從地名文化的視角看杭州城市之發展

汪 波 胡 燕

西湖妙境天成，冠絕宇內，但自唐以前，未嘗見諸題詠，知者殆鮮。白居易守杭，酷愛湖山，眈呢云樹，新詞艷曲，疊出不窮，其《湖上春行》、《春題湖上》、《余杭形勝》諸詩，已曲盡風物之勝。既去任，猶不勝回戀，有《留別天竺靈隱》、《留別西湖》、《思杭州舊游》、《憶杭州海花》、《答客問杭州》等篇。樂天在當時，詩名震撼一世，西湖經其品題，聲價自必十倍。

蓋自此而后，西湖遂為世人所周知，杭州遂為四方文士勝流好游賞者所麇集。其后北宋熙寧、元祐中蘇軾又以第一流詩人兩任杭州，篇什之豐，過于樂天。前人每謂“杭州巨美，自白、蘇而益彰”。洵屬知言。

唐代以降，杭州城市的發展，實與西湖的開發須臾不可分。如中唐名臣李泌治杭，開鑿六井，引西湖水入城，解決了居民的飲水問題，大大促進了城市的發展。長慶二年（822年），詩人白居易任杭州刺史，筑堤建閘，疏浚六井河道，以治理杭州水系為突破口，讓杭州成為恩澤四鄰、照耀四方的“東南名郡”，“繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株”太平盛世的繁華景象如畫卷般在眼前展現。

1．西湖山水等景觀地名的大量涌現——唐代

伴隨著杭州城市的發展，地名數量也有了很大的增長。該時期涌現的地名，以山水地名居多，后逐步演化形成景觀地名。

如西湖周邊有靈隱、飛來峰、冷泉亭、北高峰、孤山、斷橋、白沙堤、望湖亭、蘇小小墓、葛林、龍井、虎跑、玉泉等。鳳凰山麓有虛白堂、因巖亭、高齋、清輝樓、忘筌亭、南亭、西園、望海樓、望江樓等亭園。青山（今吳山）一帶有伍公廟、萬松嶺等。

錢塘江邊有樟亭驛，定山風山洞等。今蕭山區境內有苧蘿山、祗園寺、越王臺、西陵古驛樓等。余杭區轄境內有徑山，徑山禪寺為中華“五寺十剎”之一；大滌山天柱觀，后名洞宵宮，為天下宮觀之首；臨平山也為著名佳景。

另外，自唐代李泌開鑿六井后，井成了杭城居民飲用水的主要水源。至今杭州許多地名依然保留了為數不少的與井相關的地名，如百井坊巷、大井巷、柳翠井巷、義井巷、袁井巷、飲馬井巷、白井兒頭等。

由于唐朝詩詞的興盛，曾游歷過杭州的著名詩人也為數不少，因而留下了許多膾炙人口的詩句。特別值得一提的是，白居易出任杭州刺史時留下的贊美西湖的名句，如：“江南憶，最憶是杭州”、“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，詩以景名、景借詩傳，杭州西湖也因這些詩詞而揚名四海。

北宋元豐二年（1079），名僧辯才從印度天竺靈隱寺移居到圣院，同時將原本產于天竺的茶樹帶到了風篁嶺，并逐漸將茶樹種植之風傳遞到區域中。辯才和同時代的蘇軾、秦觀等文人喜好品茗，直接推動了蘇杭文化的發展，從而促進了杭州龍井“茶禪文化”的傳承。

北宋時期著名的“隱逸文化”代表人物林逋（967-1028）死后埋葬在西湖的孤山。其墓地逐漸成為后世文化人的追尋紀念的地方。“隱逸文化”的景觀要素進而形成。

北宋元祐五年（1090），蘇軾疏浚西湖筑堤，西湖的著名景觀“蘇堤”筑成，與此同時，于蘇堤堤岸夾道植種桃、楊柳、秋芙蓉等樹種，形成“桃柳相間”的植物景觀。

2．南宋成型階段（12-13世紀）

南宋（1127-1279）建都臨安（杭州），全國的政治、經濟文化中心直接推動了西湖景觀的發展與建設。從13世紀“西湖十景”系列景觀中可以發現，該系列景觀的設計、文化內涵和演變等都是一脈相成的，具有典型的中國江南文化景觀設計風格。

南宋（1127-1279）都城臨安城（今杭州）的西城墻緊鄰西湖，加上西湖三面環山的地理位置，此間的歷史空間特征異常顯著。

約成書于1239年的《方輿勝覽》中，明確地將西湖的十個景點納入了書中。從此開啟了南宋文人詩詞畫作之路，將西湖作為該文化現象的核心。此期，西湖經多次疏浚而保持了優美的景觀環境，吸引了大批文化精英匯聚于此，引發了大量優秀的吟詠和描繪西湖景觀的文學和書畫作品，西湖景觀的審美價值和精神家園功能自此被開掘和發揚至高峰。

