中國傳統家訓及其當代價值研究

錢 波，何紹芬

（楚雄師范學院 a.教務處；b.馬克思主義學院，云南 楚雄 675000）

中國傳統家訓思想內涵十分豐富，對個體的德行啟蒙教育發揮著重要作用，對中華民族文化傳承及社會發展產生了深遠影響。家庭是社會的細胞，不論社會發展到哪個階段，家庭教育始終是絕大多數人啟蒙的第一課堂，齊家睦鄰、教化子弟是每個家庭永恒的必修課。家訓引導著家風，規范著家庭成員的日常行為，影響著一個家庭能培養出什么樣的人。系統梳理中國傳統家訓的意蘊，取其精華去其糟粕，對于傳承與發展中國傳統文化，以家訓為溝通紐帶培育和踐行社會主義核心價值觀，在改革開放中砥礪堅定文化自信，具有重大而深遠的現實意義。

一、中國傳統家訓的意蘊

家訓又稱為家教、家范、家規、家誡、家約、家誨、遺命，是家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨，是家庭成員必須遵守的行為準則。家訓隨著家庭、家族的產生而出現、發展而演變，隨著文字的出現而傳承，是中國傳統文化的重要組成部分，在中國歷史上對個人的修身、齊家、立業發揮著重要作用。

家訓包含哪些意蘊？在學界有較大爭議。王長金在《傳統家訓思想通論》中寫到：“中國傳統家訓體現了言傳身教、知行合一等教育理念，包含勤學、立志、謙恭、修身的人生哲學，節儉、名利、廉潔、誠信的道德觀念，胎教、養德、重農、擇友、嚴愛、父教的教育思想”；徐梓把傳統家訓概括為“敬祖孝親、睦親和宗、居鄉睦鄰、忠君急公、子弟教育、誡女訓媳、婚嫁延嗣、居家治生、勸戒事項、禁戒事項”[1]；徐少錦、陳廷斌在《中國家訓史》中將傳統家訓總結為“孝親敬長、睦親齊家、勤勞節儉、勵志勉學”等十七個方面；張艷國認為：中國優良傳統家訓包括“修身做人”“勉學成才”“交友處世”“處理家庭關系”“為政養生”[2]等。不難看出，雖然學者對家訓的內涵有不同理解，但中國傳統家訓總是從勉勵和告誡兩個角度，一方面勉勵弟子立大志、成大器、有作為；另一方面告誡子孫要繼承家族的優良家風，不要沾染酗酒、賭博、游手好閑等惡習。歸納起來，中國傳統家訓的意蘊主要表現在以下方面：

（一）勉學立志

勉學立志是中國家訓的主要內容之一。在中國傳統家訓中，一直倡導耕讀傳家，鼓勵立志勤讀，把發奮讀書作為成才的前提和手段，認為一個人不勤學就難以增長才干，不立志就難以學有所成。如南宋袁采在《袁氏世范》中提出“子弟不可廢學”。顏真卿的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等都是勉學勵志的千古名句，激勵著一代又一代中國人專心苦讀志存高遠。正因如此，中國傳統家庭非常重視立志教育。如《包拯家訓》告誡子孫：不從吾志，非吾子孫。三國時期的嵇康在《家誡》中明確提出：人無志，非人也，如果一個人沒有理想，就算不上是一個真正的人。一個人只要用心，想做的事情最終總會成功。與自己志向相符的事，必須做到心口合一，堅定不移，永不放棄，即便偶有松懈，但只要以此為戒、繼續努力，那么經過一段時間后一定會到達想到的境界，得到想要的結果。

（二）修身養性

中國傳統政治思想、倫理思想特別強調修身，認為一個人的品性必須不斷修煉才能更加完美，認為解決個人與他人、個人與家庭、個人與社會、個人與國家的矛盾，主要在于自身的修為。[3]如諸葛亮在《誡外甥書》中闡述修身養性、做事做人的道理，告誡外甥要能屈能伸,丟棄瑣碎，不能碌碌無為、淪入凡夫俗子之列；明朝高攀龍《忠憲公家訓》中有言：“吾人立身天地間，只思量作得一個人是第一義，余事都沒要緊”，他把做人的氣節看得高于一切，“寧為玉碎不為瓦全”；三國蜀漢昭烈帝劉備在遺詔中要求兒子劉禪不要認為好事很小就不去做，不要認為壞事很小就去做，認為只有賢明、品德高尚的人，才能讓人信服。《增廣賢文》要求人們做到將心比心，寬容別人、嚴格要求自己；孔子在《論語》中提出了“己所不欲，勿施于人”的為人處世的基本原則。

