色彩規劃對鄉愁文化營造的影響及策略分析

劉 爽

安徽財經大學藝術學院，安徽蚌埠，233000

城市色彩不僅僅是人們眼中看到的城市直觀呈現的色彩，也包括這種外在色彩在人們心中的體驗、感受及聯想，這是一種物質和精神的結合體［1］2。人們在生活的城市中尋找著歸屬感與舒適度，這種歸屬感與舒適度來源于人們內心深處對于城市的記憶。城市記憶的傳承具有多方面因素，色彩記憶在其中最具有代表性，城市色彩的規劃是一種歷史的視覺傳承與創新［1］3。有關于城市色彩規劃的研究最早始于1800年意大利都靈的色彩地圖，這對國外的色彩規劃研究起到了重要的作用［1］213。近年來，隨著物質水平的提高，人們對于精神高度的追求也日益顯現。2000年，北京出臺了《北京市建筑物外立面保持整潔管理規定》，對建筑物的外立面色彩使用提出統一的規定［1］216。當前的社會快速發展，盲目的跟風模仿會失去城市原有的歷史底蘊，城市的鄉愁文化逐年減退，降低了人們的生活幸福感。

1 城市色彩規劃與城市鄉愁文化

1.1 城市色彩規劃

城市色彩規劃，是指對于城市公共裸露的空間進行主觀地、計劃地、系統地色彩涂抹、裝扮、規劃、建設，使其能夠滿足人們在從事生產、經營、居住等活動下的精神需求。這里的城市色彩，除了人們所知的綠化土地、植被等自然屬性的色彩之外，還包括裸露的建筑空間色彩，居住環境中的廣告、交通工具等非自然的色彩［2］。受諸多要素的影響，人們對于色彩有著不同的心理感知度，而開發商會根據自己的色彩喜好或企業的識別色來確定開發的樓盤色彩，這種情況造成了城市色彩發展的不規則、不合理。為了打破這一不均衡性困境，急需人們對所屬城市的歷史底蘊及文化內涵進行概括分析，形成系統的、規范的色彩規劃體系，為城市建設者的色彩使用提供理論依據［3］。

1.2 城市鄉愁文化

提起鄉愁，大家都會想到余光中的那首詩：“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”由詩的內容可以了解，所謂鄉愁，是人們腦海中對生活過的地方乃至經歷過的事件的記憶感知，是一種精神的承載，重視鄉愁文化的營造是人們居住在一座城市中提升居住舒適度的最佳方式，因此以城市色彩規劃為主的活動不能忽視人們的鄉愁情結［4］。城市建設需要人們充分地利用城市色彩規劃的技術性設計，從城市既定的歷史、文化、價值、精神領域出發對城市的鄉愁文化進行探索、營造，從而解決城市色彩混亂的矛盾，滿足經濟發展需要，構建促進人們精神文明進步的現代城市發展新模式。

1.3 城市色彩規劃與城市鄉愁文化營造的關系

1.3.1 城市色彩規劃是城市鄉愁文化營造的措施

城市色彩規劃是管理人員、設計師等通過對城市文化的理解與分析，整理出城市的歷史色譜，運用既定的主要色與輔助色，去解決城市色彩混亂的矛盾，從而滿足經濟發展的需要，達到社會主義精神文明建設的目的。對于城市鄉愁文化的營造來說，是需要喚醒人們腦海中對于城市的記憶，滿足人們的城市居住歸屬感。這種歸屬感的營造是需要對城市的歷史及傳統色彩進行規劃總結運用，以此作為營造鄉愁文化的一種措施。

1.3.2 城市鄉愁文化營造是城市色彩規劃的必然要求

規劃服務于建設，城市色彩規劃是為了提高城市建設的視覺審美。如果在建設過程中對城市的歷史文化考慮欠缺，必將造成城市特有屬性的缺失，這種情況的產生直接影響了城市的特色體現，形成了千城一面的不良景象。與之對應的是處在另一種極端的現象，開發商或設計師根據企業的標準色和自我的喜好來確定建筑的色彩，每個樓盤都有著自己的特色，造成了一座城市千張臉的尷尬效果。城市色彩規劃是要以城市原有的傳統色為參考基調，是要在城市原有的特色之上賦予其新的生命力，而不是要拆后重建一座城。充分考慮城市的鄉愁文化，是城市色彩規劃的必然要求。