同期，杭州佛教大興，佛教寺院增至480余所。靈隱寺、凈慈寺、中天竺等禪宗寺院被列入國家禪林宮寺制度中級別最高的“五山十剎”。

南宋嘉定十四年（1221），朝廷在西湖畔為南宋抗金將領岳飛建墓，西湖景觀的文化內涵中增加了“忠孝文化傳統”內容。

南宋期間（12-13世紀），西湖周邊寺院種茶、產茶之風日盛，史載資料有“白云茶”、“香林茶”、“寶云茶”、“垂云茶”等四大名茶。

3．元代維系階段（13-14世紀）

元代（1271-1368年），蒙古統治者視西湖為禍國尤物，對之“廢而不治”。西湖因缺少疏浚和景觀建設，淤塞嚴重。在此背景下，西湖景觀依然發揮著精神家園的作用，成為文化人寄托復雜的思想感情、享受精神審美的場所。

4．明代復興階段（14-17世紀）

明代（1368-1644年）文化的傳承與發展具備了濃郁的“唐宋文化”特點。已經成型的西湖景點也備受明代文人的關注和熱愛，系列詩詞文化活動盛行。同時，對于西湖景觀的設計與對應的文化內涵闡述等都恢復到了之前的狀況。在明代西湖修建的三潭、小瀛洲、湖心亭、錦帶橋等成為標志性景點。

16-17世紀，修筑了小瀛洲、湖心亭。明代萬歷年間（1573-1620），楊萬里在小瀛洲南復建三塔，恢復了宋“三潭”景觀。

西湖龍井茶受皇室重視，制作工藝團茶變革發展為散茶，茶園面積迅速擴大。

明代西湖景觀和西湖文化的發展，吸引了大量的文藝愛好者，出現了與西湖相關的文化作品和民間傳說。對東亞地區產生了廣泛影響。

5．清代鼎盛時期（17-19世紀）

清代（1644-1911），杭州成為浙江的盛會城市，康乾等多位皇帝游覽西湖，加快了西湖和周邊寺廟文化的發展。從此，西湖文化進入全盛時期，不少景觀得到了皇家欽定。

清嘉慶十四年（1809），浙江巡撫阮元疏浚西湖，將淤泥在小瀛洲北面堆砌成島，后人稱為阮公墩。至此西湖“兩堤三島”的景觀格局形成。

1784年，由乾隆皇帝欽定，在孤山行宮建文瀾閣，用以存放四庫全書。這是對千百年來人才輩出、文章薈萃的杭州及浙江“人文淵藪”的認可和激勵。文瀾閣成為西湖一帶凸顯儒家文化重文、重學傳統的代表性史跡。

此期，隨著茶文化的興盛，龍井茶不僅入貢，還成為朝廷對大臣的賞賜品。

大批宮廷、民間畫家與文人形成新一輪的西湖藝術創作高峰。

6．近現代振興階段（20-21世紀）

近現代（20-21世紀），西湖被認定為重要的國家文化遺產，進一步傳承和發展了西湖文化，西湖文化對應的景觀和經典也得到了保護與發展。

清末明初，（19世紀末-20世紀初），西湖經歷了近代化過程，西湖周邊建造了大批富有特色的別墅和園林建筑，西湖的景觀設計活動依然持續不斷。

1912-1922年，修建環湖馬路，城湖之間的城墻徹底被拆除，城湖空間連通。

1928年后經過歷年不斷修繕，重點修復十景御碑亭，初步形成了今天的景觀格局。

1949年后，西湖景觀作為文物古跡得到正式的保護。1982年，西湖被命名為國家級風景名勝區。

2011年6月24日，杭州西湖文化景觀在法國巴黎聯合國教科文組織第35屆世界遺產大會上被列入《世界遺產名錄》。成為中國第41處世界遺產，第29處文化遺產。

西湖作為杭州三大世界文化遺產之一，是展示杭州、浙江和華夏五千年文明的重要窗口。疫情后亞運前，杭州迎來新一輪國家政策的傾斜和國內外的關注，在政策和市場機遇的雙重疊加下，充分利用天生麗質的城市意象和文化風情，發掘和傳播好西湖的歷史文化價值，彰顯東方美學精髓，讓杭州這座連續13年獲得中國最具幸福感的城市，續寫新時代的美麗傳奇。