（三）齊家治業

沒有家庭就沒有家訓，家庭是家訓產生的基石。遵守家道家規、家庭和睦、勤儉持家、家業興旺，是千家萬戶尋常百姓的基本追求，因此，和家、持家、理財、立業、興業是中國傳統家訓的核心內容。在中國傳統家訓中，注重家庭倫理，以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友“五倫”為基礎，強調長幼有序，推崇夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭、擇友慎交。歷來重視節儉持家，認為節儉是美德，奢侈是惡習，教育人們要勤勞務本。如在《春秋左傳·莊公二十四年》中論述了儉侈與善惡的關系：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡，認為節儉有利于育德勵志、防止奢侈腐化；奢侈浪費則是一種最大的惡行，可以讓人淪落為庸俗下流之輩。《增廣賢文》指出由儉入奢易，由奢入儉難。在傳統家訓的熏陶下，中國人非常重視立業、興業，認為一個家庭有了孩子之后，必須讓孩子有正當的職業，不能讓他們成為游手好閑者。《顏氏家訓》教育后代積財千萬，不如薄技在身。

（四）安民報國

在中國傳統文化中，始終把“修身、齊家、治國、平天下”作為個人價值追求的最高境界和準則，故在中國傳統家訓中，不乏安民報國的內容和要求。古人心目中的君子，應是在家孝順父母、出仕為國盡忠、不給父母增加憂患之人，正所謂忠臣出孝門。家旺國興、家國一體、報國恤民是傳統家庭教育的成功經驗和中國傳統社會的重要特征，精辟闡明了家庭與社會、國家的關系，強調“執法如山、守身如玉，愛民如子、去蠹如仇，嚴以馭役、寬以恤民”。南宋“岳母刺字”的故事，被看作是家訓中重視愛國教育的典范，精忠報國也成為岳家的世代家訓。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的著名詩句更彰顯了堂堂正正的民族之氣和殷殷報國之情。

二、中國傳統家訓傳承的載體及途徑

家訓作為中國傳統文化的有機組成部分，有自己獨特的傳承載體及途徑。

（一）中國傳統家訓傳承的載體

家訓與家庭、家族的發展密切相關，是家族、宗族發展的精神產物，所以不同家庭、家族之間的家訓差別較大。家訓傳承的載體是指能夠傳遞、承載家訓內容，家庭（家族）成員借以實踐、傳承家訓的中介物。民間家訓在鄉村姓氏為基本單位的小環境下吸收屬于自己的養分，形成自己的特殊載體，有的用宗祠、族譜、故事、昭穆等載體形式來傳承，有的以學習家訓書籍和建設相關建筑物、裝飾品等形式傳承，有的以家書、族譜等載體傳承。概括起來，中國傳統家訓傳承的載體主要有以下幾個方面：

1.家訓著作

從先秦到清朝，出現了很多影響較大的家訓著作，如司馬談的《命子遷》和顏之推的《顏氏家訓》，還有唐太宗的《誡皇屬》、歐陽修的《誨學說》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子家訓》、李毓秀的《弟子規》等等。

2.家書

長輩通過書信的方式對子孫后輩進行教育，主要是教育子女如何做人、處事、持家，一些經典家書被子孫后代珍藏、學習、踐行，如《紀曉嵐家書》《曾國藩家書》《傅雷家書》等。

3.文學作品

一些散文、詩歌、格言等文學作品，除了抒發作者的思想感情、人生感悟之外，還有勉勵、告誡子孫的目的，散文如北齊魏收的《枕中篇》、南朝宋顏廷之的《庭誥文》，詩歌如明朝范質的《誡兒侄八百字》、宋朝陳亞的《誡子孫詩》等。