1.3.3 城市色彩規劃與城市鄉愁文化營造相互作用

城市色彩規劃為城市建設提供有力的保證，成功的城市規劃建設有利于提升城市居住的舒適度，舒適度的提升會增加人們的城市歸屬感，可見，城市色彩規劃是提升城市鄉愁文化營造能力的有效措施，色彩的規劃有助于提升城市的鄉愁情結。鄉愁文化的營造又為城市色彩規劃的建立起到了很好的推動作用，人們的需求促進了制度的完善，只有重視并合理地利用城市色彩規劃這一有效途徑，才能使營造城市鄉愁文化的城市建設有質的飛躍［5］。

2 色彩規劃對鄉愁文化營造的影響與矛盾

2.1 傳統色彩規劃對鄉愁文化營造的影響

中國是有著悠久歷史文化的文明古國，生活在這片土地上的人們用自己的智慧建造著這片土地。羅馬著名建筑師沙里寧有一句名言：“讓我看看你的城市面孔，我就能說出這個城市在追求什么文化”［6］。在中國古老的國度里，以紅色、白色、黃色、黛色的建筑顏色為代表的歷史建筑遺跡數不勝數，這也形成了以紅、白、黃、黛色為代表的民風建筑色彩［7］。甚至可以通過建筑色彩的描述獲知建筑所在地，如安徽徽州一帶民居多是白色墻體和黛色瓦當；西藏一帶民居多是白色墻體；北京一帶民居多是灰色墻體；西北一帶民居多是黃色墻體；河南一帶民居多是紅磚墻體等。生活于此地的人們心中涵蓋的鄉愁文化具有對應的色彩感知，這也是傳統色彩對鄉愁文化營造的結果。當然，這樣的傳統色彩是源于歷史上對城市傳統色彩的規劃，這樣的規劃是歷史的、傳承的，在傳承中對鄉愁文化營造是不同時代對于色彩規劃的結果，這樣的結果對城市鄉愁文化的營造是有著深遠影響的。

2.2 傳統色彩規劃對鄉愁文化營造的矛盾

傳統色彩對于鄉愁文化營造的影響不僅僅有積極的一面，也有一定的矛盾存在。傳統色彩規劃對于鄉愁文化營造的矛盾主要表現在色彩使用亂象，很多設計師為了體現鄉愁文化中的傳統色彩，盲目地進行傳統色彩堆砌，這樣的混亂性色彩集中出現在了城市的建筑建設中。由于城市是流動的活動性概念區域，人們為了滿足生產、生活的需求，交流逐漸擴大，在不同認知下，人們對于色彩的理解逐漸產生了分歧，這也導致城市公共領域的色彩變得雜亂。如西北的人偏向于居住在外立面色彩為黃色的建筑里；江南的人則希望能居住在白色、青黛色的空間里等。這樣的顏色對于他們來說，是熟知的，是具有歸屬感的，這樣的行為性選擇反映了他們追求鄉愁文化的行為。時代的進步促使很多人走出家門去追求更好的生活，不同城市的人們帶來了不同的城市記憶，為了在他鄉尋求歸屬感，都在尋找自身的城市色彩記憶。市場為了滿足這樣的需求，對于建筑物的風格設計了不同的類型，涂上了不同的色彩，形成了不同的色彩空間，這種處理方式也造成了傳統色彩的丟失、色彩矛盾的加劇。

