淡墨詩(shī)散文擬人辭格研究

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

“詩(shī)散文”（Poetic prose）是西方傳來的一種新文體。就是在散文的形式和特質(zhì)上加入了詩(shī)的元素[1]。既要求其具有散文的形散特征，又必須具有詩(shī)意的內(nèi)核，是以詩(shī)意的精神形式來描寫生活、呈現(xiàn)生活，使讀者得到一種美的享受。著名散文作家余繼聰認(rèn)為，詩(shī)散文從文采上來說，辭采應(yīng)該靈動(dòng)美麗。

淡墨，原名陳朝慧，1938年4月生，云南省昭通市巧家縣人，是云南散文文壇上具有代表性的作家之一，自20世紀(jì)80年代開始從事詩(shī)散文的探索和創(chuàng)作，出版的文學(xué)著作有《大峽谷之戀》《淡墨散文選》《守望者的麥田》《淡墨詩(shī)散文選》等。《淡墨詩(shī)散文選》全書共22.5萬字，是中國(guó)的第一個(gè)詩(shī)散文文體文本。

基于想象，化物為人，或化人為物，或化此物為彼物的修辭方式叫作比擬。或者說，用描寫彼類事物動(dòng)作形態(tài)的詞描寫此類事物的修辭方式叫比擬，可分為擬人和擬物兩種。擬人，即把物化為人來寫[2]。無論擬人還是擬物，都是發(fā)生在情感飽滿、物我交融的時(shí)候[3]。本文以《淡墨詩(shī)散文選》的擬人文本為語料，在充分閱讀品賞的基礎(chǔ)上，分析文中擬人辭格的運(yùn)用，從本體的多樣性、表現(xiàn)形式的多樣性等方面感受淡墨詩(shī)散文擬人辭格的藝術(shù)美。

一、擬人辭格本體的形式多樣性

王焱《淡墨詩(shī)散文比喻研究》（2017）中提到，《淡墨詩(shī)散文選》中使用比喻893個(gè)，其量之大，比喻形式之多樣，是不容小覷的。縱觀全書，擬人辭格的使用雖不如比喻辭格數(shù)量多、分量重，但對(duì)于內(nèi)容的抒寫、情感的表達(dá)，這種辭格也不容忽視。這種修辭文本模式，一般說來都是建立在物我同一的移情作用的心理機(jī)制之上的。[4]《淡墨詩(shī)散文選》的擬人文本中有把動(dòng)物當(dāng)做人來寫的，有把植物當(dāng)做人來寫的，還有把無生命的事物以及事理當(dāng)做人來寫的，本體的形式豐富多樣，表現(xiàn)了作者描寫對(duì)象的廣博，每一處擬人辭格的運(yùn)用都使作品的血肉更加豐滿、神思更加靈動(dòng)。基于例句分析如下：

（一）把無生命的事物擬人化

當(dāng)本體是無生命的事物時(shí)，運(yùn)用擬人的修辭格來描寫，就能使無生命的事物瞬間擁有人的特性，即同時(shí)富有了人的思想感情。

（1）那么多大山手挽手肩并肩地站成滇西，像一群不懂得匍匐的漢子，將頭顱愈昂愈高。（《淡墨詩(shī)散文選·走進(jìn)滇西》）

（2）這兒的路很挑剔，空氣很挑剔，聳入云霄的大山標(biāo)志人生的一種高度，滇西的風(fēng)雪丫口不容許生命中的弱者通過。這兒的山谷十分拘謹(jǐn)，也十分放縱，放縱瀾滄江，放縱大怒江……（《淡墨詩(shī)散文選·走進(jìn)滇西》）

例（1）的后兩個(gè)分句，明顯可見是將大山比喻成了堅(jiān)強(qiáng)不屈的漢子，是一個(gè)明喻，前面部分則是運(yùn)用了擬人辭格。本體是滇西的成片大山。大山?jīng)]有手，也沒有肩，“手挽手肩并肩”是人特有的形態(tài)，這里用來描寫大山，大山那種氣勢(shì)恢宏、威嚴(yán)聳立的形貌就躍然紙上了，使讀者從字里行間領(lǐng)會(huì)到滇西自然風(fēng)光的壯觀，也感受到作者對(duì)于滇西風(fēng)景的熱愛。