4.口頭訓誡

指父母長輩以口頭方式對子女后輩在持家、立業、處事方面進行訓誡，訓誡活動與生產勞動、日常生活密切相連。

5.人造物體

中國傳統家訓文化有許多載體，人造物體是其表現形式之一。在這類承載著中國傳統家訓文化的人造物體中，又可以再分為“建筑物載體、構筑物載體和制作物載體等三大類型”[4]。

（二）中國傳統家訓傳承的途徑

要把充滿理性的家訓理論轉化為家族成員的自覺行為，需要經過特定、具體的傳承途徑。中國傳統家訓傳承的途徑主要有：

1.學習訓文

中國各朝代很多名門望族，經過多年的發展和積淀，一般都形成了比較完整的家訓、家規；尋常百姓人家，由家庭發展到一定規模的家族之后，為了維系世系的繁衍，一般都會不斷修訂家譜，家譜不僅記載了家族發展的歷史痕跡，也包含訓誡子孫的內容。子孫后代通過學習、理解祖先留下的訓文，并按照家訓的要求去處世、持家、立業，從而發揚家族優良傳統、傳承家訓文化。

2.言傳身教

父母對于子女而言，不僅是生命的延續，也是思想的繼承，真正的家庭教育就是父母的言傳身教、以身作則，父母總是通過自己的言行舉止，把自己所掌握的關于為人處世、持家治業、報效國家方面的道理，用通俗易懂的“家常之言”和親力親為的日常行為，潛移默化地影響子孫后代，鼓勵子女勤勉修身、齊家、立業，光大家業、光宗耀祖，告誡子女不能違法亂紀、大逆不道、懶惰敗家，做出有損家庭、家族面子的事。

3.行為反思

弘揚家庭美德、傳承優良家訓，關鍵在于躬身實踐、付諸行動，所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的就是實踐的重要性。強調每個人在自己的人生歷程中，都要不斷地學習、實踐、反思、提高，“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，”在親身實踐的基礎上，把自己在各個年齡段對社會的認知進行全面總結和深刻反思，從而形成自己對家庭、他人、國家之間相互關系的看法，明確個人的職責與使命。

三、中國優良傳統家訓的當代價值

中國傳統家訓浩如煙海，難免泥沙俱下，既有勸人行善、勤儉持家、報效國家等積極因素，也有封建落后、保守功利、愚忠愚孝等消極因素，男尊女卑、家庭（家族）優先、封建宗法等方面的家訓糟粕必須擯棄，才能以中國優良傳統家訓為載體，充分發揮中國傳統家訓的當代價值，引導民眾自覺踐行社會主義核心價值觀。

（一）中國優良傳統家訓與社會主義核心價值觀高度契合，是培育社會主義核心價值觀的有效路徑

中國優秀傳統家訓與社會主義核心價值觀有著內涵上的高度一致性，是社會主義核心價值觀的源頭活水，兩者之間高度契合，傳承優良傳統家訓是培育社會主義核心價值觀的有效路徑。

1.中國優良家訓倡導“富強、民主、文明、和諧”的持家治國思想，與社會主義核心價值觀國家層面的價值目標相一致

中國傳統家訓把“修身、齊家、治國、平天下”作為對祖孫后代立身處世的基本要求，認為一個人只有首先修養好個人品性，才能管理好自己的家庭；只有把家庭管理好了，才能治理好一個國家，從而實現家庭興旺、國家富強、天下太平。因此，持家興業是中國傳統家訓的核心內容，幾乎所有家訓都重視勤儉持家，勤勞節約是公認的傳統美德，也是持家立業之良方。古人常常提醒子孫后代：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。在古人看來：“人常咬得菜根，則百事可做。驕養太過的，好看不中用”。很多帝王家訓也提出了不少至今仍有借鑒意義的治國方略和為政治國之道，比如：如唐太宗的《帝范》倡導“求賢納諫、審官去讒、戒盈崇儉、賞罰得當、務農為本、崇文閱武”等治國方略；康熙皇帝的《庭訓格言》提倡“廣施仁德、勤儉淳樸、從善如流、審慎刑殺”等為政治國之道[5]。這些思想與社會主義核心價值觀國家層面的價值追求不謀而合。