歷史上的色彩規劃是通過人群的地位、權力來進行分配。例如，黑色、紅色、黃色此類純度高的強對比色多為帝王將相使用的顏色，是權力的象征，這種顏色的對比使用會給人們帶來心理上的威壓［8］。如今這些顏色也被應用于城市建設中，來營造城市的鄉愁文化。可當前趨向于集聚式的居住結構，密度遠遠大于從前，傳統色的盲目堆砌，色彩對比度過大，給人們造成了視覺的壓抑感，加之現代化的社會發展，人人平等的理念成為共識，再利用人群的地位、權力來進行色彩規劃，顯然是行不通的。面對城市的發展，尤其是中國城市群的發展，如何有效地對傳統色彩進行保留與傳承是亟待解決的問題。

2.3 現代色彩規劃對鄉愁文化營造的影響

人們的價值觀和鑒賞力隨著時代的發展不斷地變化與進步。中國在1840年進入到半殖民地半封建社會，西方色彩文化傳入國內，外來文化強烈沖擊著傳統文化，受此影響，國人的審美理念也產生了一定的變化。中國很多建筑開始朝著具有西方特色的建筑模式發展，西式的建筑多分布于青島、天津、上海等商埠。在新中國成立初期，城市建筑發展一度受到前蘇聯的影響，色彩規劃也開始受到人們的重視。在人們的鄉愁記憶中，青島、天津、上海等城市的印記多數具有“白色雙層洋樓”“綠色、紅色穹頂”等鮮明的時代特征。隨著國家的發展，尤其是改革開放以來，人們越來越熱衷西式的建筑風格，城市的顏色規劃也有了很明顯的西式印記，西式建筑顏色的風格與本土的文化理念存在著顯著的差異，這種差異性導致矛盾性的局面愈加突出［9］。為了能緩解這樣的矛盾，人們在不斷地進行探索，希望能真正地在傳統文化之中融合現代色彩規劃。但是，文化的傳承及發展是需要時間且具有歷史性的，文化的積累與沉淀是一個漫長的歷史性產物，不是一朝一夕可以改變的。

2.4 現代色彩規劃對鄉愁文化營造的矛盾

現代色彩并不是完全區別于傳統色彩而存在的創新色彩，而是色彩在現代建筑中的應用規劃。現代色彩成就屬英國、法國為高。例如法國埃菲爾鐵塔以灰色為主色調；英國的王宮以白色為主要色調等。鑒于現代色彩對于鄉愁文化營造的影響，現代色彩規劃為了應對鄉愁文化營造過程中的矛盾，采取了相對簡單的“模仿”規劃模式，這就造成了單調色集中出現在了一些城市中。國內的很多古城在時代進步的沖擊下，面臨著傳統固有文化與外來文化主權相爭的矛盾。外來文化的簡潔與新穎，無論在視覺還是心理上都在影響著人們的選擇，越來越多的人在這種大環境的影響下逐漸丟失了城市的原有記憶，城市的固有歸屬感也在逐漸消失。如何利用好現代色譜來營造鄉愁文化是廣大設計師面臨的具有開放性、傳承性的問題。

3 城市色彩規劃與鄉愁文化營造矛盾的應對策略

我們的城市建設性目標是要充分利用色彩的規劃性，根據自身的文化建設條件，探究屬于中國的城市、城鎮建設的規劃。皖南的徽派建筑，長久以來，植根于人們心目中的黑瓦白墻，是關于徽派建筑的固有記憶，一代一代的徽州人在這里繁衍生息，斑駁的墻面映射了當地人的生活軌跡。時代的發展與進步，促進了城市規劃的產生，其作用在于如何營造城市的鄉愁文化提供自己的發展理念，探索自己的發展道路，形成自己的發展特色。城市的鄉愁文化營造并不是完全按照傳統色彩的修舊如舊，而是要結合時代的發展，對固有傳統色彩的認知需要改變，即對新的多種色彩進行認知融合，在保留原有傳統色彩的基礎上接受并融入新的色彩，使原有的色彩在傳承的基礎之上加入創新，進而達到鄉愁文化多樣性的發展要求。宿州市的城市色彩規劃分為新城建設和老城改造，老城區歷經滄桑，多以古樸厚重的色彩示人，而新城區煥發著勃勃生機，色彩的選用多為簡潔明快的色彩，兩種色彩的矛盾性如很多老城區的新城改革中存在的問題。針對這樣的矛盾，宿州的色彩規劃部門采取了相應的措施，在老城改造與新城建設的規劃上，主體色的選取保留了宿州的傳統色彩“灰白”色系，根據墻體色塊的占有比率來區分新老城區：老城區灰里透白，展現厚重；新城區白里透灰，清新靚麗。統一的基調解決了新老城區的色彩矛盾，又使宿州的城市色彩在保留原始基調的基礎上煥發了新的生命力。