例（2）寫路很挑剔、空氣很挑剔，山谷拘謹(jǐn)又放縱，這些描寫人的性格特點(diǎn)的詞語此時(shí)用來描寫滇西的路、空氣、山谷和江河，使我們感受到滇西自然風(fēng)光的獨(dú)特之美。挑剔的不是路和空氣，而是這里的路和空氣不是隨便什么人都能適應(yīng)和經(jīng)受的；拘謹(jǐn)又放縱的不是山谷，而是兩山之間的地形，時(shí)而開闊時(shí)而狹仄。作者將這些人所擁有的脾氣心性運(yùn)用于此，使滇西的風(fēng)光在他的筆下活了起來，也激發(fā)了讀者無盡的遐思與向往。

（二）把有生命的事物擬人化

當(dāng)本體是有生命的事物時(shí)，多為動(dòng)物植物，將其當(dāng)作人來寫的時(shí)候，就使其擁有了人的某種特質(zhì)，對(duì)于要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)就更能形象、具體地表達(dá)出來了。

（3）這兒的樹木一個(gè)心思不斷地向上生長(zhǎng)，這兒的花朵一個(gè)心思不斷地開放，一點(diǎn)也不懂得去謀劃期貨，一點(diǎn)也不懂得去考慮是虧損還是賺錢……（《淡墨詩(shī)散文選·富和山的春天》）

（4）紅的紫的花朵，在樹枝上舒心地大大方方地開放，就像不計(jì)較稿酬的詩(shī)人，隨意發(fā)表心情。（《淡墨詩(shī)散文選·富和山的春天》）

樹木的生長(zhǎng)、花朵的開放是季節(jié)更替的自然規(guī)律，不是它們所能自控的。例（3）中作者運(yùn)用擬人的修辭格，將樹木和花朵的生長(zhǎng)開放寫成是它們主觀意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，其要表現(xiàn)的是，富和山的花草樹木生長(zhǎng)在幽靜潔凈的環(huán)境之中，生長(zhǎng)過程沒有外物的干擾，一切都是本著自然最淳樸的模樣來的。例（4）中，花朵的開放是舒心的，是大方的，將花朵擬人化，使自然界中尋常的花開顯得很有人情味，花朵的姿態(tài)、形狀從作者的形容中我們也能想象得到了。

（三）把比較抽象的概念和事物人格化

當(dāng)本體是比較抽象的概念和事物時(shí)，描繪的時(shí)候會(huì)顯得很空洞不容易把握，運(yùn)用擬人修辭格使其人格化，則作者想要傳達(dá)的思想就很容易使讀者領(lǐng)會(huì)了。

（5）在大自然一塵不染的懷抱里，我們連咳嗽都十分小心，生怕驚醒了大自然那個(gè)恬靜的夢(mèng)。（《淡墨詩(shī)散文選·富和山的春天》）

富和山的大自然似乎一塵不染，原生態(tài)的美景那么靜謐、那么經(jīng)不得打擾，它安靜得好似一個(gè)正做著香甜美夢(mèng)的睡美人，游人處于如此純天然的凈土上，一舉一動(dòng)都格外小心翼翼。此處將抽象的大自然人格化，它有廣垠的懷抱，會(huì)做恬靜的夢(mèng)，將作者對(duì)富和山的春天的喜愛之情寫得淋漓盡致，將富和山的原始景觀也表現(xiàn)得別具一格。

二、擬人辭格表現(xiàn)形式的多樣性（擬詞的形式多樣性）

《淡墨詩(shī)散文選》中所運(yùn)用的擬人辭格，不僅辭格本體多樣，其凸顯擬人功能的擬詞也具有多樣性，用動(dòng)詞、代詞來作擬詞，使擬人辭格在文中的表現(xiàn)形式不囿于單一。