2.中國優良家訓體現了“自由、平等、公正、法治”的處世理念，與社會主義核心價值觀社會層面的價值取向相一致

在中國傳統家訓中，“愛眾親仁、和宗睦鄰、恪守禮制”等處世之道與社會主義核心價值觀中的“自由、平等、公正、法治”高度契合。比如：《高氏家訓》中提出做人要“以孝悌為本、以忠信為主、以廉潔為先、以誠實為要”，“臨事讓人一步，自有余地；“臨財放寬一分，自有余味”。以上這些思想與社會主義核心價值觀社會層面的價值準則有異曲同工之處。

3.中國優良傳統家訓蘊含著“愛國、敬業、誠信、友善”的倫理思想，與社會主義核心價值觀國家層面的價值準則相契合

中國傳統家訓中“忠君愛國”與“愛國”思想相一致，比如《顏氏家訓》中寫道：“自立自重，忠君愛國，寬柔慈厚”、田鮪教子：“欲富而家，先富而國”等思想與當今的愛國思想是一致的；中國傳統家訓中的“恪盡職守”理念蘊含著“敬業”精神，比如南宋胡安國在《與子書》中寫道：“汝在郡，當一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也”，這其實就是勸誡孩子要有敬業精神；中國傳統家訓中的“以誠立身”其實就是做人要“誠信”，比如《王氏家訓》教導子女：誠實是立身處世之本，做人要誠實不欺詐；中國傳統家訓中的“寬以待人”就是待人“友善”的意思，古人認為忍讓是美德，相爭是大愚，教導子女為人應有容讓之心、容忍謙讓。

（二）積極發揮中國優良傳統家訓的思想引導、價值認同、行為養成功能，引導民眾深刻理解、普遍認同并自覺踐行社會主義核心價值觀

優良家訓強調塑造高尚的道德人格、重視正確積極的教子方法、講究勤學立志的思想情懷，能夠為社會培養出更多品行端正、德才兼備的優秀人才，而不良家訓不利于家庭成員的健康成長，甚至可能培養出思想狹隘、有損他人和社會利益的人。可見，優良家訓對于子孫后代具有思想引導、價值認同、行為養成的功能。

1.發揮優良家訓的思想引導功能，引導民眾深刻理解社會主義核心價值觀

志存高遠、勤學立志、忠孝仁愛、正直善良、誠實守信、勤儉節約、齊家睦鄰等優良家訓，能夠指導人們修身養性、形成良好品德，引導廣大家庭以德治家、以學興家、忠厚傳家，它們是中華民族傳統文化的優秀成果，是社會主義核心價值觀的源頭活水。因此，要發揮優良家訓的思想引導功能，古為今用，傳承民族文化，弘揚民族精神，引導民眾從愛家到愛國，深刻理解社會主義核心價值觀是在吸收中國傳統優秀文化精華和人類文明發展成果的基礎上形成的，具有強大的生命力、感召力和凝聚力。

2.發揮優良家訓的價值認同作用，引導民眾普遍認同社會主義核心價值觀

由于生存環境和社會條件的差異，不同的家庭或家族會形成不同風格的家訓，不同的家訓會產生不同的價值判斷和價值追求。家庭作為每個人人生的啟蒙之地，對其價值觀的形成具有最原生的影響，家訓的教化和熏陶必然對家庭成員的價值觀打上深深的烙印。優良家訓有助于子孫后代形成正確的價值觀，幫助他們正確處理個人與家庭、個人與社會、個人與國家之間的關系。所以要發揮優良家訓的價值認同作用，教育人們從認同家庭價值，到認同社會價值和國家價值，從而形成正確的民族觀和國家觀。

3.發揮優良家訓的行為養成功能，引導民眾自覺踐行社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”[6]，家庭教育對孩子的影響，是其他任何機構和組織都無法替代的。在優良家訓的教化和熏陶下，孩子能夠形成積極向上、健康全面的人格；而在不良家訓的侵蝕下，孩子可能會形成消極退宿、不良片面的人格。由于優良家訓承載著富含傳統文化給養的內容，與社會主義核心價值觀同根同源，家訓本身的形式簡明、語言通俗，以血親倫常關系為基礎，所以中國傳統家訓可以憑借血濃于水的親情感化將社會主義核心價值觀落實到細微之處、融入到小事之中，發揮優良家訓的行為養成功能，把社會主義核心價值觀落細、落小、落實。