3.1 認知城市色彩，解決城市矛盾

如今人們對于城市色彩有著不同的認知度，盲目的模仿造成了城市色彩的使用呈不規則、不合理的發展趨勢，建筑商的色彩喜好成為建筑在建設過程中的首要參考標準。為了打破城市色彩發展的這一不均衡性困境，急需人們進行合理的規劃建設，以此來滿足人們對于城市色彩的高度統一性的認知。此外，城市色彩的規劃性發展，主要是依托城市的公共空間，這樣的空間也是人們活動的區域。對公共空間的合理規劃與設計能夠很好地契合人們對精神文明的不斷追求與提高。

3.2 引導色彩規劃，營造鄉愁文化

從城市鄉愁文化營造方式的角度來看，人類的社會發展是以傳承自我文明為最終目的的發展。無論是采取什么樣的色彩規劃模式，都將要實現這個發展目標。廣大藝術建造師，須要進行反思，采取探究性的措施，與政府等相關部門進行合作，對城市的公共空間進行規劃。例如上海、深圳、廣州等現代化城市，一方面要利用其固有的文化底蘊，也應該應用現代的色彩規劃模式，對城市中的能夠反映城市鄉愁文化的元素進行有目的性的再創新。

宿州是一座具有千年歷史的文化古城。城市北部的那段僅存的老城墻是保護州衙的一段城墻，斑駁的墻體映射著往日的輝煌。始建于北宋熙寧二年（1069年）的地藏廟坐落于老城區的中心位置，迎來送往，歷經近千年歲月，是老一輩人最熟悉的場所。古汴河是從北宋時期帝都汴京流過來的大河，河上的大型拱橋——埇橋是《清明上河圖》的繪制藍本，橋側的街道在北宋時極為繁榮。喧鬧的街道、幽靜的青磚隨著城市的快速發展已經消失殆凈，悠久的歷史文化、熟悉的鄉愁氣息也已經被現代的新鮮事物所取代。規劃部門針對這樣的文化丟失現象對宿州的城市進行了規劃，從新城與老城的融合入手，充分考慮城市的舒適性與功能性，從城市的色彩統一性出發，完善城市色彩體系，提升居住品質，優化居住空間，打造城市的品牌形象，逐步實現城市的鄉愁文化。同時，完整的城市色彩規劃也可為城市的建設提供指導依據，為城市色彩管理提供系統方法與理論體系。另外，多進行色彩規劃方面的教育使廣大人民群眾能夠對色彩規劃有進一步的了解、認知［10］。只有讓人們充分認識到色彩規劃的重要性，才能使城市的鄉愁文化營造顯得更重要，更有深度和廣度。最后，針對色彩規劃的劣處進行探討整合、再開發，進行探索建設，這樣做的目的是要對于后期色彩規劃的問題進行研判，使色彩規劃為城市鄉愁文化的發展保駕護航［11］。

4 結 語

城市規劃是營造城市鄉愁文化的基礎，城市色彩規劃是城市鄉愁的直觀體現，而鄉愁文化營造又是城市色彩規劃在實現人們精神文明追求的最終目標。為了建設新時代下的新型城市，廣大的藝術建造師需要根據時代的發展要求，以營造更貼切城市人群的鄉愁文化為己任，在新的歷史條件下，創作出適合新型城市的色彩規劃方案，從而解決相關的矛盾，進而建設適用于中國的宜居城市，實現城市鄉愁文化建設，探索精神文明建設的新途徑。