（一）用動(dòng)詞來表現(xiàn)擬人

（6）滇西人喜歡忍耐，善于沉默，女人將心事納進(jìn)鞋底，男人用一鍋葉子煙與黃昏對(duì)話。（《淡墨詩(shī)散文選·走進(jìn)滇西》）

（7）它們默默地廝守這山谷里的愛情和美麗，傾情地?fù)肀е@山谷里的安康和幸福……（《淡墨詩(shī)散文選·世外桃源壩美》）

例（6）中，滇西是接近蠻荒和生命原初的云南西部，寂靜、冥蒙，在這里，人和自然和善共處，人們的心都是平靜祥和的。所以，人們善于忍耐和沉默，女人沉默地想著自己的心事納著鞋底，男人們則沉默地抽煙，對(duì)著黃昏。黃昏不會(huì)說話，所以男人們也沒有說話，但他們似乎也在說著些什么，淡然溫存。這里用動(dòng)詞“說話”來表現(xiàn)男人在黃昏時(shí)分抽著煙、緘著口，但似乎在和黃昏交流的情景。黃昏在此時(shí)猶如男人的一位老友，靜靜地陪伴著他，不必多言語，滇西生活的恬淡安適十分可感。例（7）中，“默默地廝守”、“傾情地?fù)肀А贝颂幟鑼懙氖窃颇蠌V南縣的壩美大山。這些人才富有的動(dòng)作和狀態(tài)，用在大山身上，卻毫無違和感，是因?yàn)椋趬蚊肋@樣的世外桃源，大自然是最珍貴的原始模樣，人們的生活是幸福安康的。大山就像這里的居民的守護(hù)神，包圍著他們，廝守著他們，那份祥和和安泰通過作者的神來之筆感染著無數(shù)的讀者。

（二）用代詞來表現(xiàn)擬人

（8）你用沙啞的喉嚨在大峽谷里一路奔走一路吶喊，那沙聲破嗓的調(diào)門，那痛苦而又激動(dòng)的樣子，都常常使我淚流滿面。（《淡墨詩(shī)散文選·怒江》

（9）在峽谷里吞吐大荒，你將太陽一口咽進(jìn)肚里，像一條蛇吞進(jìn)一枚雞蛋，而后在巖石上摔碎，而后吐出，在大峽谷的天空上涂抹彩虹……（《淡墨詩(shī)散文選·怒江》

以上兩例都出自《怒江》一文，都是用第二人稱代詞“你”來直接與怒江對(duì)話，寫出了怒江的奔、怒江的聲、怒江的日出日落、云卷云舒。怒江日日夜夜奔流不息，水聲如同那沙啞喉嚨里吼出的吶喊聲。但怒江沒有喉嚨，自然不會(huì)沙啞，沒有嗓子，也無所謂調(diào)門。它沒有人的喜怒哀樂，不會(huì)激動(dòng)不會(huì)痛苦。但它的聲音響徹山谷，它的奔騰生生不息，這不舍晝夜的壯麗感人肺腑，又何曾不覺得它也有生命，也能哀樂呢。

三、淡墨詩(shī)散文擬人辭格的藝術(shù)美

淡墨的作品就地取材，充滿著自然的純真與偉岸，他的詩(shī)散文與泥土親近，對(duì)山川敬畏，流露出凝重的悲情生命意識(shí)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩(shī)散文作為一種文學(xué)體式，其語言是藝術(shù)的，具有藝術(shù)美。藝術(shù)語言也叫變異語言，從語言形式來看，可分為詞語的語音變異、義位變異、詞性類屬變異、詞語的組合和搭配變異、詞語色彩變異等。[5]1藝術(shù)語言中的比擬修辭就是由于詞語組合和搭配的變異所形成的。[5]4《淡墨詩(shī)散文選》中擬人辭格的藝術(shù)美體現(xiàn)為以下幾方面：