（三）充分利用傳統家訓傳承的載體和途徑，以傳承中國優良傳統家訓推進行社會主義核心價值觀建設

中國傳統家訓之所以傳承了數千年，是因為其傳承載體形式多樣，傳承途徑靈活簡便。傳承載體不僅有文字形式的家訓著作、家規、家譜、家書、文學作品等，還有日常生活中的口頭訓誡，以及祠堂、牌坊、門楣、廳堂、雕刻、工藝品等人造物；傳承途徑包括學習訓文、言傳身教、實踐反思。應充分利用家訓傳承的載體和途徑，借助豐富的家訓資源，通過傳承中國優良傳統家訓推進社會主義核心價值觀建設。

1.立足時代語境挖掘整理優良傳統家訓，實現傳統家訓與社會主義核心價值觀的有機對接

中國傳統家訓經過數千年的積淀，各種文字形式的家訓浩如煙海、雜亂無章，口頭訓誡隱含在無數家庭之中，祠堂、牌坊、門楣、廳堂等人造物中的家訓內容五花八門，精華與糟粕并存。要堅持批判繼承、吐故納新的原則，發揚傳統家訓中的積極因素，摒棄消極因素，根據社會主義核心價值觀的新理念、新要求，對各類傳承載體的家訓進行挖掘整理，與時俱進，賦予傳統家訓新的時代內涵。進一步提煉敬祖孝親、居鄉睦鄰、勤儉持家、蒙以養正、勉學立志、重品崇德、樂善好施、誠實守信、慎擇交友、清正廉潔等優良家訓，并傳承發揚，“將這些寶貴的精神財富與社會主義核心價值觀有機對接，在樹立好家規、講好家庭美德故事、營造優良家風中融入社會主義核心價值觀，促進廣大民眾接受、認同和身體力行”[7]。同時，將封建專制、男尊女卑、愚忠愚孝等與社會主義核心價值觀大相徑庭的過時家訓揚棄。

2.把優良家訓外化于行，引導民眾在日常生活中踐行社會主義核心價值觀

要充分利用傳統家訓言傳身教、實踐反思的傳承途徑，重視優良家訓的實踐養成，以提升優良家訓的自覺性為切入點，從日常生活、日常行為規范入手，在實踐上下功夫。從認知、踐行優良傳統家訓開始，引導民眾在潛移默化中培育和踐行社會主義核心價值觀，以父母、長輩的言傳身教，為下一代提供正確的價值準則和團結向上的精神動力，在起居飲食、日常勞作等生活實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀在鮮活的實踐中內化為民眾的精神追求、外化為民眾的日常行為。

3.構建家庭、學校、社會和媒體多元互動機制，通過宣傳普及優良傳統家訓培育社會主義核心價值觀

雖然家訓屬于家庭教育的范疇，但對于孩子的教育問題，必須使家庭、學校、社會和媒體密切配合，形成整體合力才能收到實效。首先，家長要努力提升自己的道德修養，自覺帶頭踐行社會主義核心價值觀，以身立教，為子女作出榜樣，潤物無聲地將社會主義核心價值觀融入家庭教育中；其次，學校要開設有關中國傳統家訓方面的選修課程，通過校園文化活動宣傳普及優良傳統家訓，并結合學生的學習要求和校紀校規，教會學生為人處世的道理，將家訓引入校園生活，讓學校的思想政治教育更接地氣、更具有親和力；第三，要健全社區、街道教育指導機構，通過道德講堂、優秀家訓報告會、文化長廊、藝術展演等載體，推進優良家訓進社區、進家庭；第四，新聞媒體要努力挖掘家訓故事，重點打造一批民眾喜聞樂見、與社會主義核心價值觀相銜接的優良家訓文化節目和網站，加強對社會主義核心價值觀的輿論引導。