養育孩子就成為了她們的天職④。

在父權制意識形態的統治下，社會通過傳達一種觀念來抑制甚至控制女性的想法，即女人只有生出了孩子才是正常的，而不生孩子和生不出孩子則是反常的。但是，激進女權主義卻持相反觀點，她們認為，生物學的母性與社會學的母性應當是區分開來的，兩者不是必然聯系在一起的，女性在生育和撫養上受著父權觀念的壓制，只有擺脫父權制和抵制父權制，才能獲得真正意義上的自由。在社交媒體中，激進女權主義者常常會對涉及到兩性或家庭現實問題發表自己的激進意見并對男性進行諷刺。2019年12月中國社科院發布的《社會心態藍皮書》顯示，中國民眾婚姻滿意度總體表現為男性高于女性。《社會心態藍皮書》在微博引起熱議，在網絡評論中，“廢話，男性從婚姻中得了多少利大家心知肚明”“女人結婚沒有半點好處”“當然咯！男人結婚就是做大爺了！女人上班帶孩子當保姆…”等占據評論高贊。雖然這些事實在生活中并不少見，但是關于婚后兩性對婚姻的滿意度是受到社會生活各方面的綜合影響所致，此類評論看待問題的角度太極端，并不能全面地看待事物發展的規律。

（二）對脫離男性主體的強調

激進女權主義者認為，女性所受到的壓迫來源于父權制社會中的父權意識，在父權制社會中，男性將女性定義為性對象并尋求占有她們，并通過各種意識形態賦予這種占有的合法合理性，女性應當將自己從這最廣泛、最深層和最嚴重的壓迫中解放出來。因此婦女解放也與性密切相關。這種女權主義為婦女解放提出了兩種方式：一種方式是否定的，女人必須逃離男人控制的空間，即分離主義；另一種方式是肯定的，女人應該建立一個女性的空間，創造一種女性的文化⑤。這種方式就是將女性從男性的控制中徹底解放出來，脫離男性生活并創造一個屬于女性自己的獨立空間，這個獨立的空間能夠為女性提供所有幫助和需要。

在微博平臺上，諸如《脫離男性，你一個人也能過得很好》等文章不勝枚舉，這類文章雖然在一定程度上解放了女性的思想，鼓勵女性自強不息，但無疑也造成了男女之間的對立，并帶來了女性的“恐婚恐孕”。

三、面對激進女權主義的解決對策

（一）增強平臺主體意識，發揮監管作用

雖然媒介技術突飛猛進的發展賦予了公眾發聲的權力，但與此同時網絡參與主體的魚龍混雜也造成了網絡信息的良莠不齊。女權主義本是宣揚男女平等、追求女性自由的觀念，但在利益的驅動下，一些微博大V不僅沒有以正確的社會觀和人生觀來引導網友對女權主義進行客觀的認識，反而采取激進的態度宣揚女性獨立論，造成社會的不良影響。因此，媒體平臺應強化監管機制，通過技術過濾不良內容，通過智能把關和實名制驗證取締發表不良內容的博主。

（二）強化自身媒介素養，正確表達女權主義

在互聯網中，打著男女平等旗號的同時弱化男性形象的激進女權主義者因其行為的過激與表達的不當常常淪為被人詬病的對象，導致網絡中的大多數女性都會有意識地與“女權”劃清界限。不可置否，我國的主流媒體以及多數網絡大V對女權問題關注較少，甚至有對其污名化的表現。但女權主義者本身也有其需要改進的地方，后真相時代，在對信息的處理上，感性占于上風。若微博上出現了關于男女兩性、家庭、家暴、工作等問題，評論中必然會出現激進女權主義者的過激表達。比如，中國社科院發布《社會心態藍皮書》后，微博評論中出現大量“所以男人是真的垃圾”“呵呵，反正什么話題罵男的就對了，男的就不能反駁”等相關弱化男性形象、強話性別對立的觀點，長久以來，就會造成女權主義的負影響，甚至引發公眾對女權主義的攻擊。因此，女權主義者要正確理解女權的內核，在表達觀點前也要注意措辭合適與否并采取恰當的表達方式。

（三）運用正確的傳播戰略，構建平等的性別文化

激進女權主義，特別是“只講權利不講義務的‘中華田園女權’”，是女權主義發展過程中的畸形產物。與真正的女權主義相比，激進女權主義以極端的態度看待男女之間的差異和強調女性的優越性，這為達到真正意義上的男女平等、自由和諧的社會風氣樹立了壁障。因此，我國的權威媒體和網絡意見領袖應針對家庭、婚姻等問題進行正確的議程設置，構建男女平等的話語體系，而不是樹立男女為敵，甚至對男性搞逆向歧視，應強調男女之間的互補關系，從而使男女平權問題成為和諧健康的議題，最終推動男女平權的發展。

注釋：

①③張越,張茗瑞.基于微博平臺的中國女性主義話語與訴求分析 [J].華中師范大學研究生學報,2018(04):103-108.

②尚曉莉.激進派女權主義的理論主張及其啟示[J].黑龍江社會科學,2006(02):50-52.

④姚大志.激進主義的女權主義評析[J].世界哲學,2017(03):135-142+161.

⑤Alison Assiter,Alison Jagger.Feminist Politics and Human Nature[J].Feminist Review,1985(19):119.