（一）寓情于物，借物抒情

藝術(shù)語言中的意象的基本內(nèi)容就是主觀之意和客觀之象的統(tǒng)一，這種具有意象的語言，辭面所描寫的“象”，不是它傳遞的主要信息，它傳遞的主要信息是“意”，“意”便是語言的潛在信息。[5]48正所謂一切景語皆情語，作者在賦予所描寫之物以人的性格的同時(shí)，是把自己的心緒感受傳遞給了那生動(dòng)起來了的事物，是要借彼物之口抒自己之情。

（10）面對(duì)面的大山各自默守自己的心事，從不互相交談。大山是寂寞的。（《淡墨詩(shī)散文選·漸行漸遠(yuǎn)的馬幫》）

（11）大山動(dòng)情了，山谷感動(dòng)了，便用石頭堆壘成些詩(shī)句，讓鮮花開放一腔熱情，山溪笑出音韻……（《淡墨詩(shī)散文選·漸行漸遠(yuǎn)的馬幫》）

以上兩例，都選自《漸行漸遠(yuǎn)的馬幫》一文，作者在文中描寫了曾經(jīng)的馬幫艱辛卻輝煌，寂寞卻剛強(qiáng)，趕馬人的路途中，只有馬作伴，只有沿途的風(fēng)景作伴。大山本不懂寂寞，但沒有馬幫經(jīng)過的大山，確是分外的冷清，默守自己心事的大山，有如默默趕路的馬幫，趕馬人是寂寞的。但當(dāng)馬幫踏進(jìn)這山谷之中，清脆的鈴聲、馬蹄聲和趕馬人的歌聲，就使寂靜的山谷熱鬧了起來。“動(dòng)情”“感動(dòng)”“堆壘”“熱情”“笑”這些人格化的動(dòng)作形態(tài)，使山中的事物活了起來，也使趕馬人的心暖了起來。作者將趕馬人的情感心性寓于無生命無思想的山間萬物中，使萬物靈動(dòng)了起來，借物抒情，表達(dá)自己對(duì)趕馬人的同情與欽佩。

（二）寫景狀物，生動(dòng)逼真

淡墨的詩(shī)散文是從泥土山川的大自然風(fēng)情中孕育而出的，他作品中的意象數(shù)不勝數(shù)，每一個(gè)都融入了他濃厚的情緒。意象是內(nèi)在主觀感受與已有經(jīng)驗(yàn)的心理積淀在情感中的交融和統(tǒng)一，在這種交融統(tǒng)一的作用下，藝術(shù)語言便產(chǎn)生了，它既因情而發(fā)，又以情為內(nèi)涵。[5]54運(yùn)用擬人的修辭手法來寫景狀物，將自然意象與擬人修辭結(jié)合，能使行文不落于俗套，使之新穎獨(dú)特，讓人眼前一亮。

（12）此時(shí)，我站在高高的巖石上，聽十二萬支銅號(hào)一齊奏響，看一萬匹馬在大峽谷里奔騰！目睹你將雷霆一個(gè)又一個(gè)地從胸中吐了出來！（《淡墨詩(shī)散文選·怒江》）

（13）于是，春天便成了那首即將發(fā)表的詩(shī)了，迎春花率先吐出一個(gè)個(gè)金色的詞，大地用潑墨泄金的手法豪華貴重地去鋪陳春天。柳條閃了閃豈細(xì)豈柔的腰肢，桃花妖妖嬈嬈地藏在意境里，使得春天暗含幾分嫵媚，還有了那么一點(diǎn)性感。（《淡墨詩(shī)散文選·打開春天》）

例（12）運(yùn)用了多種修辭格，兩個(gè)比喻、兩個(gè)夸張和擬人合用，將怒江奔流不息的水聲比喻成銅號(hào)齊鳴的聲音，將波濤洶涌的壯觀景象比喻成駿馬奔騰；水聲之大夸張形容為十二萬支銅號(hào)齊鳴，奔騰之猛夸張描述為一萬匹馬同奔，而這巨響、這猛勢(shì)是從怒江的胸中吐出的，怒江沒有胸，怒江也沒有嘴，吐不出，卻能讓人感受得到。將怒江寫成一個(gè)威風(fēng)凜凜、盛氣凌人、正在發(fā)怒的巨人，那波濤、那巨浪，便仿佛已在我們眼前，早已身臨其境了。此處最后的擬人，有畫龍點(diǎn)睛之妙、生動(dòng)傳神之功，將此情此景描摹得令人稱嘆。例（13）首先將春天比作一首詩(shī)，迎春花吐詞、大地鋪陳，擬人化的寫作使春天草長(zhǎng)鶯飛、萬物復(fù)蘇的景象呼之欲出。細(xì)長(zhǎng)的柳條在風(fēng)中起舞，粉紅的桃花嫵媚又妖嬈，用豈細(xì)豈柔的腰肢來描繪柳條，將柳樹人格化，妖嬈的桃花躲躲藏藏，使春天還有了一點(diǎn)性感，把迎春花、柳條、桃花都當(dāng)做人來寫，一副生機(jī)勃勃春意盎然的春景圖就形象逼真得很了。

（三）敘事說理，通俗風(fēng)趣

對(duì)于敘事說理，擬人辭格的運(yùn)用能使作者的說理更通俗，敘事更流暢，言語之中還流露出一種一張一弛的風(fēng)趣之味。

（14）你看陸良的彩色沙林，那些沙粒和沙粒緊緊地?fù)肀г谝黄穑髯杂酶髯缘膽驯Пе环N信念；那些沙粒，一粒沙粒站在另一粒沙粒的肩膀上，各自用各自的肩膀肩起一種責(zé)任。沙粒貼著沙粒，生命扛著生命，一股勁擰著另一股勁，兩顆心合成一顆心，就這樣，沙子勇敢地從廣袤的大地上站立了起來。站成了山，站成了沙林，站成獨(dú)特的自然奇觀，站成人們眼中的驚愕和感嘆！（《淡墨詩(shī)散文選·彩色沙林獨(dú)傲世》）

（15）然而，這里不是撒哈拉，這里不是騰格里，這里的沙子不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，這里的沙子固守家園和美麗。這里的沙子不橫沖直撞，不驕橫恣肆，這里的沙子張揚(yáng)本分，塑造堅(jiān)定和忠貞。在沙子的家族中，這里的沙子離群索居，孤傲地在大地上站成偉岸的雕塑！（《淡墨詩(shī)散文選·彩色沙林獨(dú)傲世》）

以上兩例都選自《彩色沙林獨(dú)傲世》一文，文章寫的是陸良的彩色沙林的壯美奇觀，這個(gè)奇觀是如何形成的？例（14）中作者運(yùn)用擬人的修辭格將沙林的形成過程敘述了出來，總結(jié)起來就是沙子的集合。擬人修辭格的運(yùn)用，將形成過程的道理通俗易懂地表述出來，通過作者的描述，沙林的形成仿佛就在我們的眼前發(fā)生，極具畫面感。例（15）中，作者說陸良的沙子不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)而固守家園，不驕橫恣肆而張揚(yáng)本分，這里的沙子離群索居、孤傲偉岸。這些只有人才具有的品性，作者在這里用在無生命的沙子身上，是在贊揚(yáng)這里的沙林所形成的奇觀，是作者對(duì)大自然神奇力量的敬畏。擬人修辭格的運(yùn)用，使文章饒有趣味，讀來新奇靚麗。

四、結(jié)語

藝術(shù)來源于生活而高于生活，淡墨詩(shī)散文敬畏自然、熱愛生命，讓我們欣賞到了一幅幅壯美山河的畫卷，他的詩(shī)散文所取得的成就是有目共睹的，但其對(duì)于驗(yàn)證詩(shī)散文這種文體所付出的辛勞是我們所不能完全得見的，其作品的語言修辭是研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文對(duì)其擬人辭格的研究只是冰山一角，他的詩(shī)散文的藝術(shù)美，需要我們每個(gè)人自己去閱讀、去感受，而他對(duì)于文學(xué)、對(duì)于藝術(shù)的追求，他堅(jiān)持不懈的精神，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。